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黑松林中的妖狐，实力比较想像中的要弱，只比六贼强一点而已。
不过也很正常，因为真正的妖狐，应该都被菩萨们清掉了。
眼前这些，恐怕是菩萨用妖狐的内丹呀、肉身什么的，临时制作出来的傀儡。
好吧，李伟看网络看多了，随便想像别介意。
但也是有根据的，根据就是噩梦世界贾府美女所说，他们是仙人点化。
也就是说，仙人会利用现成的事物来变化，这样比平空造物更节省法力一些。
事实上很多所谓的平空造物，只是民间道士的幻术，真叫他们造一个出来，恐怕还没那本事。
“啊！”一只小狐狸率先被杀。
剩余的狐狸虽然明知不敌，但都没有逃走的意思。
因为很显然，它们并没有自己的意识，就是受菩萨控制的。
菩萨花法力造出这些狐妖，是掩盖自己在莫家庄设的这个局啊。
远处山林中，剧烈的响声传来。
妖族与骊山老母，看来也战得激烈吧。
当然，就算是骊山老母的分身，也绝对不是几万妖族能对付的，他们连通天大圣都杀不了。
“不好意思，利用了你们……”李伟小声道。
其实也不怪李伟了，就算他不去，妖族还是会发现老奶奶的山洞，还是会接到杀死庄园npc的任务。
李伟只是教他们放风筝，抓金鼎国美女之类的方法而已。
“你们这些死狐狸，居然敢装成美女菩萨骗俺老猪！我打！”猪八戒的钉耙舞得风一般，所有人中，数他打得最卖力气。
“天蓬，别太生气了，妖怪变美女是常事，我们见得还少么？”沙和尚与黑熊精遥遥劝说。
“我最生气的是，它们不一直装下去，让老猪我过过瘾先！”猪八戒气哼哼地道。
众人顿时无语。
妖狐一头头被灭，至死也没有一只变回美女身，向八戒讨饶的。
菩萨们已经够丢人的了，岂会再便宜八戒。
系统提示：“‘保护取经npc不受伤害’任务已完成，贡献值已保存。”
保护取经人，这个本应该是默认的常规任务，但这里强调的“伤害”，应该不是hp，也不是生命的含义。
现在想想，应该就是说，别让猪八戒他们被妖狐吸取阳气，或者被菩萨加上禁制吧。
“功劳被这几个boss抢走好多。”李伟看着地上的死狐狸。
“明明只打死几十头，怎么会有如此浓烈的死狐臭味？”黑熊精忽然嗯了一声。
“是，刚才没注意，太刺鼻了。”石盘陀等人捂住鼻子。
“狐臭，似乎来自地下。”小白龙伸蹄刨了刨。
“是的。”黑熊精忽然朝地上吹出一口气，猪八戒也吹了一口。
尘土散去，只见地上重重叠叠，全是狐狸尸体，足有几千头之多！
众人倒吸口凉气。
“都是才死几天的。”沙和尚许久才沉重地说道。
“那只巨大的狐狸，怕是至少有数千年修为了吧。”黑熊精盯着一具狐尸。
“好强。”白龙马退了两步。
李伟的心情，跟这几位boss一样沉重。
不是同情狐狸们了。
只是想着，佛宗的力量太强大。
尤其是加上骊山老母之后！
……（。）
第四百六十四章 五庄观（）
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这么多狐尸，玩家们当然也不会放过，尽可能切割。
李伟有操刀鬼曹正，得到的收获当然比别人好许多，包裹里又多了十几块七品以上的皮料。
远处山林中的战斗终于停止，不多时，通天大圣带着几个猴兄弟连飞带跳跑回来。
“那些娘子呢？”通天大圣眨着眼睛，装傻。
“都是狐狸精变的，那个去找你的贾夫人，怕是逃了吧？”黑熊精问。
“嗯嗯，也不知怎的，就不见了。”通天大圣呵呵道。
猪八戒哼哼：“那肯定是狐狸的头，哪天再遇上她，筑九个窟窿！”
众人也不想在这臭气冲天的松林中逗留，连夜赶路。
李伟先进噩梦世界，看看合并了“祈雨斗法”之后的情况。
张鸾身为人类，果然选择加入道门阵营，而不是继续与圣姑姑在一起。
不过跟蛋子和尚一样，他们和圣姑姑有一定的缘份，可以在本阵营做一个调节者的作用。
李伟特意暗示张鸾，可以多与形山的无名道人交流，最好是住到那山洞中去。
这样的话，妖族看在张鸾与圣姑姑的交情上，可能会与无名道人少些冲突吧。
金台和两个兄弟，则是加入绿林阵营，这让包拯显得很失望。
按《金台全传》，金台一开始是个捕快，后来结交各路英雄好汉，亡命天涯，虽然没干过坏事，但确实算江湖中人，之后还差点跟王则一起造反的。
虽说后来金台被封元帅、千岁，讨伐王则，但就像宋江等人虽被招安，但综其一生，还是被视为草寇，是同样的道理。
金台与梁山好汉们义气相投，这个不必说，最让李伟惊喜的是，因为金台全传里面，圣姑姑一伙多次救过金台，所以金台在绿林圈子里，也能替圣姑姑说说好话。
同时，五条纸龙摆在城里，百姓想求雨的时候，圣姑姑完全可以主动帮忙，拉近双方关系。＇更新快，网站页面清爽，广告少，，最喜欢这种网站了，一定要好评＇
这样一来，局面应该比较稳定了。
回到主剧情，追上取经队伍，不多时，前方就出现一座高山。
“这次剧情发展真快。”李伟看着那山上的景物，奇石飞云，仙鹤青鸾，仿似仙境，应该就是万寿山了reads；。
要说“万寿山”这名字，常见于历代皇宫，虽不说属于专有名词吧，但一般里出现这种名字，还是挺大胆的。
尤其描写万寿山的文字里，还提到山中有“万岁石”。
李伟当初在看书的时候，联系着镇元子号称与天地同寿，很怀疑这人物是不是指代帝王。
明孝宗朱祐樘在做太子的时候，曾被老师覃吉劝说，拒绝接受“五庄”，也不知道其中有没有联系。
李伟正想着，一群男女玩家围上来：“高手，给讲讲这一关的背景吧，镇元子究竟是谁？是不是吕洞宾？多了解些，可能对任务有帮助哦。”
“吕洞宾？”李伟愣了一下，随即想起，网上确实有这说法，但证据太单薄。
基本上，镇元子的原型，还没有哪种说法能让多数人接受。
原因是与他相关的资料太少。
尤其“镇元”两个字，正统道教都很少使用，更别说用来指一位神灵。
镇元子很可能就是西游记作者原创出来的。
“如果非要找一个原型，恐怕就是元始天尊吧。”李伟想想道。
“怎么可能，书里面，镇元子明明去元始天尊那里听讲的呢！这是两个不同的角色！”玩家们一起叫道。
李伟笑道：“我知道，其实你们说得也不一定准确，在阳致和与朱鼎臣版本里，镇元子不是‘请去听讲’，而是‘请去讲道’，这其中还是很有区别。”
阳本、朱本究竟成书于百回世本之前，还是之后，至今没有定论，假如他们在前的话，说明作者本意，还是把镇元子的地位放得很高。
其实真要按百回本的写法，元始专门发贴子请镇元子来听课，这也太古怪了些，更像是在搞“会销”对吧。
尤其镇元子自称与三清四帝同辈。
“元始邀请，这可能体现一件事，那就是镇元子的‘道’，与元始天尊的‘混元道果’相近。”李伟道，“另一个侧面证据，是稍晚成书的《西湖二集》，其中讲到人参果一段，就用的‘混元大仙’。”
镇元基本属于新词，而道教中真正常用的词是“混元”，而且多与元始天尊联系在一起。
《悟真篇注疏》说：“有物混成，先天地生，圣人故强名之曰道，强名之曰‘混元真一之气’。”
“混元真一”，真、镇相近，变成镇元子也不奇怪。
如果有一天找到西游记更早的版本，看到住在五庄观的是“混元子”，那一切就解决了。
能掌握天地间唯一的人参果树，这位主人很可能就是那股“混元之气”。
当然，这样就有点跟三清抢生意的意思。
“《淳熙三山志》记载，宋真宗赐元始天尊万寿金宝牌，镇天下名山福地，这可能是所有资料里，跟镇元子最相近的一条，我只能说，作者也许参考元始天尊，设计了镇元子或混元子，但并不表示书里的镇元子就是元始。”李伟最后作了总结。
“这么解，还是不够给劲。”有人叹道。
是啊，谁都喜欢确切的答案。
如果李伟说，镇元子就是元始的化身，或者如来变的，等等，估计他们就高兴了。
正说着，来到一座道观的山门前，看到那副有名的对联“万寿山福地，五庄观洞天”。
“很多人说这对联跟‘花果山福地，水帘洞洞天’那块石碣很像，怀疑其中有联系，真是好笑，同一个作者写的，能不像吗，西游记的校对者，名字还就叫‘华阳洞天主人’呢。”有玩家笑道。
李伟也笑了，洞天福地，是道教常用语，如果这都被视为联系，那只要名字带“宫”的，都属于同一个主人？只要会炼丹的，都是同一个师傅教出来？
照这样的思维，几万年后的人挖出两个牌子，一个叫“高一、二班”，另一个是“初三、三班”，恐怕就要得出结论：“这两个牌子都带‘班’，肯定出自同一所学校！”
再往前走，对面迎来两个道童。
一千多岁的“童子”呢，看上去还都是少年相貌。
古代的道童，有时候并不一定当“儿童”来解，恐怕还是偏向于“僮仆”的意思。
金角银角，你能想像他们是两个小孩儿？
汉代《僮约》里面那个“僮”，就是一个“髯奴”，大胡子。
当然，西游记里的清风明月，确实是小孩儿形象。
其实说到清风明月，现在已经被大家当成道童的代名词了，但在西游记出现之前，还很少有这种用法。
而与西游记时代相近的西洋记，就有清风明月。
如果能证明《三宝太监西洋记》的成书比西游记更早，那就有意思了。
因为在西洋记中，元始天尊的门下，就是“清风行者”和“明月道童”迎客。
那本书里，燃灯还调侃过这两位，说“清风明月无人管，也解殷勤送暖来。”
清风明月无人管，是宋代黄庭坚的诗句。
难道西洋记作者为了抄西游记，还专门去找这句诗？
所以单从内容来看，更像是西洋记根据诗词产生灵感，原创在先呢。
算上这条材料，镇元子原型来自元始天尊，就更像了reads；。
两个道童将取经人迎进去，不过看得出来，他们对这么多客人，还是感到很头痛。
系统提示：“道门任务更新，清风明月发布‘保护五庄观草木与建筑’的任务。”
“这个麻烦了，费力不讨好啊。”旁边顿时有道门玩家喊起来。
“如果保护得好，赏你几个人参果吃，你就会觉得是好任务了。”其他人笑道。
“佛家的任务是‘帮助取经人吃到人参果’。”
“武者任务可选，保护五庄观或者破坏五庄观？”
“妖族任务打听到了，就是强抢人参果！”
这里说的都是主要任务，根据玩家职业不同，还有些小任务，比如李伟因为拥有菜园子张青，还接到了照顾五庄观菜园的任务呢。
书里专门提到过五庄观的菜园，有人还开玩笑说，镇元子的名字，是不是来源于“镇守菜园子”呢。
“对比之下，道门这次的任务，比别的阵营难几倍呢。”李伟苦恼地敲了敲头。
他已经看到猪八戒鼻子在用力地嗅，而沙和尚与黑熊精则做思索状。
最主要的是，那几只猴子，用力地眨着眼睛！
这么多bss级的大贼，怎么防？
……（。）
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第四百六十五章 人参果树（）
任务发布后，选择了“破坏五庄观”的武者，被自动传送到周边山林。
而道门和另一半武者玩家，则获得了进入后园的权限。
这个时候，猪八戒、通天大圣正对大殿供奉的“天地”两个字大发嘲讽，倒是沙僧做沉思状。
镇元子虽属道家，但与道教的三清四帝都是同辈，自然不可能供奉他们，所以只能供天地。
但道童这种解释里面，其实暗含玄机。
因为如来对灵山听讲的人说过：“东胜神洲者，敬天礼地。”
所以镇元子供奉天地的做法，很有可能表示他出身于东胜神洲，与孙悟空是老乡。
从书中对花果山的描述来看，海外十洲三岛，就在东胜神洲。
十洲三岛是地仙聚集之地，镇元子正是被称为地仙之祖。
沙和尚在见到人参果的时候，并不惊奇，说当年“海外诸仙”曾献此果为王母上寿。
既然世上只有西牛贺洲有人参果树，献人参果的只能是镇元子。
注意齐天大圣、天蓬元帅、卷帘大将这三位，居然没一个听说过镇元子名号的，而之后孙悟空去海外三岛求药，却人人都知道“地仙之祖”，这很说明问题了。
所以镇元子应该就是住在海外十洲三岛的地仙，为了守人参果，才迁到西牛贺洲，但身份仍然是“海外诸仙”。
道童与八戒和通天大圣闹得不愉快，不再理他们，唐僧则吩咐众人借用五庄观锅灶做饭。
道门与武者玩家簇拥着清风、明月，向后园走去，一路上大家都纷纷提醒道童，小心偷果的贼，当然，这些话都是被无视的。
佛门玩家则被隔绝，只能在前院溜达。
后面先是一片花园，再是菜园，最后才是人参园。
园内有一棵千丈巨树。
这么高的树木，就算在几十里外也应该能看见，但之前众人并没发现。
看来，人参园是有某种隐形的禁制在。
“看着好像芭蕉树啊。”有玩家咦道。
李伟点头：“原著里，是提过这树的叶儿像芭蕉叶。”
“哇，那么芭蕉扇会不会是用人参果树叶来炼的？”好多人似乎有了大发现。
传说中的神树很多，但长芭蕉叶的，好像就这一株。
李伟汗了一个：“其实芭蕉扇并不是用芭蕉叶来做，而是古代江苏地区对蒲葵扇的称呼，西游记最后的作者是江浙人，所以才用这个词，那扇子其实就是民间人手一把的蒲扇，济公手里那种。”
芭蕉扇的误会，确实挺让人无奈，因为除了古代的吴语地区，其他读者见到芭蕉扇三个字，都会脑补成芭蕉树叶，之后的西游插图，西游影视，都这么画芭蕉扇。
包括汉钟离手上的扇子，也变成芭蕉树叶了。
因为民间并没有用芭蕉树叶做的扇子，加上西游记和八仙传的影响，所以大家现在普遍把芭蕉扇视为只有仙家才会制作的高级法宝。
西游记中出现四把芭蕉扇，被人各种怀疑，其中是不是有各种联系，其实究其原因，还是芭蕉扇在作者眼中太普通了，才会到处用。
太上老君在道教中使用