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这说的是《阴符经》，世间万物皆分阴阳，有阴则有阳，这《阳符经》侈画料想应是与阴符经有关，这《阴符经》声名这么响，这《阳符经》又怎么会差？侈画只觉右手中指微痒，只见中指指肚上不知何时印上了两个金字阴文，上书大丹。
道教一脉，多是筑基参道究变化之理，以求得道飞升，但也有一类人俢人道大丹，认为金丹之秘就在于性与命。性为天，常潜於顶，顶者性根；命为地，常潜於脐，脐者命蒂。若能五气朝元，炼神入顶，就可成仙，但凡修炼此道之人左手中指指肚上都会出现大丹二字，也就有了直指大丹。
内丹是气功修炼的一种形式，内丹是以天人合一思想为指导，以人体为鼎炉，精气神为药物，而在体内凝练结丹的修行方式。与一般修道的凝气、辟谷、筑基不同，而是分为炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道。
侈画环绕着九龙坑在每一块石碑之前走走停停，甚至连断碑都会止步，起初还有人跟着侈画一起看碑，但总是不得章法，也就人越来越少，反而更多的人开始购买老儒所拓印的复印本，也算是些心理安慰，希望带出去能有个安慰，聊胜于无。
侈画走到最后一块石碑之前，只见这块碑可是要精致的多，有螭首，下有尸见，尸见不上赑屃，尸贝又称龟趺，是古代汉族神话传说中的瑞兽。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。碑座正中座台长九四、宽三一，榫卯方孔长三七、宽二一，此处只是立放石碑部位。石碑边框高浮雕海水、二龙戏珠图案，雕工十分精美。
这块巨碑上刻画的满满当当的图画在侈画眼中却只有寥寥数字，萬泰變業，劫劫長存。【注】變業：改行。世间万变，我身长存。到此处，所有石碑上的文字尽数被侈画所获，全篇仅一百四十余字，皆四言韵文。
侈画深吸了一口气，如此，应是得了这全篇的《阳符经》了，这才是侈画最大的收获，金白之物，反而如粪土一般，古有朝闻道，夕死足矣的说法，侈画正沉浸在喜悦之中，却听见一个声音道：“道友倒是好造化，原来这碑还有如此解法”，侈画闻声，余光之下，只见一老僧，身披袈裟。
侈画幼时结识师傅，学过些望气之法，望气见气色光明则发兴，气色暗淡则败落。气呈红色则巨富，气呈黑色则有祸，气呈紫色则大贵。《史记？孝武本纪》载：“入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气。上乃遣望气佐候其气云。”
侈画见这老僧紫中带黄，恐怕是皇气跌落，能维持紫气不散，恐怕是和这身上的袈裟有关，以之覆身，一离羞耻而具惭愧；二离寒热、蚊虫、恶兽；三示现沙门之相，见者欢喜，离邪心；四是人天宝幢相，可生梵天之福；五穿着之时，生宝塔想，灭除诸罪；六染为坏色，断离五欲想，不生贪爱；七袈裟是佛净衣，永断烦恼而作良田；八消罪而生十善；九如良田，能增长菩提之道；十如甲胄，烦恼之毒箭不能害。
那老僧的身份，也就昭然若揭了，明惠帝朱允炆，侈画再仔细一看只见这老僧是一个下巴奇长、耳朵肥大、满脸麻点的丑陋、猥琐男人，更能确定此人的身份，为何？随根儿，民间有一个流传极广的朱元璋画像故事：说是朱元璋称帝后遍召丹青高手给自己画像。第一个进宫的画师十分认真，把像画得维妙维肖，栩栩如生，和真人一样。朱元璋看到自已丑陋的形象，顿时大怒，把画师推出去斩了。第二个吸取了教训，自作聪明，把朱元璋画成美男，一表人材，五官端正，相貌堂堂。朱元璋一看这哪是自己啊，明明是在忽悠他，自然画师难逃一死。
第三个是真聪明，揣摩出了朱元璋的心思，追求“神似”：脸型描摹得与真人差不多，其它部位跟着感觉走，就如现在影楼给新郎新娘拍婚纱照，处理得模棱两可，说是也是，说不是也不是。结果朱元璋看到自己满脸仁慈，一副帝王之相，龙颜大悦。不用说，画师获赏，免予一死，被放回了家。
这老僧这么随根儿，身份侈画自然不疑有异，侈画稽了一礼道：“敢问道友法号。”却见这奇丑和尚鼻子一哼道：“一届死人，凭什知老衲名讳，既然已经得知《阳符经》的秘密，便留你不得，还谢小友替老僧解密，死来”。
不待老僧出手，只见一艘硕大的龙舟战船撞破山壁而出，只见这船首部尖，尾部宽，两头上翘，首尾高昂。它的两舷向外拱，两侧有护板。特别是福船有高昂首部，又有坚强的冲击装置，船体高大，上有宽平的甲板、连续的舱口，船首两侧有一对船眼。甲板面宽敞，型深小，干舷低；采用大梁拱，使甲板能迅速排浪；有〃出艄〃便于安装升降舵，有〃虚艄〃便于操纵艄篷。船上装有多桅多帆，航速比较快，舵面积大又能升降，出海时部分舵叶降到船底以下，能增加舵的效应，减少横漂，遇浅水可以把舵升上。
侈画暗骂，这船分明就是结合了福船和沙船优势的大明战船，这应该是朱允炆那贼秃逃跑时的战船，大量的海水灌了进来，吓得坑里众人是亡魂皆冒，侈画急忙寻被水冲走的二女，心底猛然响起你把几个胡子喊得话：“燕反之心，迫朕逊国。叛逆残忍，金川门破。杀戮尸横，罄竹难书，大明日月无光。今成囚杀之地，以待燕魔受戮，作阶下囚，凡擅闯者，杀无赦。丙戌甲天下之凤皇”，“这货绝对不是梁惠帝，不然不会回到这处自己布置得绝地”，侈画心道，接着便失去了意识。
第一章 纸扎材李（）
第一章纸扎材李
小镇，居民不多，或许这种偏远的地方，都不能称之为镇，四面环山，只有中间一道细长的沟，能被利用的平整的地方全部都高高低低的错落着房子，交叉纵横之间，倒是多了许多烟火气，这种地方属于是县官除了收租都不会来的地方，这几天却出了件让人津津乐道的热闹事，且听我细细道来。
最近这镇子上来了一个**肌嫩的小伙子，身高八尺，挺拔修长，和那庄稼汉子还真不一样，惹得大姑娘小媳妇眼睛都值了，恨不得自己是这小伙子身子后面那个姑娘，不过和这姑娘比相貌，还真说是自惭形愧，一身绿衣，大眼睛汪汪的，甭说搭话，看一眼都觉得比吃了仙丹还舒坦。
不过这小伙子的活计，确实断了好多想说媒的媒人的脚，他是干什么的？做扎材的，刚来就盘下个门面，开了个扎材店，对了，也做棺材，这扎材铺子，是下九流的营生，什么是下九流啊？
一流巫（画符念咒招神驱鬼的南方巫师）二流娼（明娼暗娼歌妓）三流大神（以跳唱形式治病的神仙附体的神巫）四流梆（更夫）五剃头的（挑担走四方的理发师）六吹手（吹鼓手、喇叭匠）七戏子（各类演员）八叫街（乞丐）九卖糖（吹糖人的）当然，从字面上看，就这么多了。
不过因为每一流的行业名称都包括着很多同行或类似同行的职业，比如下九流中第五流“剃头的”，便把修脚的、跑堂的、拉车的，以及按摩、店员、舞女、帮闲、扎材店等属服务性行业的均算在内。
谁愿意自家姑娘嫁给个下九流的人，说人下九流已经是骂人的话了，更不用说给人家姑娘说媒了，这不是作践人嘛！所以啊，这众人也就断了给侈画说媒的念头了，倒是娶妻娶贤，娶妾娶色，镇子里的汉子们就没这么大的忌讳了，再说这婆姨水灵灵的，可比这镇里的庄家女可是耐看多了。
这男人娶漂亮媳妇没什么，可太漂亮就惹祸上身了，吴三桂的冲冠一怒为红颜。小人物为争一俊俏媳妇也有可能大打出手甚至杀心陡起，如被很多人不断提起的武大郎与西门大官人。追求美妻是男人的梦想，见色起杀心的事本来就习以为常，再说这些汉子看侈画细胳膊细腿，柔柔弱弱的，更是不把侈画放在眼里，心道：“就算你娶回家拔了个头筹，老子当你面睡你婆娘，气死你这个细伢子更好，气不死，外乡人报官也不会有人搭理，让你当活乌龟”。
这画眉，俏生生的站在那，可还真是个活祸水，侈画却是丝毫没有怜香惜玉的心思，任由画眉四处打扫，自己确实老神在在的坐在主位上喝起了茶水，不找麻烦，这不麻烦找上门了，几个庄稼汉就堵在了门前，看着俏生生的画眉正在那搬笨重的门板，呲着一口黄牙到：“大妹子，一个人干活呢，你家汉子也舍得，要不得哥几个帮你吧。”
画眉看了侈画一眼，见侈画扔自顾自的喝着茶水，狠狠地瞪了侈画一眼，那几个汉子见侈画不为所动，就更嚣张了，一个瘦皮猴子一样的瘦干男子道：“大妹子，你家男人不顶事啊，还是哥几个帮你干吧，不过，你得先报答报答哥几个，根哥几个回家乐乐。”说罢，这汉子就要伸手去拉画眉，却发现一只手拦住了汉子，这瘦猴一样的汉子正要开口骂人，抬头一看，却怎么也张不开嘴了，只见因为这手是纸糊的，不对，是整个人都是纸糊的。
那干瘦汉子妈呀一声就口吐白沫，眼睛一翻昏倒在地上，旁边一个汉子自欺欺人的道：“你娘的，装神弄鬼”，说罢吐了口痰，一拳打在纸人身上打了个对穿，那汉子哈哈大笑道：“你看纸糊的就是纸糊的吧，装神弄鬼的，猴子真不顶事”，说着笑容却僵在脸上，只见那大红嘴唇的纸人对着这汉子咧嘴一笑，几人大喊一声：“妈呀”，夺路便逃，生怕跑得慢了，就恨爹妈少给自己生了两条腿。
此术名曰：剪纸成兵术，是七步尘技的一种，昔年太乙真人驾鹤遨游之时，见人间沧桑饥苦，便择其心地虔诚者传下其术，以度化苍生，造福万物，名曰《七步尘技》。此技千百年来历代口传心授，不见其文，流传于民间。至宋代曹元德修炼此术，终成正果，为赞其德，将其撰理成文。
七步尘技者，第一攀杆乘云术，第二遁地飞行术，第三剪纸成兵术，第四分身解厄术，第五定日住月术，第六魂游地府术，第七**成仙术。
剪纸成兵之术，造就出做战兵士，不食不饮，刀枪勿伤，进退冲杀，可任由操纵，昔日曹公曾以此术，大破金兵数万，实为法中之妙。凡修此术者，须备静室一间，七色纸若干，青石一块，长四十九寸，宽七寸，厚四十九分，靠东放桌一张，上有纸笔、朱砂。
诸物备齐，至夜半子时，于静室中将七色纸按白、黄、红、蓝、紫、黑顺序叠在一起，粘起来，剪成纸人，高七寸，共剪纸人四十九个，每剪一个念咒一遍，取气一口，吹于纸上，念诵密咒，将所有纸人压于青石下，不得外露，以朱砂书镇鬼灵符一道。至四十九日，纸人即有了魂魄，用时自石下取出，吹气一口，即成兵士，可随意驱使。
侈画修习这剪纸成兵术时日尚短，只能吓唬吓唬人，否则别说**凡胎，就是神兵利器也难伤分毫。侈画得此术却是因为在二郎搜山图背面有记载，不过只到了第五，第六七之术却没有丝毫记载，只是有此名字。
侈画走到门口对纸人吹了一口气，大指掐乾上，并且压住食指和中指，无名指和小指又压住大指做督监诀，念咒道：“虚虚灵灵，太上玉清，扶危济困，剪纸成兵，三魂归左，七魄归右，速速起身，遵我律令。”咒毕，手指一直，就钻回了堂前那口乌木棺材的青色大石下。
画眉瞪了一眼侈画道：“都收拾干净了，就差牌匾了，你写我写？”侈画演好莫，用手捏了捏价值不菲的狼毫笔，沾了墨水，在桌上金丝楠木的大匾上就写下来，“李记扎材”，四个大字，李是侈画本姓，只是方外之人多用化名，所以侈画用的不多，纸扎店赚的是死人钱，所以开业忌讳大操大办，容易惹人不喜，因为谁也不觉得开扎材店是喜事。
侈画这明显就是挂羊头卖狗肉，先不说这金丝楠木的牌匾，单是这老笔斋的狼毫笔就不是一个扎材匠用得起的，这一根笔要一两黄金等于十两白银，一两白银等于一贯铜钱，十两银子够一个小康之家鱼肉不缺吃上一年了。
老笔斋的狼毫笔却是讲究，老笔斋的狼毫笔用的是东北产的品质最佳的“关东辽毫”。特点是润滑而富有弹性，宜书宜画，以画为主。梁同书《笔史？狼毫》：“笔有丰狐、蟓蛉、龙筋、虎仆及猩猩毛、狼豪（毫）。”狼毫其力介乎羊毫、紫毫之间。质较脆，不耐摩擦。南方通体狼毫，佳者用狼尾，用水发开全毫，用之最宜；一般狼毫，中实以鬃，外覆兔毛，发透全笔，实用稍差。
黄鼠狼仅尾尖之毫可供制笔，性质坚韧，仅次于兔毫而过于羊毫，也属健毫笔。缺点与紫毫相似，没有过大的，侈画这根可是能用来写匾，其实还能说得上是一分钱一分货，只是一般人家却是觉得败家。
画眉深吸一口气道：“开张了，我们也有家了”，虽说铺子里不是棺材、纸钱，就是纸人、寿衣，怎么也看不出喜气来，一忙已是晚上，侈画便道：“画眉去把我那坛酒拿来，再去下几个小菜”，侈画喝着农村土烧酒，翘着二郎腿，拿筷子夹了口菜，看着画眉嫩白的小手搬着厚重的门板，强装费力，笑着摇了摇头。
脑袋一摇，自顾自的唱道：“正在城楼观山景，耳听得城外乱纷纷。旌旗招展空翻影，却原来是司马发来的兵。我也曾差人去打听，打听得司马领兵往西行。一来是马谡无谋少才能，二来是将帅不和失街亭。你连得三城多侥幸，贪而无厌又夺我的西城。诸葛亮在敌楼把驾等，等候了司马到此谈呐、谈、谈谈心。西城的街道打扫净，预备着司马好屯兵。”
侈画唱的是京剧《空城计》；《空城计》是京剧传统保留剧目，取材自《三国演义》第95回；剧情讲述蜀汉与曹魏交兵，街亭守将马谡不听诸葛亮部署，致街亭失守；魏将司马懿取了街亭后，即进逼咽喉要地西城。当时的西城兵力空虚，若立即撤退必被擒拿。诸葛亮临危不乱、急中生智，乃设空城之计，将城门洞开，命老军在城门口打扫街道，自己则在城楼饮酒抚琴，神情泰然地等候敌军到来……司马懿见状，疑有伏兵，不敢进城，退兵观望——空城之危得解。
第二章 卖棺（）
第二章卖棺
这扎材店本就不是什么能见财的买卖，穷乡僻壤的，一年能死多少人？也就是逢年过节的，买些纸钱拜祭下仙人，才有人上门，加上之前那几个汉子回去到处宣扬侈画会妖术，就这么一传十十传百的越传越邪乎，侈画这李记扎材，可真是门可罗雀了。。
且说这传言侈画能用纸人控制鬼害人，只是不能出那扎材铺，就更没人敢上门了，还得了个外号纸扎材里，到后来这侈画的传说还在这个村子流传，可以说是小儿止哭，此处暂且不表，镇上的人就信了，恩信了，你没看这村里几个出了名的泼皮无赖都不敢再去了吗，那“猴子”还在铺子里没出来呢。
那外号叫“猴子”的干瘦汉子，在侈画的铺子里干嘛呢？猴子没有，驴倒是有一只，这不就在后院拉磨呢，侈画坐着太师椅，端着茶壶正懒洋洋的看着这驴子拉磨，侈画道：“这一千金豆子，你什么时候磨完，我什么时候放了你，不着急，慢慢磨”，侈画说完，这驴子好似通人性一般，动作反而快了些，侈画满