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两位僧人改变了主意，本来他们只是想到这里来和道长们论道，现在他们认识到，这次来五台山拜访道教，从道长的表情和语气来看，他们是不受欢迎的，佛教来到中原之后，能否长久立足，必须和五台山的道家代表一论高下，这里将成为佛教的必争之地。
一天夜里，BA启示两位高僧，到佛教经典里去找依据，证明佛教很早就和木族具有渊源，否则试图挑战道教的地位将出师无名。
浩瀚的佛教典籍中应该有他们需要的凭据，何况目前大多数经典还是梵文，翻译解释的弹性很大。
两位高僧第二天发现对方也在找证据，才知道原来两个人做的是同一个梦，这是佛祖在启示他们，两个人顿时信心大增。终于两位高僧在梵文的典籍里找到了依据。
《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》中有记载（当时是梵文），后来被翻译成汉语：尔时，世尊复告金刚密迹主言，我灭度后，于南赡部洲（大地）东北方，有国名大震那。其国中有山，名曰五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法。
《大方广佛华严经》中的《诸菩萨住处品》也有记载：东北方有处山因清凉得名。从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。
古印度称木族为“震那国”，上述二经提到的“清凉山”、“五顶山”非常符合五台山的特征，由此两位僧人向皇帝报告，他们认定五台山就是文殊菩萨的道场。
这下汉明帝为难了，两个教派争一个修行的地方，怎么办？大臣们建议：可以通过双方论道来判定佛教与道教的水平孰高孰低。
于是朝廷召集了一个宗教交流会议，在辩论中，大乘佛教的理论体系、哲理和应变能力明显强于道教。
这说明了外来和尚好念经是事实，既然外来的和尚敢于到陌生的地方参与竞争，必定有其过人之处，那就是经过大浪淘沙的洗礼，爬山涉水的胆识，穿行于不同民族、不同国度的历练，经历长时间大范围的传教，练就了符合现实社会的应变能力，视野更加广阔。
但是由于辩论过程，双方的论点和论据以及修行方向都存在着不小的差异，而且解释起来非常麻烦，即使佛教的经书典籍很多，看起来也略胜一筹，但是这不是公开演讲，朝廷很难说服天下人，做出裁定佛教胜过道教。
毕竟道教也是本土教派，不能轻易判定谁胜谁负。
最终有一个大臣出了一个馊主意：既然辩论磕磕巴巴，绵绵不绝，也有可能遥遥无期，那么就来干脆点的，‘约期焚经’。
这位大臣认为，佛教和道教都有神奇的故事，都有得道成仙的祖师，那么他们应该有神人相助，真经不怕火炼嘛！
这个建议得到其他大臣的认可，大家都明白，这件事应该尽快了断，时间久了每个人都会被牵扯进去。
佛教是皇帝请来的客人，有其深意，得罪不起，道教是本土教也同样得罪不起，没有哪位大臣（包括皇帝）敢从理论上来判断谁胜谁负，所以‘焚经决赛’成为了大家认可的方案，两位高僧也只好硬着头皮答应了下来。
回到白马寺，两位高僧一筹莫展，他们日夜诵经希望佛祖保佑，度过这个难关。
他们念出的祷告词：“阿弥陀佛”，然后加上咒语：“唵嘛呢叭咪吽”，最后说：“‘约期焚经’没有对策，怎么办？清凉山之争难有胜算。”
就这样他们一遍一遍地念，这个信息很快就被安装在禅房里的纳米传感器收集到了，主机立即将这个信息传递给了BA，因为佛教传入中原后的所有活动被BA设定为了优先关注的类别。
BA知道了这件事，他打听到，那位提议焚烧经书，一决胜负的大臣，有意帮助道教。
因为道教在这个国家里是有根基的，不少大臣经常和道士们往来，交流长生不老之术、益寿延年的心得，彼此是有感情的，所以他想出了这么个办法帮道教解围。
只要双方的书都烧起来，分不出胜负，那么佛教也就没有理由占有五台山的紫府观，何况这次“赛法”不是公开的，而是朝廷内部组织的，胜负的结果可以公开也可以不公开，如果双方的书都烧起来了，估计朝廷更不会公开了。
约期焚经的日期确定后，佛、道两家都要派出代表人物到西安设立的焚经台赛法。
BA决定立即飞往罗马和MA商讨如何应对。
BA认为，五台山之争的胜负将决定佛教在木族的命运，因为如果错过这次机会，要等到下一个政权的认可和赏识可能要很长时间。
最后她们认为最简单、最直接的办法就是制造阻燃剂。
MA查阅了制造阻燃剂的方法，说：“磷酸酯类的阻燃剂燃烧时会生产磷化物，产生隔氧的效果，阻止燃烧。”
两位高僧挑选了《金刚经》准备前往西安参加焚经赛法。一路上他们心中无法平静，时时默念菩萨保佑。
精诚所至，这天夜里，两位高僧都在睡梦中听见了菩萨的声音，他们被告知，“赛法”时只能挑选其中的哪几卷来焚烧（这几卷都被喷涂了阻燃剂）。
双方来到焚经台坐定后，当侍从准备拿走经书，放到火盆里的时候，高僧说：“我佛经典乃传承经脉，望能整卷浴火，以示敬重。”
朝廷官员们表示可以理解，同样道教焚烧《道德经》时也可以这样做。（BA将阻燃剂只喷涂在整卷经书的外壳和缝隙，无法每张都去喷涂，所以他托梦给两位高僧，必须整卷焚烧，不能拆开，拆开是对佛教的不尊重。）
佛、道两家的经书放入火盆里，结果道教经文全部焚毁，佛教经文却完好无损。
“赛法”获胜之后，佛教徒们庆幸之余，更认为这是文殊菩萨大能的应验，因为他在佛教世界中象征着智慧第一。
佛教于公元64年起正式被汉朝接纳，并加以礼遇，期间直到汉朝灭亡，有160多年的历史，佛教在这段时间属于打基础的阶段，要将北传佛教正式转变为汉传佛教，有大量的工作要做，其中经典翻译和寺庙修建，民间的推广都在逐步完善。
同时还因为佛教在那个时期由皇家所推崇，但民间并未真正接纳，有时人们对佛教的认识更倾向于可以免税、逃兵役、圈一块地、建一个庙，就能成为一个独立庄园，尚未进入普通民众的精神世界，正是因为这样佛教有段时间失去了管束。
佛教在很长时期是高高在上的，这主要是因为，木族在那个时候没有任何一种宗教或哲学体系能超越佛教理论，佛教在公元前400年就已经勘透人性，洞察性情，唯其清醒而世人皆醉，在印度经过几代高僧的勘核、修撰、分裂、重组、提升之后，佛教的宗教哲学无人能比，达到了可以解释世间万物的地步。
直到第一次“灭佛”事件发生后，佛教才从云端降落到凡间尘土之上，开始真正意识到走进寻常百姓内心世界的重要性，这时的佛教才是真诚的。
在东汉末年、三国、两晋、南北朝时期，木族的各部再次（上次是春秋战国时期）陷入长期的分裂和战乱，在动乱的时期，才能真正检验佛教能否和世俗社会融为一体。
在分裂、动荡、整合的大背景之下，佛教和黎民百姓相互依存，获得世人的认可。世道越乱，越能证明佛教的教义对每个人、对整个社会具有疗伤的作用，到了公元420年的隋朝，佛教正式成为了木族社会广为接受的主流教派，到唐朝达到了顶峰。
木族社会的意识形态正是加入了佛教这一精神支柱，它开始发挥出巨大的能量，从此将中下阶层和上层社会有效隔离开了。
上层社会享受佛教的哲理和华丽的经典，以及争权夺利后的心理安慰。下层社会享受因果轮回的乐趣，即各得其所。
它成为木族社会各阶层的纽带，之所以有这样的功效，是因为佛教的教义提倡众生平等，渡人渡己的社会和谐观，导致在广阔的领土上，各阶层民众都有一个相同的意识形态。
从此，人们的内心深处装进了新的精神支柱，佛教也有一套类似于世俗社会的等级结构体系，但是它更加公平、更加有弹性、更能苦中作乐，普通百姓更希望膜拜这种信仰。
佛教在五台山布局成功，是继峨眉山、白马寺之后的第三个重要道场，之后，佛教于公元九百年左右完成了另外两个基站的布局（普陀山道场、九华山道场），显现出世界级大教的端倪。
这些地方是中国1000多年以来人口最密集和经济最发达的地区，河南、山西、山东、四川、浙江、安徽，均是排名中国人口大省前列，这显示了大乘佛教传播的性质，它不是往人口少的地方去，相反往人口多的地方去。
大乘佛教具有参与社会事务的雄心，并以此为己任，而且这些地方都非常富庶，历史上都是政治中心、经济大省、产粮大省，人口大省直到今天。
正是因为大乘佛教教义无需避开世俗环境，具有渡人为己任的责任，并具有打通各阶层价值观的教义，因此奠定了佛教在中国的历史重要地位，使“离群索居”的中国本土教被边沿化。
（本章完）
第120章 启发新势力（）
佛教在“木族”扎根之后，历史的脚步即将跨入公元六世纪。
主机将欧、亚两大意识形态生成后的地区信息输入分析，通过大数据演算世界格局，模拟未来的社会发展趋势。
BA：“这五个部族的天性我们都很了解，他们的习性是相同的，所以我们帮助他们建立起不同的信仰，可以从根本上改变各个部族的信念，从而将他们彼此区分开来，进入新的博弈阶段，为今后形成大区域、大部族的竞争态势埋下伏笔。”
MA：“欧洲和亚洲地区的人口正在快速膨胀，将来这两个地区的部族可能会突破原有的界限，展开竞争。
西汉时期的丝绸之路已经开始连接欧亚部族，基督教的传教士也已经零零星星进入木族，只是因为木族内部的支派争斗不断（魏晋三国南北朝），才影响了更频繁的接触。”
BA：“现在水族（古印度）和木族（汉）的信仰相同，将形成一个巨大的意识共同体区域，这两个地区人口最容易繁衍，都是人口大国，这让我感到一丝隐忧。”
MA看着系统模拟的世界形势图，说：“没错，这些已经成型的大族，他们都会像吸铁石一样，强制要求周边的小部族，加入到他们的联盟之中或成为附属，同时也会强制要求这些小族改变原有信仰，例如唐朝越来越强大之后，他们已经将周边的各部族强制归入自己的版图，或者是要求他们归属自己管辖。
欧洲的基督教势力也正在出现类似的形势，虽然他们分裂成不同的教派，但是传播得更远了，或许在不久的将来，欧、亚两个大族将会形成两个庞大的意识共同体，或者形成两大宗教、政治、经济、军事共同体。”
MA：“如果是这样发展下去，人类社会有可能过早进入两极世界。我们是否要为人类建立另一种信仰体系？”
主机向她们提供了欧洲和东亚最早的军事冲突资料：古罗马军团曾经迷途而误入东亚地区（甘肃），这是最早的欧洲和亚洲部族之间的军事遭遇。
BA：“你看一支军队可以跑那么远，那可是700多年前的事情，必须引起我们的警惕，今天他们通过丝绸之路，接触越来越多，越来越频繁，不同的意识形态的民族最终有可能引起重大的冲突。
如果人类社会一直保持两大宗教信仰，那么一段时间后，其中某个族群发展为庞大、先进的社会体系，就会不断蔓延，可能会覆盖掉对方，就将过早地形成独霸天下的局面。”
BA：“嗯，现在是否要考虑建立第三种信仰模式，起到平衡东西方的作用？如果我们能促成第三种力量的生成，就能帮助人类建立稳定的三角关系，到时候谁也无法单独吞下一方，三种不同信仰的社会模式，各自对社会管理、运营方式的理解不同，可以起到互相牵制的作用。”
BA：“如果人类还没有进入工业文明之前就形成统一，将会使人类失去竞争性，使社会模式的进化出现停顿，社会模式进化一旦停止，生产关系和生产力都无法获得新的突破，也就难以企及下一个文明阶段。”
MA：“如果出现一枝独秀的局面，没有其他势力的冲击，那么他们就会在封建社会的金字塔模式下无法改变，将来要改变成扁平状的社会模式就非常困难。”
BA和MA认为，新的信仰体系必须和现有的佛教、基督教两种大宗教的性质完全不同，否则在未来有可能被基督教或者佛教同化掉，这样一来就失去了建立第三种信仰的意义。
BA和MA展开世界地图，选择第三种信仰的发起地。
BA将手指放在了北纬30度，西经33度，然后往东北方向移动，在北纬50度，西经90度上停了下来。
他说道：“就是这个区域，”系统主机立刻显示出了详细的匹配图形，“从这条线向四周扩散，从半岛往东北方向。这个新势力必须能够将欧洲的基督教势力和亚洲的佛教世界切割开来，在欧、亚、非之间起到阻隔以及平衡世界的作用。”
撒哈拉沙漠里行进着一支商队，骆驼脖子上的铃铛发出清脆的声响，随风飘向远方，为这个一眼望不到头的荒漠世界点缀些许生气，也提醒着昏昏欲睡的商旅们。
BA和MA跟大家一样包裹着头巾行走在商队中，她们和这个商队是在叙利亚认识的，二人现在的身份是基督教的传教士。
一路上她们仔细观察阿拉伯半岛，这里的一切如故，没有什么改变。她们和商队的头人成为了朋友，这人叫默罕默德。
BA听说，这趟货物押运结束后，默罕默德将和自己的老板，一位当地的女富商成亲，商队的同仁们提起这事都羡慕不已，不过大家也公认，默罕默德是家族事业的顶梁柱，由他陪伴出行的商旅都会比较顺利，一直以来，他很受女主人的赏识，可以在外出时决断许多事务，他还是一个公认的义人。
在这一带做生意并不安全，如果没有结交各种地方势力的本事，生意是很难长期坚持下去的。
散落四处的氏族部落经常会爆发冲突，改变地区规则，所以与其说他们是在做生意，还不如说是在拿生命搞外交，而有默罕默德在的时候，总能化解危机，常年穿行于阿拉伯半岛、希腊等地，使他非常了解各地的部族。他懂得如何谈判，通晓各个部族的信仰。
行程结束后，BA和MA暂时寄宿在默罕默德家里。
穆罕默德了解犹太教，但他分不清犹太教和基督教的关系，在他眼里反正都是一回事，他知道在所有的教派中，犹太教听起来最有道理，最有条理，他们反对偶像，故事也好听，磅礴大气，旧约中的许多典故他都知道，这种信仰理念在当时的环境下有些超凡脱俗。
他很喜欢和BA她们交谈，谈论中，他经常为这个地区的散漫现状而忧心。
贫瘠、不稳定的地区状况不但影响家族的生意，使得大家一路上提心吊胆，而且和北方的罗马相比差距太大，他见过北方宏伟的建筑群，高尚的生活方式。
他对与犹太教一脉相承的基督教传教士BA和MA善待有佳，更何况这两个人非常的