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屍体埋入即使过百年，肌肉毛发也不会腐坏，将活人杀死施法让其吸收了日月精华，生人阳气，活人就这么被炼成僵尸。
来到走廊，见每间屋子门前都刻画着一个古怪的字符，这些僵尸仿佛都非常害怕一般，很难猜测“有心人”将众人困在屋内有什么阴谋，侈画连声呼唤二女，见二女回应，侈画道：“这些僵尸不会进入客房，你们两个在这里等我，我去一探，稍后与你们会和”。
养尸地附近阴寒，懂得风水之人可用地灵测其方位，一般则可测其土地之酸碱质来判断栈中央破砖取土，此地土质需要相当阴寒，土呈黑色，侈画暗道：“如果此地是炙阳乾地，则只会让尸体体变为干尸，这些阴尸是哪来的？”
一剑劈开客栈大门，只见一碗白饭，一碗鸡血，三祝香，大半个棺材被埋入土中，一排排整个街上望不到头，满地纸钱随着阵阵阴风四散，好不阴森，中间还不时有僵尸四处游荡。
僵尸一词出于《大千录》，是道家的一本著作，僵尸的意思是：四肢僵硬，头不低。眼不斜。腿不分，尸体不腐烂。但不是所有僵尸都是这样，阴尸就是此中异类，除周身发灰与常人无异，此时满大街游走的正是这种阴尸，僵尸之说袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》，此二书可以说是僵尸大全。
侈画见一个灰袍人朝着侈画这边走来，只见此人挽着道簪头上却贴着一张用红纸书写而成的古怪符咒，侈画率先抢攻一剑直取，却不料被怪人手掌一擎便将坚韧握在手里，侈画提腿至肩，一招魁星踢斗披在怪人身上，怪人吃痛松开健身却并未被击飞，而侈画却觉得仿佛踢在铁石之上。
怪人发出一声尸吼，墨绿色的手便将侈画举起狠狠抛出，侈画腰身一扭落地之时右腿在前，左腿上步，上身下腰，向后仰，由右向左翻身，一招鹞子翻身堪堪站稳。
侈画紧紧盯着怪人发现四周僵尸仿佛极其畏惧怪人纷纷避得老远，侈画猛地一阵恍惚好似想起了什么道：“似人似尸，身如铁石，竟然是具石尸”。
有些邪道高人临死进入中阴身之前，服药坐禅逐一有序的自闭十二正经和奇经八脉，心脏不再搏动，血液亦停止，但是脑部生物磁场依旧在运动；可以感应到外部事物，但不能作出反映，简略说来，就是三魂暂不能指挥七魄，此为石化期。
石化期为十年，此期间石尸其实是为闭关坐禅，此禅端的厉害，名曰‘中阴禅’，十年石化期满那日，双目泣血，脱胎换骨，非但不死，而且功力大增，且寿命又加数十年。不过，十年的石化期内，身躯不能活动，无法抵抗任何人与动物的外力损害，必需在杳无人迹的处所坐‘中阴禅’，而这种状态也是炼尸的绝佳材料一身邪术以及战斗意识都会得到保留。
石尸发出一声嘶吼，撕开衣服，周身碧绿，侈画头皮猛地炸开，张口舌头一翻便从口内拿出一个小指肚大小的玉石，正是前文侈画之师所赠舍利子，只见侈画如口含天宪一般开口道：“再呼一至，再吸一至，呼吸再至，名为无魂。无魂者当死也。”
死字出口，石尸应声而倒却被一年轻人扶住，这个年轻人着衣颇为古怪，衣服由左、右前片，左、右后片，左、右袖六大部分组成。衣襟订五至十一颗布扣，左襟为扣眼，右襟为扣子。上衣前摆平直，后摆呈弧形；左、右腋下摆开叉，腰间挂一柄长刀，刀脊厚度与刀身的宽度的比，约一比三，总长五尺、刀长三尺八寸、刀柄一尺二寸。
年轻人解开腰带，将石尸附在背上，躬身一礼道：“白苗猛家人仡濮阿莫拜见泥菩萨，族内大阿公问候泥菩萨”，见侈画将舍利子重新放入口中，自称阿莫的年轻人舒了口气继续道：“泥菩萨可自行去留，我猛家人见菩萨自当退避三舍。
侈画眼光猛地凌厉道：“我不管你南苗有何打算，屠戮大半镇上的人将余下的人困在此地端是有些过了”，侈画说罢一道剑光甩出，面前却是一阵扭曲，一个老人凭空出现，老人**上身下身着无直档大裤脚桶裤，裤脚宽盈尺许，裤脚与裤腿一致，**的皮肤上绘满了各种古怪的图腾。
老人年已古稀，却精神烁烁，一头白发无风自舞，颇有些出尘的样子，抚了抚胡须道：“泥菩萨似乎是管的太多了吧，官府都管不得，泥菩萨管的？”
侈画看了眼老人道：“大司祭不在南苗享福，小小南蛮也敢屠戮我中土人士？”说完剑尖直直老人，一旁的年轻人正要动怒却被老人一手拦住，老人不卑不亢的道：“若论出身，你泥菩萨一脉于中土人士有何关系？真论渊源倒是和我黔中南苗关系匪浅，我南苗一向敬重泥菩萨，此行亦是不得已而为，菩萨去留随意”。
说罢正视侈画见侈画有什么表示，只听侈画开口道：“我不希望被打扰，今天的试探我可以不计较，但是，拿出诚意来”。老人毫不犹豫在腰间摸出一枚写满苗文的骨片，颇有些肉痛的道：“泥菩萨学通古今，我苗文自是不在话下，上面记录了红崖天书的部分秘密，如此诚意可够？”
侈画接过老人抛过得骨片道：“红崖天书，你南苗所图是朱允炆的墓吧？之前有人散出消息你困住这里不外是为了外传。”
“泥菩萨果然是泥菩萨”，老人赞叹了一声继续道：“我南苗却是得了一物，此物源于海上，却是解出了部分红崖天书，不过…”
“不过凡修炼红崖天书的人都出了岔子，空有宝山而不得，你南苗怎会甘心？”侈画接口道，老人一笑不再言语，转身便走。
侈画叹了一口气自语道：“这海上还是难免一探”。
侈画与二女会和之后将此事告知二女，二女脸色各异，红袖道：“南苗随远在黔中，先祖可追溯到原始社会时代的蚩尤部落。商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立‘三苗国’，不可小觑，与这些人同行不外与虎谋皮。”
画眉摸了摸光滑的下巴道：“这些人应该是先苗移民，但一定不是南苗，《苗族古歌》记载了苗族先民因逃避战争与民族文化迁徙秘密等易暴露于敌人，不得不将文字焚烧，抹去，当仅有的那些为数不多的知识分子去世后，文字也随之丢失，留下的只有那写在衣服上的文字，从骨片上可以看出来，他们的文字并没有丢失。”
见侈画认同画眉继续道：“根据史籍记载和传说，苗族先民殷周时代已在今湖北清江流域和湖南洞庭湖一带隐居。约在春秋战国时期，在巴蜀、夜郎以及荆州都有苗族先民活动。秦汉时，大部分苗族先民在武陵郡、牂柯郡、越帯ぁ涂ぁ⒛峡さ鹊厍ň樱〔糠旨绦ㄡ愕角隙剂饔颍猿颇厦纭！�
“这么说，那二人自称南苗其实是为了迷惑我？”侈画摸了摸鼻子道。
画眉嘲讽道：“是我们的菩萨不食人间烟火，太好骗了”。
侈画却是不搭理她自顾自的道：“只是干才没有注意那老头身上的图腾，不然刻录下来应该可以造出一件不错的妙器。”
“你就绝了这个念想吧，图腾是记载神的灵魂的载体，凭借血缘关系获得亲属、祖先、保护神等的力量来短时间提升自己，而用来做本氏族的徽号或象征刻录在身上的图腾一般是远祖，图腾一词来源于苗语，意思为“它的亲属”，“它的标记”。苗族本氏族人都源于巫，大多数情况下，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，不是苗族你刻录在哪里都得不到这种力量的。”画眉继续打击道。
第三章 外八行（）
第三章外八行
就在三人议论之中，“咻”的一声，一枚梭镖破窗而入，刀从侈画的头发上掠过，死死钉在客栈内的柱子上，侈画将梭镖拔下，只见刀身上锐，刃薄如纸，呈柳叶状，长约二寸有半，上面插着一纸书信，刀柄末端系红、绿绸。
侈画展开书信只见上面有一行娟秀小字道：“今夜子时，城中鼓楼，望君一见。”
画眉看了眼侈画手中的字条道：“怎么不追？”
“不必了，这种传讯方式，不外是外八行的人”。侈画回声道。
外八行，在古代三百六十行之外，属于另类，就是不在正经营生之列，不属工农兵学商之属。看似只有八个行当，但实际上，这八门几乎囊括了江湖上所有的偏门，从古至今的江湖流派，几乎都与其脱不开关系。
侈画见画眉目露疑惑道：“所谓外八行里有金点、乞丐、响马、贼偷、倒斗、走山、领火、采水，合称“五行三家”。金点为算命一行，响马为拦路抢劫一行，倒斗为盗墓一行，走山为骗术，领火为蛊术，采水为官妓。”
画眉眉头一皱道：“这种人有必要见吗？”
未等侈画答话红袖却抢先道：“见，怎么不见，这些江湖人可比咱们的鼻子灵多了，分一杯羹，也未尝不可”。
侈画亦是附和道：“外八行根基之深，却有出众之处”。
见侈画如此说，画眉随，但只是冷哼一声，却并未有别的表示，自顾自的擦拭着从青丘狐部遗址得来的“绕梁”古琴。
深夜，侈画独自一人踱步在阴风阵阵大街上，不时有一队队阴尸似巡逻似的从侈画身边经过，但都视侈画如未见，未远只见面前出现了一座二层鼓楼，鼓楼通高十四仗许，重檐三滴水，灰筒瓦，绿琉璃剪边，是一座以砖木结构为主的建筑。
侈画缓步进入一层，一层为无梁拱券式砖石结构，南北各辟三个券洞；东西各辟一个券洞；东北隅设蹬楼小券门和蹬楼通道。鼓楼二层大厅中原有更鼓25面，1面大鼓，24面群鼓。
而一个瘦高的人影就这么蹲在大鼓上，一杆大眼袋锅子正冒着烟，瘦高个子眯着眼，看样子还颇为享受，侈画咳嗽一声，这人颇有些不悦的睁开了眼，拿着烟袋锅子在鼓面上磕了磕，一跃而下对侈画一拱手道：“外八行盗门张六滑”。
侈画拱了拱手却并未说话，反而打量起了这个自称张六滑的瘦高个子，此人身穿一黑丝马褂，对襟、平袖端、盘扣、身长至腰，前襟缀扣襻五枚，下身一条不起眼的青布裤子。
瘦高个舔了舔嘴唇道：“明人不说暗话，我张六滑一向独行，这次听到消息，想与朋友搭伙一起分一杯羹，活物、机关、锁尽管交给我，至于不是阳间的玩意你来平，拿出来的宝贝我抽三成，如何？”
侈画拱了拱手道：“朋友怕是有些不实诚吧，你是盗门憋宝牵羊的高人，难道我侈画就是好想与的吗？”说罢紧紧盯着张六滑。憋宝牵羊也属于旧社会外八行，我们当代人极少听说过的一个职业名称，但是它的确流传于民间，憋宝人寻找常人不知道的宝贝东西，但忌讳颇多。
张六滑故作豪迈的哈哈一笑道：“你是怎么发现的？”
侈画冷声道：“身上一股子马粪味，而马粪就是‘千尺雪’的配料之一吧”，所谓‘千尺雪’是憋宝牵羊之流秘传的方子，马粪晒干后配以其他秘药，装于包内以备用，点燃时可以发出浓烟，驱虫赶兽有奇效。
张六滑道：“我却是憋宝牵羊的手艺人，可这也不耽误我和朋友的搭伙吧？”，说完弯腰一鞠，见侈画没有表示，脚上布鞋一踢，踢出一把三寸长的小刀，直向侈画飞来，侈画反身一躲便将飞镖捏在食指中指之间。
侈画一回身，张六滑早已消失的无影无踪，有阴必有阳，有圆就有缺，外八行里自古就有着这么一伙人，南方称为“憋宝”；北方称为“相灵”，民间则多称为“牵羊”，把这种人称为“羊倌”。
这些人一年四季大部分时间都游走于名山大川之中，或是流连于郊岭荒原之外，行踪飘忽不定，行事神秘诡异，而目的就只有一个，就是为了那些“天灵地宝”。找宝与取宝的方法，南北不尽相同，手段上也是各有千秋。
江湖传言牵羊不倒斗，鸡鸣不露头，却是言之凿凿。“牵羊”是不能倒斗盗墓的，牵的宝只能是散宝，是“野羊”，不能是“家羊”，也就是说只能牵没主儿的宝贝。像什么坟里埋的，别人家摆的，东西再好，也是不能动的，否则肯定会死与非命。
到于鸡鸣不露头，则是说，不管当时是什么情况，有没有得手，哪怕就差一步了，但是只要是公鸡打鸣，也就是天要亮天了，一定要收手，如果贪图宝贝而触犯了这条，那下场和“倒斗”也是一样，都会不得好死。
但规矩是死的人是活的，侈画可以肯定的是张六滑对侈画绝对是黄鼠狼给鸡拜年，没安好心，等侈画得了宝贝之后，张六滑肯定会暴起发难，只要再从侈画手里抢过来，就不违背憋宝牵羊的禁忌了。
侈画回身正准备赶回客栈忽然觉得脖子一凉，低头弯腰猛地在双腿缝隙深处双手，却并未发现有人，只抓住了一条红绳，用手一撕拽，红绳就软趴趴的落到地上，拔出过河卒，猛地一回身却见一个红色身形抓住一根红绳凭空而下，侈画挥剑奔袭，那红色劲装之人见状马上顺着绳子往上攀爬，顷刻无影无踪。
侈画猛地一拽凌空而立的红绳，谁知一碰之下，麻绳竟然刚才一般如瘫软下来，而攀爬红绳之人已不知去向。
侈画咬牙切齿道：“外八门，我侈画与你等不死不休”，这人肯定是怕侈画追击张六滑才与侈画缠斗，侈画料想这着红色劲装之人应该是外八门之中的红手绢，外八门同气连枝，互通有无。
所谓红手绢通俗的说就是戏法，也可以叫做障眼法或者幻术。红手绢一门的祖师乃汉末奇女红衣，红衣并不是她的名字，而是她的外号。野史札记中对此女的介绍只有寥寥几句，外八行的传说中倒是多有此女的通天幻术。
传说她曾街头卖艺。取麻绳一根拿在手中，抖手之间麻绳就如竹竿笔直的立在地上，随后他顺着麻绳攀爬而上，绳索极长。举目难见其端。周围的看客见她上去后好久都不下来，有大胆之人就是拉那根立在地上的麻绳，谁知一碰之下，麻绳竟然瘫软下来。而爬到绳顶之人已不知去向。
“嗖嗖嗖”的三声打断了侈画的思绪，侈画见避不过，剑身一横，只听叮的一声，侈画指用大指点掌指有关方位和纹，构成各种斗罡图案，不停变换口中快速念道：“金盆倒金水，弟子就寄眼前，吾奉太上老君，急急如律令敕。”
外八门的人多睚眦必报，此行吃了亏怎么可能这么轻易地放过侈画？牛毛细如牛毛，一次发钉二十七枚银钉，每一射出九针齐发，势急力猛，独门手法可称天下第一。
侈画目露谨慎，外八行中最让人感到惊叹的就是机关门，也称销器，机关秘技最早出现在春秋时期，鲁班造出的第一台木牛流马便属于机关一流，但只在《论衡》中寥寥八字以概括，到时候三国时期的诸葛亮偶得制造图，才使这神奇的天然无公害无污染的交通工具重现人间……但这两个人却都算不得机关门的祖师，真正的创立机关销器之术的是祖冲之。
发丘摸金之流犹忌讳于宋文帝元嘉六年到昏侯永元二年的古墓，其中没有机关陷阱的流沙陷阱弓弩的，绝对还没人碰上过，顺便提一句祖冲之生于宋文帝元嘉六年，刚出生的娃子是不会造机关的，但发丘摸金之流对这个年份以后的士大夫墓都尤为小心可见机关门一斑。
侈画见再为有异状这才握着过河卒缓缓走回客栈，便走边自语道：“这水是越来越浑了