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，你心合我心，我心合你心，千心万心万万心，意合我心。”
书写辰州符时，主要用品是笔、墨、纸、砚和朱砂。就是这普通的对象，也应该正确选择，认真使用。所用之笔以羊毫为宜，墨汁宜用松烟，纸宜用黄表纸、朱砂纸，条件不具备时也可以用其它类型的笔和纸代替。
“符”的表现形式是多种多样的，有用香或燃烧的纸钱画在空中，水中，碗中的“符”；有用筷子或利剑，画在酒杯里或鸡血碗中的“符”；有画在地上；刻在木板上；雕在岩石上“符”；有画在纸上或十字路口的；也有雕刻成版，批量印刷的“纸符”，随意贴在想要粘贴的地方；总之，在辰州的传统里，保护万物要“符”，办好万事要“符”，“符”是万灵的法术。
韩磊拍了拍手道：“死了，老子怎么能轻易放了你，正好手底下缺个跟班”，摇了摇手中的铜铃道：“杳杳冥冥，天地同生，散则成气，聚则成形，五行之祖，六甲之精，兵随日战，时随令行，走。”忽然，韩磊仿佛看见了什么极其可怕的东西一般，脸上一僵，侈画回头一看，不是之前睡下的红袖画眉二女又是谁。
画眉揉了揉眼睛道：“大晚上的，还让不让人睡觉了”，韩磊挫着手道：“是我该死，我鼓捣出来的动静太大了”，说罢还抬手象征性的在自己脸上拍了两巴掌，这话却明显不是对画眉说的，而是红袖。
红袖打了个哈切道：“行啊，韩胖子，你能耐了，这都出师了”，韩磊面色带苦的笑道：“姑奶奶，您就把我当个屁给放了吧，要知道您在这，打死我也不敢来打扰您呀，我滚，我在这就污您的法眼，马上就滚。”
说这韩磊当年少不更事，可是吃了红袖不少的苦，细细说来还是红袖在湘西开客栈的时候，这韩磊进店吃霸王餐，又见红袖婀娜的身段，起了色胆出言调戏了两句，红袖没打没骂，只是用造畜的手段把韩磊变成了猪足足养了一年，吃糠咽菜，越吃越胖，成就了韩磊如今的身段，所以这韩磊看见了侈画如老鼠遇见猫一样，可这韩磊确实有些真本事，湘西韩大喜神的金字招牌可不是白叫的，就赶尸这个行当，这韩磊绝对是行家里手。
其实这韩磊人不坏，只是当年少不更事，被红袖在心里留下了终身难以忘怀的阴影，这湘西赶尸一脉有七戒五忌，当头的便是，一戒必念不正，必须诚心为事主着想，不能有愚弄乡人、骗人钱财的行为，所以说的品性，这韩磊只是爱凭喜好率性而为罢了。
画眉摸了摸力透纸背印在桌上的符咒道：“好笔力，这应该是辰州符，民间传说，“辰州符”是一种威力巨大的固定法术。‘符’的主要作用是保护、镇守、驱逐或镇压邪恶势力之用。巫师们便通过‘符’，使其产生长期效力。‘辰州符’又称‘灵符’，‘神符’，‘桃符’。因为此‘符’是辰州地区的巫师们首创，故名‘辰州符’。巫师有专用的‘符’，世代相袭，传男不传女，无男传徒弟，秘不外传。”
画眉转身对侈画道：“这人没将这辰州符涂掉，还真不避讳你。”侈画没有搭话，反而是摸了摸桌上的符咒道，好符，说罢，先在正中起向左右各一撇，再从其下画一圈，圈中上方左右各加三点，然后在左方下竖连环作二圈，从下折转左画一圈，顺势向下撇，右方反之，再于二撇中写一黄字，涂没之，法如前，圈上加三点如鼠爪，圈下加一小画，再从下方向左上方一提，一道辰州符赫然出现在韩磊所画辰州符旁。
侈画将笔搭在砚台上对二女道：“我要出几天门，你们看好生意。”画眉拽了拽侈画袖口道：“我也去”，侈画捏了捏画眉的脸道：“这次不能带上你们，你乖乖在家照顾生意，说罢，拾起早已准备好放在桌上的包袱，径直走出了铺子。
锵的一声锣响，却不是韩磊，而是打更的，只听这人道：“天干物燥，小心火烛，三更天咯”，打更是古代汉族民间的一种夜间报时制度，由此产生了一种巡夜的职业——更夫，更夫也俗称打更的。打梆子或敲锣巡夜报时。
打更是个较为普遍的职业，夜里人们缺少精确的报时手段，晚上的报时就几乎全靠打更的了。甚至很多农村城镇都有打更的。那时候大家晚上少有文化娱乐生活，基本上是日出而作，日落而息。人们听到更夫的打更声，便知道了时间，按惯例该做什么。
侈画顶着大雪一个人走在路上，伸手接下几片雪花攥在手心里，渐行渐远，今冬的头场雪如今看来，是格外的大，侈画眉上都落上了一层雪花，走道不远处，侈画只见远处有一单薄的身影，侈画拔出了过河卒，两唇轻启道：“雪女”。
根据《清嘉录》的记载，每年二月初八是张大帝的生日，此前后数日，地方上必然遭遇风雨，引起气温下降，这被认为是张大帝女儿风山女、雪山女归省所致。这雪女却不是真正的神明，而是冻死的女子，因其冰冻而尸身不腐，魂魄贪恋阳世而不愿投胎，每逢大雪霜冻，出来活动，一般时节，都将自己泡在冰冷的泉水中。
有这样一个故事广为流传，一个男人在暴风雪中迷了路，误入了深山。这时一个女人出现在他面前，这人就是雪女。雪女说：你愿不愿意拿你最珍贵的东西与我的身子交换？”男人经不住雪女那单薄的衣服之下的皮肤的诱惑，同意了。男人说：“你不冷吗？我最珍贵的只有这把枪了。”雪女说不是。“那钱？这顶草帽？”雪女说都不是，她趁着男人说话的时间来到男人身后，说：“是你那颗热乎乎滴着血的心脏。”
可见这种不人不鬼的东西对活人怨气极重，而且智力不低，几乎是与常人无异，所以这种东西才被人奉为神明，甚至有愚人上山祭祀，当然，回不来的是大多数，结果不言而喻，侈画上体微向前倾，两臂微屈，手同肩高，剑尖与眼同高，随身体转正、右手剑划弧带至腹前，并与右脚向前上步相随一致，右腿独立膝微屈站稳，左腿提膝，膝微外开，左脚尖内扣，护裆护膝，一剑刺了过去。
侈画却刺了一空，见一击未成，侈画从包里摸出一镜单手掐诀道：“祖师为我敕灵镜，本师为我敕灵镜，你未敕是凡间镜，敕了化成开光镜，照天天清，照地地灵，照人人兴旺，照神神复兴，照了凶神恶鬼慢走不停留，祖师为我来开光，本师为我来开光，良时吉日开光眼，开”，咒毕一按眉心，再往镜子上一指，镜中渐渐起了一层如云雾般模糊不清的东西。
第十七章 法不传六耳（）
第十七章法不传六耳
侈画用镜子一照，这镜中的一团雾气，着实让人有些摸不着头脑，这赦灵镜侈画虽说是第一次用，但也不至于出现这种情况，当下却也不是想太多的时候，右手中指凌空虚画，先画左方二点，点尾上挑，如画鸟状，前置二小点，然后正中一大点；左方两竖，右方一点，再从中间起笔向左作环形，左下方一点一撇，右方一竖带勾，竖上写二个夷字，勾旁边画一点一提，念咒道：“天有天将，地有地祗，聪明正直，不偏不私，斩邪除恶，解困安危，如干神怒，粉骨扬灰。”
一道符咒凌空而成，金光一闪便朝着雪女印了过去，彷如天罗地网，书符时之用品，不外朱砂笔、墨、纸、砚而已，；然有时或事起仓促，不及备此物品，则又何如，知符书者，岂袖手延灾乎，非也，也有法在，其法为何，日指空书符是也，知夜行遇鬼崇等事，可先立足，屏息凝神片时，然后并中食指空书符是也，按定步位，向空书其应用之符，口中诵所应用之咒，鬼神见之，亦当远避之，必不敢再行纠缠，故日符咒这妙用，无施而不可也。
雪女避无可避，却听雪女幽幽道：“已蒙仙真，降格尘寰扰扰，难以久留，敬焚宝香，攀送骈，来时感德，去时奉福，降则无路不通，回则去路难寻，四海之内，唯同此音，后有所求，再当奉请。”侈画听此一阵心惊，竟然是送神咒，正要做出动作却听到一声悲鸣，侈画料想这畜生是个二把刀，只知其然，不知其所以然。
雪女受伤再也无法维持变化，映入眼中的赫然是一只大猴子，周天内又五仙，乃是天地神人鬼，有五虫，乃赢鳞毛羽昆，又有四猴，不入十类之种，第一是灵明石猴，晓天时，知地利，通变化，移星换斗，第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生，第三通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休纠，乾坤磨弄，第四便是这变化为雪女的六耳猕猴善聆音，能查理，知前后，万物皆明。
要说这猴子有多厉害，六耳猕猴乃是天地第一批生灵，要说怎么其血脉混的如此凄惨，还要从洪荒之年道祖鸿钧说起，鸿钧道祖于紫霄宫中讲道，言有缘者皆可来听，这六耳猕猴道行尚浅，就打起了歪主意，用顺风之耳的天赋窥得大道，却被鸿钧道祖发觉，并说道：“法不传六耳，道不传非人”，这也为之后原始看不起禽类，三清分家，埋下了伏笔，此处不表。
六耳猕猴遭道祖遗弃，不得答道就打起了听到者的主意，不断幻神成人与人切磋。偷师其术法，侈画面前这大猴子虽然只是有六耳猕猴的血脉，但明显是开了灵智，是成了精了，侈画心道，这大猴子想偷师，那就看你学的快还是出手快了。
侈画双手内相挟作拳，两中指竖立，指端相合，表示为根本印，化身大威德明王，大威德明王意为摧杀阎魔者，故别号降阎摩尊；密号为威德金刚。又称作大威德尊、六足尊。为五大明王或八大明王之一。若拟配五佛，则为无量寿佛的教令轮身，亦可视为文殊菩萨的化现，六耳猕猴见了一阵抓耳挠腮，完全不能理会其中之密。
侈画对付这畜生用佛法可以说是有些阴险了，所谓真传一句话，假法万卷书，所以这六耳猕猴完全是学不来，双手作忿怒拳，左手为下，右手为上，手背相向，此时两小指背向勾结，两食指亦是背向竖立左转，做降三世印，降三世印，左转为辟邪，右转为结节，口吐真言道：“唵苏婆你苏婆吽蘖哩诃拏蘖哩诃拏吽蘖哩诃拏播野吽阿曩野斛婆誐鑁缚日罗吽发吒”，吒字一出口，六耳猕猴眼中迷离。
依密教所传，修习降三世明王法的主要功能是调伏，尤其是降伏天魔，如果持诵此一明王的真言，则无量无边魔界立刻会苦恼热恼。凡有意干扰修行者的诸魔眷属，听到此一明王的真言时，不但无法继续作障，甚至成为修行的仆从。修习此一明王法，亦能以此获得打胜仗、除病、得人敬爱等功德。
六耳猕猴忽然一声大吼，眼神顿时恢复清明，变作一青衣道人，大指掐无名指根部，其余四个手指握拳道：“飞腾半空骑麒麟，统摄五百大雷神，鬼怪被逐无躲处，妖魔过来也难行，顿时放出三味火，全教收来亿万精，吾奉雷祖大帝急急如律令。”只见天空阴云之中一道雷光砸下，山下酒馆一人见了对另一人道：“这山上估计是出了不得了的妖精了，天神老爷发怒用雷来打了”，侈画若是听了，不知道做何感想。
侈画变印，两手内缚，左右拇指、小指直竖各相拄道：“唵摩庚敚壤嫉坻逗亍薄３藁矸鹜幽Ｑ郏沂殖挚兹肝玻笫殖至嗔；砜兹复竺魍醴ㄏ啵兹该魍酰ㄨ竺鸻yura…vidy…rajni）汉译有摩诃摩瑜利罗阎、佛母大孔雀明王等名。此尊相传为毗卢遮那佛或释迦牟尼佛的等流化身。密号为佛母金刚、护世金刚。在密教修法中，以孔雀明王为本尊而修者，称为孔雀明王经法，又称孔雀经法。为密教四**之一。
孔雀明王出现的初始因缘，据《孔雀明王经》所载，是佛陀在世的时候，有一位比丘遭到毒蛇所螫，痛苦难当。阿难尊者向释尊禀告之后，佛陀就宣说了一种可供袪除鬼魅、毒害、恶疾的陀罗尼真言。此陀罗尼就是孔雀明王咒，这也是孔雀明王及陀罗尼为世人所知的开始。
侈画口中真言一出，只见刚才还来势汹汹的雷光，仿佛是被人掐了脖子一般，顿时消失不见，这六耳猕猴顿时抓耳挠腮，虽然还是青衣人模样，但完全没有了人的样子，与寻常猴子气急败坏的样子无二，两手小指、无名指向内相合，两食指、拇指并立，指端相抵，以两中指缠绕两食指朝着六耳猕猴印了过去，一道金轮落地飞奔，朝着六耳猕猴碾了过去。
这猴子没见过这阵仗挠了挠头，一拍手仿佛有了主意，握好金光指诀后，轻闭双目或者垂帘，存想身前不远之处，虚悬一轮银白色的圆月，照亮全身，观想同时可心中默颂：一轮明月清如镜，万道光芒射周身；月光茫茫白如海，阴阳相合好修真。
指从无名指背过，中指勾定，大指掐无名指第三节飞快的念道：“天地玄宗，万炁本根。广修浩劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。吾奉太上老君急急如律令。”
这念咒速度让侈画都有些汗颜，这畜生在山上以雪女迷惑往来道士，倒也骗了些本事，虽说是程咬金的三板斧，但反而因为少猴子翻来覆去的就是这几招，所以可以说这猴子这三板斧已入化境，若是侈画，这金光咒也就顶多完成上半部分，根本来不及全部念完，不得不叫侈画吃惊。
吃惊归吃惊，侈画却是没闲着，左右手无名指、小指反叉在掌，竖立二中指，指头相拄，以二食指头各捻中指上节背，关竖二大拇指此印出于《陀罗尼集经》卷十，朝着六耳猕猴便印了过去。
这猴子一惊，起身便逃，这猴子要真是想跑，侈画自知还真追不上他，便大声道：“法不传六耳，道不传非人”，这猴子身子一顿，仿佛受了什么极大的侮辱，回身呲牙咧嘴地朝侈画扑了上来，仿佛是受了极大的侮辱，要和侈画拼命一般。
侈画见计谋得逞，两臂向两侧伸展，身体右转，右脚屈膝提起，右掌变拳收至腹前，左掌与右手在胸前相合，左掌附于右前臂上，右脚下落，踏地震脚，左腿屈膝提起，左脚向左前方铲出，右拳收于胸前。左臂划弧置于左肩前，重心左移，成左弓步，左手顶肘收于左肋侧，右拳向右前方冲拳打出，给六耳猕猴就是一招右掩手肱捶。
侈画上体先右再左转，左手划弧置于左胯旁，右手外旋，划弧绕至右前上方，右脚提起，踏脚落步，左脚提起，贴地铲出。左手划弧于左肩前，右手划弧至于右胯侧，身体重心左移，追上倒飞出去的猴子，左手变拳，划弧撩出，左拳划弧至右胸前，左拳拳面贴于左腰侧，右拳划弧至左肩前一招披身捶就砸到了六耳猕猴的肩膀上，只听一声骨裂声响起。
这猴子有样学样，左手变拳，划弧撩出，左拳划弧至右胸前，左拳拳面贴于左腰侧，右拳划弧至左肩前，侈画不敢硬接锤式，抽身后退，六耳猕猴趁机猛一转身向后拔腿就跑，侈画暗骂一声，知道自己着了这猴子的道了。
第十八章 山路难行（）
第十八章山路难行
侈画一路暗骂那猴子狡猾如狐，如此异种，倒是当世难见，侈画惋惜倒是真的，不过这畜生以伤换命，早不知逃到什么地方去了，侈画倒也是无可奈何，思�