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侈画嘴角一翘道：“傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、饕餮、**，世间七罪”，排在倒数第二位的黑衣人站了起来道：“修道之人乃天地大盗，索取无度，当受暴食之刑”，说罢，猛地朝着侈画扑来。
见竟然被侈画躲开，这人索性摘掉了蓑衣、斗笠，之后身子竟然无故消失，只剩下一颗硕大的头颅，“饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，它是贪欲的象征。
侈画虽然不知道这七个不是人的“玩意儿”，怎么找上了自己，但既然找上了门，侈画就没理由怕，泥菩萨从来都是只有别人怕自己的份，自己什么时候怕过。左手一招，过河卒飞射而来，侈画我住过河卒，心中当下竺定了几分，腕了个剑花一剑就朝着从头顶咬下来的头颅穿了个通透，忽的侈画眼睛一缩，一把将插在剑上的大脑袋给甩了出去。
只见被甩出去的头颅凭空消失，一个更大一些的头颅渐渐出现，仿佛是吃了刚才的头颅而变大的一般，侈画将过河卒插在地上，双手作金刚拳，右拳仰，左拳覆其上；此外，仪轨有言，以右或者是左手四指握拇指，而置于头上，此乃结发之形，做头印念道：“南么三曼多伐折囉赧悍”，身后七轮乍现，双手内缚，两食指竖合，以两拇指压无名指之甲，做独钻印，朝着追来的头颅狠狠地钻了过去。独钻印亦称为针印。两食指为剑，两拇指、两无名指为索之义，或是把两无名指、中指为四魔，而以两拇指倾压为降伏四魔之义。
大头一吃痛猛地向后退去，两小指内挟，两无名指压于小指之上，两中指并伸，两拇指加于各异名指之甲，亦把两食指加于各中指之甲，将此印置于口一道佛光便从嘴里射了出来，这代表着七罪饕餮的头颅，哼的一声鼻音响若洪钟，鼻子两道白光合并一道，猛地破开侈画的佛光朝着侈画射来。
侈画左食指竖立相离而摇动，右食指开立是为狮子奋迅之形，结狮子奋进印，猛地朝着那头颅飞去，右手拇指压于中指、无名指之甲上，食指竖起抵于左掌上，以右食指压在中指根，即表示以佛大悲之风，发众生之智，口中真言道：“南么三曼多伐折囉报悍”。
那头颅猛地着起了大火，此乃灭除众业烦恼之火，那头颅在火中翻滚了几下，变化为飞灰，剩下的六人一齐说了一声恭喜，便渐渐虚幻，直至消失不见，侈画背后七轮华为荧光，坐在板凳上继续一下一下的推着刨子，喝了口茶，低语道：“怎么还没来？”
一处巷子一个大腹便便富商模样的中年人摇摇晃晃的在街上走着，忽然揉了揉揉眼睛道：“我还以为自己喝多了呢，怎么一眼留个一样的人，原来真是六个一样的。”六人置若罔闻，忽然在富态中年人面前停下脚步，这中年人打了个酒嗝道：“怎么死瞎子，想找打吗？看什么看，反正你也看不见，你瞎哈哈哈”。
为首的蓑衣人道：“饕餮，索取无度，当受暴食之刑，说罢，六人将富态中年人死死地按在地上，不断抓起地上的泥土和雪一个劲儿的往富态中年男人的嘴里面塞，不一会儿，腿一蹬，就一动不动了，六人没有丝毫要停下来的意思，只见富态中年人，哦不，现在应该是富态中年人的尸体肚子越来越大。
人一停手，只见这肚子像是胎动一样不断地鼓动，不一会，肚皮炸开，从里面钻出一个穿着蓑衣戴着斗笠的人。其中一个人说了声走吧，一个人拿起丢在地上的竹竿，其余六人一个个把着对方的肩膀，七人一步一步的消失在了夜色中。
扎材铺里，侈画此时手里多出一个木鱼，木鱼呈团鱼形，腹部中空，头部正中开口，尾部盘绕，其状昂首缩尾，背部（敲击部位）呈斜坡形，两侧三角形，底部椭圆；木制棰，棰头橄榄形，形似鱼。木鱼之名称由来，盖取“鱼日夜不合目”，故刻木象鱼，击之，用以诫昼夜思道。于诵经礼忏时，与铜磬相互配合，用以节制经颂。
侈画坐在供桌下面的蒲团上，敲着木鱼念道：“至心劝请坛场主，稽首敬礼世间尊，于诸世中最为胜，三种世间皆供养，面貌容仪人乐观，种种妙德以严身，目如修广青莲叶，福智光明名称满，譬如摩尼照世间，我今讚歎最胜者。。。。。。”
锵锵几声锣响将侈画打断，只听见有人高喊道：“湘西赶尸，生人回避”，接着又是锵锵的几声清脆的锣响，侈画睁开双眼道：“终于来了”。
第十五章 夜斗（）
第十五章夜斗
积雪的路上，没有一个行人吗，也许是因为天冷，所以格外的宁静，这也让这锣声异常的刺耳，赶尸人赶尸一般都会选择山路，穿过崇山密林运送尸体，以防稍有不慎造成尸变，害人害己，当然，赶尸途中有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。
到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”和“诈尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。
一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。
也不知这人因何敢冒天下之大不韪，将尸体赶进镇上，只见这人身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰上挎着一个腰包，包一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的，手中摇着一个摄魂铃，这汉子走到侈画的铺子前，也不问有没有人，一只脚就跨了进去。
这人身后一个一个串起来，每隔七、八尺远一个尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上，一个个跟着卖过门槛，走进屋内。这汉子摸了摸放在桌上的茶杯，也不嫌弃，一口将杯中的半杯茶一饮而尽，抹了抹嘴道：“侈画兄弟倒真是有闲情雅致啊，这一碗热茶都得喝剩的，这不是待客之道吧。”
侈画放下手中的木鱼，转过身道：“谁冷落湘西的韩磊喊大喜神？只是韩大喜神独爱茶叶沫，这不还是拿铁观音一点点磨的。”被侈画称为韩大喜神名叫韩磊的汉子咧嘴一笑道：“我领泥菩萨的情，嘿嘿嘿”，忽的这汉子摸了摸茶杯脸色一变道：“刚才有人来过？”
侈画坐在韩磊旁边道：“只是几个朋友，已经走了。”见侈画如此说叫韩磊的汉子也不多问，侈画岔开话题道：“无事不登三宝殿，还烧了信香特地绕道过来，有什么事，说罢。”
这汉子叹了一口气道：“你知道我湘西赶尸一脉有三可赶，三不赶得说法吧，凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。传说因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人。可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。”
侈画皱了皱眉打断道：“长话短说”，那汉子又是叹了口气道：“你听我说完，我要说的是这三不赶，凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是‘被替代’的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生；另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，同样不能赶。”
侈画受不了这韩磊的嘴碎道：“你是说你接了了这三不赶的活儿？”韩磊点头道：“这喜神是一个被雷劈死的。”侈画眉毛紧锁大喝道道：“你糊涂了吗”，这五大三粗的汉子如小女儿一般捏着衣角嗫喏道：“这他妈的喜神有我师父，天知道他做了什么孽要雷公来打。”
久久无语之后，韩雷叹了一口气道：“这次找上门来是想邀你助拳，我师父仇家不少，二者，恐路上有变，我压不住。”侈画给炉子填了块煤道：“咱们道不同，不相为谋，我欠你的情只能日后再还了。”
见侈画有送客的意思，这汉子死死抱着侈画的大腿鼻涕一把眼泪一把的道：“我说兄弟呀，我们可是过命的交情，你可不能不管我。”侈画有些无可奈何的道：“你先起来”，接着推了一下韩磊低声道：“别闹了，有人来了。”
嗖的一声一枚飞镖破门而入，将那串在一起的四个尸体设了个对穿，韩磊从腰包里摸出一把辰砂，分别按在四具尸身的伤口上，湘西赶尸一般将辰砂置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，然后用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄，如果身上出现破口，七魄离体，神仙也回天无术了，且尸体会马上腐烂。
侈画在韩磊忙着应对尸体的空档，对门外大声道：“门外的朋友，在我的地盘不拜山头就动手，是不是太不讲江湖规矩了？”门外进来一个劲装汉子，眉间有一道紫痕，这汉子拱了拱手道：“凤山二郎庙请泥菩萨卖一个面子”。
这凤山真君庙，据传明朝时有一西川灌口（今四川灌县）人来此当驿丞，带来西川灌江口二郎庙镌刻“二郎清元真君”的香炉，并养有一猎犬。后驿站毁予兵燹，驿丞死，香炉弃置路边，猎犬将其衔至凤山，卧守不离。乡人十分惊异，于是就地筑一小庵，置祀香炉，想不到有求必应，明朝启祯年间乡人将小庵改建成庙，即凤山庙。
凤山庙建成后，香火十分兴旺，闽人有道人来此谋生的人，就有了后来的凤山真君派，这真君庙供奉的却不是二郎神，凤山祀奉四川二郎庙的“李府清元真君”就是李冰次子李二郎，闽台一带称“大使公”。《灌口风山庙碑志》载：“真君当秦时佐圣父冰守蜀，安制毒龙，祀之宜矣！”李二郎帮助圣父李冰守蜀伏龙的少年英雄形象在碑志中得以弘扬。凤山庙现存的青石窗雕二幅，描画着孽蛟兴风作浪，一老一少正与孽蛟搏斗；江上风平浪静，祥云朵朵，一老一少驾着被驯服的蛟龙，迎着彩云，冉冉上天。
侈画拱了拱手道：“原来是川蜀二郎神”，劲装汉子正要说话，却不料侈画道：“出了川蜀，也敢与二郎真君同名”，说罢，侈画解开上杉的扣子，背上的二郎搜山图仿佛活过来一般，侈画背后一圈紫色的火焰升腾起来，盘旋着多个狰狞的脑袋。
这汉子后退一步，拔出别在腰间的的钢鞭道：“二郎搜山图，某家领教”，说罢，右腿独立要微屈站稳，左膝尽量上提、同腰高，脚面展平，脚尖内扣，护裆护膝。上体可微向前倾，以助其势一鞭轮下。
侈画叫了一声好，不退反进左手变拳，划弧撩出，左拳划弧至右胸前，左拳拳面贴于左腰侧，右拳划弧至左肩前，就是一招劈身锤，劲装汉子一吃痛，当啷一声，钢鞭掉在地上，侈画一击得逞，屈肘向右上方击打，拳置于右额前上方，左拳以拳面紧贴腰左侧，右拳划弧至右肋旁，左拳划弧绕至胸前。右拳划弧摆置于身体右前方，左拳划弧置于左腹前，狠狠地朝着劲装汉子撞了上去。
这汉子哈了一声，右腿屈膝上提，左脚蹬地跳起。身体向右后方翻转，侈画左腿屈膝上提，两掌变拳，左拳置于右膝外侧，右拳划弧上举，就是一招海底翻花，这劲装汉子见侈画上当，右左脚依次震脚落地，左手向下拍劈掌，右掌附于左前臂上，右脚提起，贴地铲出，转身收拳，弓步冲拳。
侈画大喝道：“来得好”，身后悬着的脑袋一个护在胸前死死钳住劲装汉子的手，左脚下落，右腿屈膝下蹲，左手划弧屈肘横于胸前，右手推附于左前臂内侧，两前臂交叉，右脚铲出成偏马步，两掌划弧分展，腕与肩平就是一记重锤。
劲装汉子飞出去之后，侈画胸前的头颅张口喷出一道火柱，这汉子两牙一抹，同样一道火柱飞出，撞在一起，火星四溅，劲装汉子右脚下落踏震，左脚提起向左横开步，两掌向右划弧推出，右掌于身体右前方，左掌于右腰前，插步旋掌，侈画左脚微上提，右掌划弧捋于左腹前，左脚撤步，两前掌相叠向前棚出。左手划弧刁于左耳侧，右手划弧托于右肩前方。右脚活步，两手划弧收于胸前。左脚跟进半步，两手合劲，向前推出。撤步刁托，跟步前推，就是一套连珠冲拳。
第十六章 夜行（）
第十六章夜行
侈画担了担身上的土，侈画对韩磊道：“弄完了没？弄完了出去看看死透了没有。”韩磊嘀咕了两句，起身迈过门槛，不一会就将这劲装汉子的尸体拖了回来，侈画皱眉道：“你托他回来干嘛，烧掉不就完了。”韩磊嘿嘿嘿的一阵傻笑，却也不答话，自顾自的忙乎了起来。
韩磊从包里拿出一把辰砂，分别和水点在劲装汉子尸身脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，然后每处以一道神符压住，然后用腰间解下的五色布条绑紧，之后，将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再用辰州符毒紧。
州符又称“灵符”、“神符”、“桃符”。因为“符”是辰州地区的巫师们首创，故名“辰州符”。辰州符流传极广。海内外众多的符咒书籍均以“辰州符”为名，可见辰州符的影响之大。辰州符非常复杂；一百五十多道巫教样符，其中有63道是用人和人头为符，有五十八道是以凶禽猛兽成符，有十七道是以凶禽猛兽和人头组合成符，有几道符是用汉字和汉字的重复组成的，还有几道符是抽象性的线条符。
韩磊一敲腰间喜神锣，道：“将祖师令，急往蓬莱境，急召蓬莱仙，火速到坛筵，倘或迟延，有违上帝，唵，哈，哪，咆，斗咒”。之后在尸体颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给尸体戴上自己的粽叶斗笠，锵锵两声锣响，韩磊扯开大嗓门道：“赫赫阳阳，日出东方，遇咒有死，遇咒者亡，吾奉北帝，立斩不祥，一切鬼怪，皆离吾榜，何物敢当，水不能溺，水为能侵，三界之内，惟吾独强”。，接着又是锵锵两声道：“湘西赶尸，生人回避，起。”
倒在地上的尸体崩的一下就站了起来，韩磊提笔先画左方二点；点尾上挑；如画鸟状；前置二小点；然后正中一大点；左方两竖。右方一点；再从中间起笔向左作环形。左下方一点一撇；；右方一竖带勾；竖上写二个夷字；勾旁边画一点一提，拿起符咒就是往尸体脑门上一贴，念咒道：“天精地精，日月之精，天地合其精，日月合其明，神鬼合其形，你心合我心，我心合你心，千心万心万万心，意合我心。”