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聂隐娘的性子虽然大胆刚直，但是柔情起来，也就分外让人心醉。几日来，我对她们二人屡屡温存揩油，乐得忘乎所以。唯一遗憾的就是我现在才不过十岁，只能眼看着两朵娇艳的鲜花在眼前晃来晃去，却不能下手去吃，实在是一种折磨，只盼着自己长成的那一天早日到来。
在跟聂隐娘二女温存之余，我也时时假前去巡查马球队、杂耍队训练的机会，与聂隐娘一道，化装潜入张府，向张议潮学习他的军事、为政之道，和他驰骋沙场，所向无敌的剑法武功，尤其是他被命名为“血杀”的枪法。
学习兵法、民政之术时，我还能够轻松的应付，毕竟我来自一千多年的现代，对兵法、民政这些东西，就算不精通，也经过种种媒体、读物有所了解。唯独到了学习武功的时候，我却吃了不少苦头。
在后世的时候，我也曾经是一个武侠小说迷，甚至曾经沉迷于武术和那些鬼知道是真是假的心法中。只可惜后世并不是一个练习武功的好时代，我自己更没有冬练三九、夏练三伏的狠劲，自然也就练不成什么武功了。当然要说理论的话，我倒是听在行的。
可惜知易行难，理论到底只是理论，不身体力行的转换为实际的话，永远也都只是理论而已。到了这唐代，真有学习武功机会的时候，我却难以支持下去。
必须要说明的是，这里的武功，实际上就是搏击之术，是一种完全用于实用的格斗技法，并没有什么神秘之处。在战场上，也只有学习了这些东西的将领，才能够更好的活下去。那些单单是力气大的将领们，早就在沙场上阵亡了。历史上的那些所谓“万人敌”，除了他们勇力非凡，胆气过人外，能够在沙场上驰骋的，也都是靠着这些技法、技巧，在尽量保护自己的同时，最大限度的杀戮敌人。
我同时还向聂隐娘请教了她的那些武功。然而让我遗憾的是，她们的武功，也没有什么天大的秘密。同张议潮那些更适合于战场的沙场武技相比，聂隐娘她们的武技，更加适用于个体格斗，实际上也是一种格斗技法，只是双方的侧重点不同而已。
总而言之，我并没有找到我想象中的那些神奇的武功。武侠小说中描写的那些东西，完全是一种过分了的夸张。
当然，这个时代的武功，的确有它的过人之处。而武功很好的人，也拥有比普通人更深的潜力，他们所能达到的速度、力量、眼力、听力、准确度等等，都大大的超过了普通身体矫健的人。但这毕竟还是人，还没有超过人的极限，更不用说像武侠小说中那样，几乎可以称得上神了。
所谓的“内功”，在这个时代，倒也存在。不过对于练习武功的人来说，这内功，只是一种呼吸吐纳的方法。一来用于在练武的时候调整身体的和谐度，以便减少练武时的意外伤害。二来，较好的呼吸方法，也是一种有效地发劲技巧。
比如说一个练武的人能够一拳击裂青石板，实际上并不是他通过什么内力做到的。只是通过那发劲技巧，将全身的力气集中到一点上造成的。而实际上他们使用的力气，普通人身上也有。只是普通人不懂得通过种种锻炼手段熟练掌握这些力气，并有效率的使用出来。
就比如说，在后世，我们时时听到这样的新闻：某位母亲的孩子被压在车底下，这位母亲突来神力，一把就抬起了重达几吨的汽车，救出了自己的孩子。实际上就是她在救子心切下，把自己身体内原本就有的力气发挥出来而已。还有飞将军李广射箭入石的传说，实际上也是飞将军在将石头当成老虎的情况下，突然将身体内原本无法掌握的力量发挥出来，这才射穿了石块。
至于说什么真气，实际上学武之人并没有真气的说法。倒是当时那些打坐参禅，炼丹修道的人，口口声声说什么“真气”。他们那些练出真气的心法，如果不是那些邪术的话，倒也的确对养身有好处，可以开发智力，增强精神，明目聪耳。但却从来没有听说过有谁用这些所谓的“真气”，来跟人格斗，更没听说过通过这些“真气”形成内力，隔空伤人的事情。他们的这些“真气”，实际上也并不能离开自己的身体而存在。
准确的说，习武之人根本就不讲什么经脉内力的。武侠小说中说某某人跟某某人搏斗，从丹田处运出内力来，如何如何打败敌人，这都是笑话。格斗的时候千钧一发，瞬息万变，哪里有时间让你分心去指挥什么“真气”运行？等你那一套真气运到，你早就被敌人打倒了。要说发劲倒是有的。不过那也只是通过短暂而急促的呼吸作引导，爆发出身体内的力量，跟真气没有什么关系。
受到后世武侠小说的影响，我也曾经想过是否能够将那些修道人练的养身功法跟武功中的呼吸吐纳相结合。但是我这个想法，说给张议潮和聂隐娘听的时候，张议潮倒是不置可否，说可以一试；聂隐娘就直接在我脑后来了一巴掌，说要这种想法真的能成的话，从古到今，又练武功又修道炼丹的人多的是，只怕早就成功了，总不至于说他们谁都没我聪明吧？
虽然被这样说，我还是不信邪，自己学了些修道人的养身功法，想把它跟武功相结合。而结果也不出聂隐娘他们所说，修道人的养身功法，主要在于一个静字。就算有点动作，也是诸如“五禽戏”之类的舒缓动作，这些东西都要求外动而内静。总之都要求“精神内守”。
而武功则不同。武功是一种激烈对抗的格斗术，如果在练武功的时候也精神内守，那还如何跟别人打？
想来想去，我突然想起，是否自己走岔了路？我想融合养身功法跟武功，是受到后世武侠小说所谓“内功”、“真气”的影响。而实际上，融养身与搏击于一体的武功，在后世实际上早就有了，所谓的“内家拳”不就是么？
想到这里，我心中顿时豁然开朗。
第八章 “创”拳曰太极
帝少而聪，尝于潜邸创拳曰太极。WwW、归义军张公见之而叹曰：“甚矣此技！吾若早见之，当多寿十载也！”末后黄巢乱起，帝仗此拳纵横疆场而无敌，人皆呼之“神拳”也。后帝传之诸将，令以之拓土守国，是为镇国之技。
——《唐书＊世祖襄帝本纪》、《唐书＊技＊武技＊镇国技篇》
内家拳？
不错！内家拳！
后世的人们一说到武功，一个个想到的，都是那些武侠小说中的武功。但实际上，那些武侠小说中的武功，可都是根据内家拳的传说，加以夸张神话而来的。
而内家拳有史可查的出现年代，还是明清之间。尤其是太极拳出现之后，内家拳才真正的成为一种武术的派别。
跟武侠小说中那些夸张而虚假的描写相比，内家拳的厉害，却是实实在在的，这都是已经记入了历史的。虽然在后世，学武术的人越来越少，人们都赶时髦去学那些根据中华武术创立并发展的什么“跆拳道”、“空手道”之类的外国格斗术去了，但内家拳的厉害，仍然毋庸置疑。李小龙创立的曾经屡屡击败“跆拳道”、“空手道”、“泰拳”等格斗术的截拳道，就是以内家拳的一种“咏春拳”为基础，融合现代搏击理念而成的。
而说到内家拳，最出名的，自然就是太极拳了。其他诸如“八卦掌”、“八极拳”、或者说“大成拳”之类的拳法，也都各有其特点，各有各的利害。
在后世的时候，我也曾经对这些拳有过研究了解。只不过当时我醉心于研究武侠小说中的“神功”，对这些东西并不在意，只能说有所了解，却并不精通。
不过现在，我何不将后世的内家拳拿来修炼？此时内家拳还没有出现，其他的武功，都基本上是外家武功，虽然也有一些内家拳的萌芽，但是要跟成熟之后的内家拳相比，那就相差太远了。日后我有所成就之时，就算不能天下无敌，自保也应该没有问题吧？
想做就做，我回忆起在后世看到过的那些内家拳来。想来想去，也就对太极拳的印象比较深刻。
说起太极拳，当年我还曾经练过一段陈式的太极缠丝呢，据说陈式太极的发劲乃是螺旋劲，比其他内家拳的发劲杀伤力更强。既然杀伤力强，那我就练太极吧。
跟普王身体的原灵魂那一番搏斗之后给我带来的好处，就是我能够将以前的一切记忆都记得清清楚楚，而且现在还有过目不忘的本领。或者这是因为我的灵魂吞噬了别的灵魂之后，能量的到了补充，所以能力也增强了吧。
有了这个好处，我要想从记忆深处中寻找到有关太极拳的记忆，那就很容易了。
通过整理，我脑海中跟太极拳相关的东西大概有这么几样：
首先是太极理论。其中包括太极拳最脍炙人口，读起来也最有高手感觉的《太极拳论》，有太极拳的十大要领，还有什么乱环诀、阴阳诀之类的东西。
其次是太极拳的套路。那就是我曾经在小时候因为好奇跟邻居家一个练太极拳的伯伯学过的陈式太极套路，跟社会上流传的那些简化太极拳大不相同。
还有就是太极的桩功。这个桩功，我倒是没有练过，不过在很多书上都看见过，对其要领也都很清楚。
此外，就是太极拳要想从练拳到搏击的必经之路：太极推手修炼方法。
另外，我还把其他内家拳的一些有特点的东西也找了出来。比如八卦掌的身、步法（八卦步法的玄妙，很少有拳法能及），八极拳的用劲（八极拳用劲很刚猛，与太极拳正好是一刚一柔的两个极端），大成拳的试力（试力是大成拳中逐渐学懂掌握本身劲力运行的方法，这是大成拳最有特点的地方，主要用于推手之前练习，有成就后再进行推手，则更加有效率），还有截拳道的寸劲（李小龙最厉害的绝技之一，能够在寸许空间内发劲，爆发力极强，比其他拳法的长距离发劲更加隐蔽而有效）等等。
等这些东西整理完毕后，我将它们都记录下来，编成册子，提名《太极拳谱》。几百年后才会出现的太极拳，也就在这个时候提前出现了。
我也不知道自己为什么会想到把太极拳法编成册子，难道是受到了武侠小说中那些高人往往编写密籍的情节影响？不过等册子编好后我才想起，我完全可以把这册子多抄录几份，给翠桐、聂隐娘以及一些对我真正忠心的人，一来保护她们的安全，二来，也可以让她们拥有一定的武力，在某些特定的场合下发挥意想不到的作用！
整部《太极拳谱》共分为“道”篇、“技”篇、“用”篇三篇。
其中“道”篇主要写的是太极拳理论，此外，我还将后世的现代格斗术中的那些理论，通过融合整理，一并写入其中。
“技”篇就是太极拳的各种技能。其中分为“筑基”篇，主要有太极套路、太极桩功等内容，“身法”篇，主要是八卦掌的身、步法，“懂劲”篇，主要写螺旋劲的修炼方法。由于螺旋劲是一种基础性的劲力练习手段，所以也归入“技”中。另外还有我所知道的一些太极器械，比如太极刀、太极剑，还有太极大枪的套路和练习方法，还把李小龙的双节棍也作了介绍，并载入了练习方法。不过，受到后世的影响，我在其中写道“器械者，手臂之延伸也！拳法即入化，器械亦自通也”，并没有介绍太多关于器械的东西。实际上是因为后世很少有练这些器械的人，所以我对此并不太了解的缘故。
“用”篇就是太极拳实战格斗训练方法和一些后世格斗家总结的格斗经验教训。分为“见微”篇，主要是大成拳的试力方法，“知著”篇，主要是太极拳的推手训练方法，“体用”篇，主要是劲力的使用方法，包括了八极拳的发劲方法，截拳道的寸劲，以及太极拳原来就有的用劲发劲方法“棚捋挤按采冽肘靠”八字诀的使用和练习方法。此外就是那些格斗中的经验教训、注意事项，以及如何在格斗时保持心灵冷静的一种方法，这是在后世我偶尔看到的一种改编自禅宗“止观法”的心法。
编写《太极拳谱》花了我差不多半个月的时间。等把拳谱写完，我将这拳谱交给张议潮看，他看完叹息一声：“此拳谱包罗万象，意蕴甚深，非但有养身之功效，更有克敌制胜之妙用！普通武功，习练之时，必伤元气。元气即伤，则寿数必减。唯此拳习之，非但不伤元气，更有固本培元，养身延寿之能，实在高明之极呀！老夫若能早见此拳谱，或许能够多活十年，可惜，可惜呀！”
我知道他是因为此时已经病入膏肓，就算有太极拳，也难以生效的缘故，心中也不由的黯然起来。
当张议潮问起这拳传自何人或者何人所创时，我本欲顺便说个异人所传就罢。不料虚荣心起，竟然脸不变色心不跳的说是自己从他和聂隐娘处得到的武学知识，再加上自己的了解所创。
张议潮为之叹息不已，连声赞叹我的天资聪明，又说这拳纯粹是我异想天开所创，虽然很有道理，但是毕竟是凭空想象出来的，因此练习的时候一定要多加小心，遇到有什么问题的时候，只要他还在这世上一天，便能够为我解答一天。
饶是我脸皮颇厚，这一刻也觉得心中有愧。这位曾经的西域英雄自从认识我以来，对我百般关爱，就算在自己病危的时候，也没有忘记我的安危。我却虚言欺骗于他，实在对他不起，张口就要说出真相来，然而话到嘴边，终于又咽了下去。这真相，到底是不能说出来的。就算是对张议潮也不能例外。也只好在心中发誓，在张师生命的最后时刻，一定要好好对他，以弥补心中的愧歉。
从那以后，我就开始练习起太极拳来。当然张师传授的种种武艺，我也没有落下过，甚至比以前更加刻苦。只要张师看到我这个弟子的不负他的一片心意，能够心中有所安慰，我就算再辛苦，也是甘之如饴。
时间在心有寄托的时候，往往过得很快。这一天我正准备出门去张议潮府中习武，却见田令孜跑过来，凑在我耳边，神秘兮兮的说：“五哥儿，鱼玄机的案子，快要开审了，要不要阿父带你去去看看？”
京兆府。
审讯大堂。
这里是京兆府审讯他们有权审讯的犯人的所在。按唐制，中央百官犯罪、京师徒刑以上案件的审理，皆由大理寺审理。而普通的民事、刑事案件，则直接由事发地地方官员处理。在都城长安，这些案件就是京兆府的责任了。
京兆尹裴澄静静的高据大堂之上，脸色漠无表情，静静的等待着正式审理案件的那一刻到来。
他的心思完全不在这里，而是想着昨夜田令孜再次拜访自己的那一幕。
在第一次被田令孜招摇撞骗给吓住了之后，他越想越是心中不甘，终于在审讯的前一天，经过慎重考虑，决定一定要置鱼玄机于死地的做法。
然而这个时候，田令孜再一次拜访了他。
当时田令孜隐隐中出言威胁，他一气之下，不顾一切的说，普王年纪尚幼，虽然是王，却没有几个人放在眼里。他裴澄就算不给普王办事，看普王有能耐他何？
他记得田令孜目光中寒光一闪，拍拍他的肩，只说了一句话就告辞走了。仅仅这一句话，就让他一晚上没睡着觉，到了今天，更是心中焦虑。
很快审讯就开始了，他在临审讯前一刻终于无奈的决定，放弃自己要让置鱼玄机于死地的做法，老老实实按照田令孜的安排行事。
田令孜早就预备好了人，刚刚审�