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骠骑如果能上奏大唐天子赦免他们的罪，召回他们任为统帅，就可以使代北诸胡士兵群起响应，贼寇再猖狂也不足以平定了！”
陈景恩听后感到有道理，于是上表奏请。
李俨接到这一奏章，心中委实难以决断。
李国昌，最重要的是李克用，是晚唐历史上的一个重要人物。
李国昌父子都是沙陀人。沙陀原为西突厥别部。
在后世历史上，本来已经降附唐朝的沙陀酋长朱邪赤心（赐名李国昌）与儿子李克用在僖宗继位后叛唐。被幽州兵击贩，父子均逃入鞑靼，躲在阴山不敢出来。不久，李国昌病死，在太监杨复光地建议下，唐廷便赦免李克用之罪，召他率军返国。以抗黄巢。这一引狼入室之举，遗害甚久。五代的三个“朝代”，后唐、后晋、后汉，三朝“帝王”，均是沙陀人，尤其是石散塘，割燕云十六州与契丹，种上中国数百年深祸。
有这样的因素。所以李俨不知道自己是不是应该同意赦免李克用父子之罪。
明明知道结果的事情，自己似乎的确不应该重蹈覆辙。
但是，既然历史已经改变，出现了自己这么一个来自后世的人，难道自己就没有信心，阻止这一切的发生吗？
毕竟，李克用这个人还是很有军事才干地。只要自己方法得当，未必就不能用。
到底是避免重蹈覆辙。还是想办法改变历史呢？
想到后来，李俨不觉恍然：无论如何，历史都已经发生了改变。自己也不要北国去的陈旧历史所束缚。李克用再利害，再有本事，只要自己地种种手段施展出来，他唯一的选择就是坐自己的忠实臣子。否则只有死路一条。
其实。只要自己让国家强盛起来，天下也不会有那么多野心家。就算有，他们也不能得逞。所有的野心家，其实都只有在天下大乱的时候，才有用武之地的。
想到这里，李俨终于同意了陈景恩的奏请，颁布特赦令，让李国昌父子回来征讨黄巢。
李友金等人接到诏令，顿时大喜。李友金亲自带着着诏书带五百骑兵到鞑靼往迎李国昌、李克用父子，李克用奉诏后立即率领鞑靼诸部兵万余人开进塞内赴援。屯兵在雁门。
李克用。再一次登上了历史舞台。
在李克用屯兵雁门地同时的同时，大唐前汝州防御使。如今伪齐的河阳节度使（治所在孟州，即今河南孟县）诸葛爽自河阳奉表朝廷，表示要弃暗投明，复归大唐，李俨虽然对这号人叛降不定的举措相当反感，不过为了稳定人心，还是任诸葛爽为河阳节度使。
宥州（今内蒙古鄂尔托前旗）刺史拓跋思恭本为党项羌族人，黄巢军初入长安，就集合夷族、汉族士兵，在鄜州（今陕西省富县）会合延节度使李者昌，结成同盟以讨伐黄巢军。此时，李俨加其为权知夏绥节度使。
（注，这里更正一下前面的错误。在第十二章中，寿王联络的拓跋思恭应该还是宥州刺史。直到现在他才被加为权知夏绥节度使。）
拓跋思恭为党项拓跋部首领，也是唐末党项羌族平夏部大首领。唐懿宗咸通末年据宥州（治所在今陕西靖边县东），自称刺史。在后世历史上，他助唐镇压黄巢起义，因功封为武卫将军，暂代夏（辖境相当今陕西大理河以北的红柳河流域及内蒙杭锦旗、乌审旗等地区）、绥（治所在今陕西靖边县境）、银（治所在今陕西米脂县西北）留后。后因攻打被起义军所占领的长安有功，受封为京城四面收复都统、暂代知京兆尹事等职。后随李克用攻入长安，僖宗以夏州（今陕西靖边）为定难军，受封为节度使，晋爵夏国公、赐姓李。统夏、绥、银、宥、静五州地（一说四州，无静州）。五代时，拓跋思恭势力增强。以夏州为中心地党项势力控制了当时的中西交通线，从中继贸易中获利甚丰。1038年（宋宝元元年），思恭后代元昊正式即西夏皇帝位（即西夏景宗李元昊）。
这也是一个在后世祸害了中国几百年的少数民族大头目。不过，有前面的李克用的例子，李俨也还是给了他这样的封赏。
毕竟，不管日后如何，人家现在忠心耿耿地帮里剿灭黄巢之乱，总不能不给人家一点好处吧？再说夏绥银三州实际上已经在其实际控制范围下了。不管承认不承认，都在人家手中。那还不如就给他这个名号笼络他。好歹也算是个人情。
当然，日后这些地方李俨是要迟早收回来的。时间基本上要等到他将故悬塞外地归义军收拢到手中的时候。这都是后话了。
◎◎◎
扬州广陵，是淮南节度使府第的所在。在这个天下藩镇皆都起兵响应郑畋的传檄的时候，淮南节度使高骈却毫无举动。
李俨气愤他如此行为，下旨剥夺了他盐铁转运使一职，加了一个“侍中”的虚衔。既失兵权，又解利权。高骈大愤，上书不逊。指责李俨君臣。李俨也是大怒，命令郑畋草诏，把高骈贬损一通，双方已经撕破面皮。
于是，在这个时候，天下藩镇，就连早就不逢朝廷号令的魏博、成德。都准备起兵响应，讨伐黄巢，拥兵八万地淮南节度使高骈却依然安逸地在自己地府邸中，享受“神仙岁月”。
高骈此人一向喜爱“神仙”妖术，因此，鄱阳茶商出身的方士吕用之特别受宠。二人相坐“炼丹”之余，往往言及天下形势，高骈对吕用之更刮目相看。并深纳其言，驱逐、杀掉了好几位自己得力地大将。
此后吕用之又把平日一起混饭吃的道士张守一等人推荐给高骈，这一个老道五迷三道，巧言令色，把高骈哄得团团转。可笑的是，吕用之在高骈面前常作呼风唤雨状。时而对空作揖，时而挥袖招仙，高骈深信不疑，总是“随而拜之”。左右对吕用之稍有异议，肯定会被族诛一大家人，故而人不敢言，“公私大小之事皆决于吕用之”。
其实，这吕用之还不如石虎时代的西域和尚，那些人还会些奇异的“幻术”；吕用之只会派人弄块石头刻些“奇字”以为“仙示”，或呈献一个假造地“北帝”匕首给高骈。堂堂高节度使一点辨别能力也没有。在吕用之指挥下。“于道院庭中刻木鹤，时著羽服跨之。日夕斋醮，炼金烧丹，费用巨万计”，总想白日成仙。
于是乎，高骈的所谓“神仙岁月”，那就真的成了“神仙岁月”了。
这还不算完。
为了完全控制高骈，吕用之说：“神仙不难修成，只怕高公您为俗务所累，因此仙人迟迟不降。”高骈中邪一样听话，“悉去宾客，谢绝人事，将吏皆不得见”，因此，吕用之得以专作威福，无所忌惮。
为了以兵威胁制诸将，吕用之从诸军送募骁勇健壮者二万余人，号“左、右莫邪都”，并以自己人为军将，好吃好喝好待遇，成为专门为自己卖命的亲随。“每出入，导从近千人。”
此外，吕用之自己“侍妾百余人，自奉奢靡，用度不足，辄留三司纲输其家”，整个淮南军政财务皆由他一人说了算。
高骈乐得清静，在道院内建迎仙楼和延和阁，皆高八十尺，全部以珠玑金钿加以装饰，耗银无数。“侍女数百，皆羽衣霓服，和声度曲，拟之钧天”，平时可以入院的，仅吕用之、张守一等几个人。
闲淡之余，高骈还作诗一首：“绿树荫浓夏日长，楼台倒影入池塘。水精帘动微风起，满驾蔷薇一院香。”人不是好人，诗却是好诗。
既然沉浸在“神仙岁月”中，更何况跟朝廷已经撕破脸皮，那么高骈自然更是打死都不出兵了！
谁知道天有不测风云，正在高骈准备打死都不出兵的时候，有一对野鸡飞集于广陵淮南节度使府舍，占卜者认为野鸟飞来官舍，是广陵城邑将要一空的徵兆。
高骈是什么人？一个做梦都想成仙的人。对这些征兆，他是相当迷信地。这下子他免不了心中嘀咕：“难道是因为我不出兵，所以老天爷给我的警兆？”
好神仙的高骈可以不怕朝廷，可以不怕皇帝，唯独害怕老天爷。这个时候，为了避免老天爷给他惩罚，他也只好出兵了，“悉发巡内兵八万，舟二千艘，旌旗甲兵甚盛”。
到了四月中，大军出屯于东塘。
这一屯，就不动窝了。
淮南诸将领多次向高骈问出征的行期。高骈托言江河风涛太大阻挡大军行军，又托言时日不吉利，结果最终没有出发。
原来这家伙摆出出兵地驾驶，不过是做做样子！
得道这一消息之后的李俨，直到高骈已经无可救药了。
自然，日后高骈地结局已经定下来了。李俨身边的黄俦，还等着找高骈报成都屠杀之仇呢。得到这个消息之后。李俨安慰黄俦说，他报仇的时日已经不远了！
黄俦大喜。越加卖力的整编操练朱雀军团。
◎◎◎
许州。
这里是忠武军节度使治所所在。
忠武军节度使周岌，在黄巢攻克长安之时，就已经投向黄巢。
然而在郑畋传檄之后，这家伙又突然发现大唐还有气数，还没到灭亡的时候。倒是根据他地观察，黄巢军现在是“兔子尾巴，长不了了。”
于是周岌又产生了重新回归大唐的念头。
他举行了一次夜宴。急召忠武监军杨复光赴宴。
这个时候，周岌已经投降黄巢，不过似乎为了给自己留一条后路，没有对杨复光这个监军下手。
得到赴宴地邀请后，杨复光左右部属劝道：“周公已投降于黄巢贼，恐怕将不利于内侍监，不可轻易前往。”
杨复光倒也是个人物，回答道：“事情已到这般境地。为赴义就不能计较自己身家性命。”于是前往赴宴。
两人饮宴一通，到了兴头上时，周岌谈到了大唐王朝。说起大唐昔日的强盛，如今的衰落，即使他已经投降黄巢，仍然心中感叹。
杨复光一边听一边流泪。过了一会儿，杨复光对周岌说道：“大丈夫最为感戴地东西，当是恩义！你自一介匹夫而位列公侯，为何要舍弃立国已十八世地唐朝，而向黄巢贼称臣呢？”
（注：大唐的世系，在这里有问题。以辈份计算，李俨这里是第十三代，以任数计算，到李俨这里是二十一任。只有按照传统地和稀泥算法，把分别担任过两任皇帝地李显、李旦算一任。不算唐殇帝李重茂。这才算十八任。）
（唐殇帝，名李重茂。生卒年不详。唐中宗李显幼子，韦皇后毒死中宗后，立他为帝。在位不足一个月，为李隆基，太平公主等所废，后事不详。）
周岌听后也泪流满面，说：“我不能孤军抗贼寇，所以表面上向贼称臣，而内心却在杨办法拒贼呀！今天召你来，正是为商议此事的。”因此将酒滴洒于地而起盟，誓言忠于唐朝而扫平寇难。
这天晚上，杨复光派遣其养子在驿馆将黄巢派来的使者杀死。
当时秦宗权占据蔡州，不听从周岌的命令。杨复光率领忠武军三千人来到蔡州，劝说秦宗权一同举兵讨伐黄巢。
秦宗权于是派遣其部将王淑率领三千人的军队随从杨复光进击邓州，王淑逗留不进，杨复光将他斩首，兼并他的军队，又将忠武军八千人分为八都，派遣牙将鹿宴弘、晋晖、王建、韩建、张造、李师泰、庞从等八人分别统率。
王建是舞阳人，韩建是长社人；鹿晏弘、张造、李师泰都是许州人。
杨复光率领八都军队与黄巢部将朱温作战，将朱温击败，于是攻克邓州，向北追逐朱温残军，至蓝桥才还师。
这一场事变中，秦宗权、王建都是后世著名的人物。
秦宗权唐末以残暴著名的军阀。蔡州上蔡（今属河南）人，一作许州（今河南许昌）人。初为牙将。根据后世历史记载，他880年逐蔡州刺史，遂据蔡州。后以蔡州军从监军杨复光攻击黄巢起义军，以功授奉（蔡州军号）节度使。中和三年（883），黄巢入河南。宗权迎战，为黄巢军所败，遂降黄巢。四年，黄巢在狼虎谷（今山东莱芜西南）被杀。秦宗权于是据蔡州称帝，分兵四出，所至焚杀掳掠，“西至关内，东极青齐，南出江淮，北至卫滑，鱼烂鸟散，人烟断绝，荆榛蔽野”。当时，今河南境内唯有汴州（今河南开封）朱温及陈州（今河南淮阳）赵犨各守其州城。朱温乘间出击，屡败秦宗权。光启三年（887），秦宗权攻汴州，朱温大败宗权，使其势稍衰，所据诸州守将皆弃城遁走。龙纪元年（889），为部将执送朱温，斩于长安。
而王建也不是个简单人物。他是五代十国时前蜀国地建立者。前蜀高祖。少时以屠牛、盗驴、贩私盐为生，后投忠武军（治许州，今河南许昌）。也就是在这一场战争中发迹的。
王建倒还罢了，他虽然有野心，到底还没有失掉人性。而秦宗权此人是中国历史上著名的吃人将军。他的部队883年五月至884年四月围陈州时，曾经以人肉为军粮，可以说是一个影响极坏的角色。所以是李俨必杀之人！
李俨得到这一消息后，想要调秦宗权入朝。这小子倒也聪明，以战事纷乱为由不入朝。与是李俨决定动用自己的暗杀军队飞龙军前去刺杀秦宗权。
飞龙军地人虽然不明白李俨此举的用意，但已经习惯服从李俨命令得他们，并没有多问，直接就执行命令去了。
而李俨这边，一边等着消息，一边处理着政务。
然而，他没有等到成功的消息，就已经不在凤翔了。
第四卷 决战黄巢 第十七章 民主思辨
新仙学研究院总算不负李俨花了那么多钱财人力的扶持，在郑畋的讨黄巢檄文发布的时候，泥活字印刷技术已经研制完成，可以投入使用了。Www！
事实上，这一次的讨黄巢檄文之所以在短时间内就翻印了成千上万张，几乎在一时间内就遍布大唐帝国的每一个角落，完全得益于两件事情：一是这泥活字印刷术，二就是李俨手下三大情报组织遍及天下的网络了。
泥活字印刷术完成后，李俨立刻开始了媒体机构的创建。
在后世，媒体机构不但有着传播信息、娱乐大众的责任，同时还是舆论监督的载体。在西方欧美那些实行三权分立政体的国家，媒体甚至被称为是“第四权力”。媒体信息的整理者、发掘者、收集者记者，更被称为“无冕之王”。
除了舆论监督之外，媒体还能发挥舆论控制的功效。当然，在表面上，这一功效在非民主的集权国家更加明显。所以中国的舆论控制往往被很多人垢病，尤其是被某些做梦都想民主——当然是自己成为掌权者之一的民主，不然还追求民主干什么？——的，打死都认为美国的月亮比中国圆、美国的大便比中国香的，恨不得剥掉身上的黄皮披上白皮装、挖掉身上的黑眼换上蓝眼球、拔掉头上的黑发换上金发地、恨不得连呼吸的声音都换上洋腔洋调的人垢病。但事实上，即使在那些人吹捧为人间天堂的美国。舆论控制也是一直存在的，只是程度上有所不同而已。但其本质是完全一致的。对于这一点，某些人却选择性失明了。当然这都是题外话，不提。
李俨当然知道民主的好处。只是，民主对于一个即将处于四分五裂地大帝国，对于一个正在农民起义的冲击中动荡地大帝国，完全是一种灾难。而不是那些黄皮白新的香蕉人所说的那样完美无缺、至高无上，是所有政体中最好的一种。
作为一个已经当了十多年皇帝。并且越当越有劲的人来说，李俨是绝对不喜欢民主这个东西的。事实上，这世界上的大多数人，也宁愿自己成为独裁统治者而不是在民�