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殖民者和当地的权贵，他们今天享有的一切，是用鲜血换来的，而耶稣是一个什么都没有的穷光蛋，光凭着动动嘴巴就已经获得了不少人的拥护，这是在煽动敌对，争取民心，这是他们是无法容忍的。
BA听到了祭司们的密谋，他们要置耶稣于死地，他把这个消息告诉了MA。
MA问道：“是不是要提醒耶稣知难而退，毕竟生命只有一次。”
BA缓慢地对着MA摇了摇头，说道：“对于人类的未来，这是没有选择的。你想想看，如果耶稣现在妥协了，那么这个美好的信念就算是失败了。
在淫威和阴谋下，小火苗般的新信仰将被扑灭，人类可能还要经历更长的黑夜和曲折，才能再次点亮这盏明灯，才能直面自己，我们没有那么多的时间，人类走到这个阶段，已经是很不容易了，新信仰的建立如果能够跟上社会结构变革的脚步，这将是很难得的机会。”
MA：“但是如果他坚持下去有可能会死，他是我来到地球后第一个爱恋的人，第一个用心相处的人，我有些舍不得。”
BA叹了一口气：“没有想到你会对他动了真感情，他会老去的，而你不会。”
MA辩解道：“我可以调整形体和外貌，和他的衰老同步啊！”
BA厉声说道：“MA！请你清醒一下，我们还有很多事情要做，人类还需要我们的引导，没有你，我一个人做不来这些事情。”
MA无语地看着BA，坐在了椅子上。
BA：“当然也有可能不会死，判决必须经过罗马总督的同意，最重要的是，我认为，我们可以成为新信仰的传播者，我们已经理解他的信仰逻辑，他还有不少的追随者，我不会让这个火苗熄灭的。”
MA：“释迦牟尼佛的感悟正是揭示了人类社会最根本的动力源——爱生欲望，而生众劣源。爱和恨，这两种情绪相互缠绕，使人类的私欲无限膨胀，从那个原始人的眼睛里流下的第一滴单纯的眼泪开始，到泪水中充满了各种可能，爱早已变质了。
耶稣试图通过自己创立的新信仰来唤起人和人之间真诚的互爱，这种互爱不建立在世俗的利益交易中，而是每个人最基本的权利，这就是耶稣基督为后人准备的社会准绳。
他希望这种爱是通用的，佛教是避让，眼不见为净，基督是直白地迎接，这将产生两种不同的民族性。”
在漆黑的地牢里，耶稣反反复复地告诉自己：“我没有做错什么，在世人的眼里，爱是相当昂贵的。只有那些王公贵族，才配被呵护，市井草民如破衣烂衫被随意抛弃，没有任何底线，世人罪孽深重而不自知，导致人们对爱的本意发生了偏差，欲望得到满足就是爱，求而不得就会恨之入骨，谋财害命。”他自言自语地念念叨叨。
这不是耶稣寻觅的爱，所以他耿耿于怀。
他相信旧约中的历史记载，他们部族的历史就是一部血泪史。
历史的风云际会仅剩一个“爱”可以经得起时间的考验，这个“爱”是历经万年来大浪淘沙的洗礼，直到今天还无法洗净的心得，就像佛教用一个字来概括，就是“缘”，缘是偶遇，要修成“空”的正果是有定数的，对大多数人来说可遇不可求，但爱像空气和水，是每个人必须直面的东西，它每时每刻围绕在我们身边。
在地牢里的日子一天天过去了，耶稣决定不妥协：“我要用自己的一切，乃至生命去激荡起现实社会的争议。”
宣判的日子到了，耶稣被押出了地牢，广场上围满了看热闹的人们，他的行为触痛了许许多多的人，讥讽、嘲笑声不绝于耳：
“难道你一个不入流的人物就代表天意吗？”
“一个一无所有的人怎么会是救世主呢？没有任何权力的象征，身边没有仪仗，身家一贫如洗。”
“他的几个徒弟已经四散逃命，没一个敢露头的，哈哈。”
人群中的BA听到了这些话：“人就是这样，有时候说实话很容易被误解，不是因为这些话说错了，而是因为这些话触痛了大家的神经。”
MA：“是啊！贵族担心自己的前程，小民担心砸了饭碗，一个稳定的秩序对大家来讲是多么的重要啊，尽管人们心里都懂得评判，但是生存意念是复杂的，美好的理想只有等到他们能够接受的时候才有用。”
在宣判前，许多人要求处死他，因为他是个骗子，歪曲了他们固有的信仰。
但也有不同的声音，有人认为耶稣是先知，他的言行让人感到温暖，要求放了他。
另外一部分人，则代表利益集团，他们更担心的是，他可能成为犹太王。
BA看着乱哄哄的场面，对MA说：“不管是贫穷的、富有的都是有罪的，因为他们不敢迎接自己内心深处对爱意的渴望，他们担心自己如果贸然往前多探索一步，会成为自己生活的累赘，会威胁到自己的生存乃至生命，所以他们都会对现实低头。”
耶稣认为世人的罪必须由他来承担，但他无法洗去人们行为上的罪恶，他的确不像神仙一样可以主持公道，很多事情他做不到，而且罪恶这个东西是很难判断的，例如行刑前，给他戴上荆棘皇冠的那个人，在他身后鞭打他的那个人，他们显得理直气壮，他们认为耶稣才是罪恶的。
MA说：“他毕生所能做到的，就是用自己的行动来启发未来的人们，为他们扫除认知真爱的怯懦心性，敢于说句将心比心的真话，为他们的未来树立一座灯塔。”
不幸还是降临了，十字架上，折磨的过程极其痛苦，他的母亲在远处哭泣，MA（抹大拉的马利亚，既忠实追随耶稣的女人）陪伴着她。
围观的人们大多散去了，只剩下少许的人低头默默等待最后的时刻，这时候BA决定在耶稣临终前给他一些安慰。
他的影像悬空在了耶稣的面前，为他念起了犹太经文。
耶稣听到声响，费力地抬起浮肿的眼皮，一个光亮的身影漂浮在自己的眼前。
他是一个虔诚的犹太教徒，看到这一幕他张开了嘴巴，用尽力气说了声：“Ba”。
多少年来，在彷徨中，他一直期盼着天父对他显灵，带给他传播信仰的勇气，只是他没有想到天父会在这个时候出现，在他无能为力的时候，在生命即将耗尽的时候出现。
他用尽全力说了声：“好吗？”
BA清晰地告诉他：“做得好。”
望着天父坚毅的眼神，耶稣明白了，“施洗约翰”是在为自己铺垫而死的，而自己也是信仰的铺垫之一。
他吐出最后一口气：“好了。”
他庆幸自己做到了，他最终没有去责怪、咒骂那些羞辱他的人、鞭打他的人、在他手脚上钉钉子的人，没有为此感到怨恨，没有失落，这是一个人临终前最大的满足。
人生的圆满不是在物质中得到了什么，因为我们什么都带不走，而是我们区别于其他物种的精神世界得到了满足。
BA知道死亡对耶稣来说是最深刻的、最富有冒险精神的壮举，也可能是绕不过去的使命，无论他是被迫还是自愿，他将成为人类历史上最重要的宗教政治人物，没有之一。
因为他“爱人如己”的信念，将对后世产生巨大的影响，平等、博爱的信念，将在下一个文明进程中进行验证。
MA：“耶稣在世的时候我们没有帮助他，但是在他去世之后，我们可以为他做些事情，他曾经告诉过他的门徒，他死后还能复活。”
BA：“信仰必须加入某些神奇的色彩，才能在市井中流传下去，我们帮他复活吧！”
罗马士兵们当着众人的面，将耶稣的尸体放进了山洞里，用石头堵上，并用泥巴封住，罗马人和犹太祭司们要考验耶稣生前的复活预言，并派遣士兵驻守在洞外。
深夜BA和MA在两个士兵面前制造了强烈的光亮，他们顿时看不见任何东西，这时BA 用爆破枪轰开了巨石，将耶稣的尸体抬出了洞外，她们找了一个地方，做好标记后将耶稣掩埋了起来。
在有士兵把守的时候，耶稣的尸体竟然不见了，复活的预言很快传遍了周边地区。
耶稣去世后的第三天，BA将自己打扮成耶稣的形象，通过全息投影，出现在他亲人的面前。
BA将耶稣的生平和说过的话记录了下来，开始寻找传承信仰的继承者。
令她们为难的是，耶稣原来招募的门徒都是不识字的野汉子，这和当年佛陀创教的情况是相同的，如果要靠他们来传播福音，一定会遇到识字难、读书难的问题，这些门徒无法对新信仰进行系统地整理和论著，光靠口口相传。很容易歪曲教主的观点，或者是传播不下去。
一天，她们在去罗马的路上，遇到了正在赶路的保***天中她们得知，保罗是一个罗马公民，而且还是一个博学之士，他也是一个犹太人。
看起来条件非常合适，但是令BA和MA没有想到的是，当她们和保罗谈起耶稣的事情时，他不屑一顾，不搭理这个茬，他不相信也不去理会耶稣在耶路撒冷发生的事情。
他还自诩，自己曾经参与迫害耶稣追随者的行动。
BA在他就职的路上向他显现了神迹，这位博学才子终于感悟到了耶稣的信仰精髓，愿意成为新信仰的传播使者，他最终成为了基督教的奠基人。
耶稣受难后，BA向他的弟子们显示了耶稣的相貌，使他们坚定地宣扬基督教，直到耶稣的愿望得以实现。
公元314年，BA看到了基督教被罗马帝国正式宣布为国教，基督教将随着罗马帝国的影响力向四处广布福音。
BA：“我们终于看到新信仰得以确立，基督教经历300多年血与火的洗礼，才有今天的盛况。”
MA：“但愿它能够坚持上千年，这一切来得很不容易，当年大弟子彼得被头朝下钉死的时候，我几乎要崩溃了。”
BA：“我也一样，我感觉自己快要控制不住了。”
MA：“虽然王权认可了基督教，但是我还是担心，王公贵族说翻脸就翻脸，新的信仰有可能随时被颠覆。”
BA：“是啊，基督教类似于现实教，从我为摩西制定的‘十诫’起，他们的宗教就一直带有律法成分，他们将来无可避免地会和王权发生冲突。”
MA：“如果他们不能获得胜过王权的某些能力，未来我们想要再干涉就越来越难。人类是在不断进步的，我们将逐渐减少干涉他们的行为。”
BA：“如果要让基督教成为可以和世俗王权抗衡的力量，不至于被其他宗教随意取代，唯一的办法就是赋予他们具有政治、经济、军事的能力。”
MA：“如此一来，只有达到****才有抗衡的能力，但是我们直接干预是公然违反繁衍手册的做法，而且会引起王权的反感。”
她们开始寻找解决的办法。
一天BA和MA扮成教士游走在罗马城里，一路上有一些人停下来希望得到他们的祝福，或者是生活上的指引、启发。
MA：“我想到了一个办法，以往普通人的不幸都是知识和信息的不对称造成的，如果我们想办法让基督教的教士们具有汇集信息的优势，那么他们就可以具有控制舆论和未卜先知的能力。”
不久之后，罗马城内的教堂里开始出现了一种宗教礼仪，这种仪式的名字叫“告解”，信徒们被告知，如果一个人希望免除生前所犯的罪，就应该去向神父吐露心声。
这种礼仪表面上是人们向上帝忏悔，而事实上是帮助教廷获得了来自朝廷的、平民的、政治的、经济的、军事的一切信息，对这些信息综合处理后，使教廷具有了通天的本事，逐渐成为无所不知，通达四方的强大组织，直到王权也必须依附于它。
王权自此无法撼动基督教的地位。
耶稣的死，时刻提醒着人们，因为不敢接受他，而将他推向了死亡。
很少有人能忍受这种痛苦，他所承受的痛苦并非世俗世界里常见的权利财物得失，而是一种无法彼此理解和接受的痛苦。
这种为“虚无的信念”而忍受极刑的煎熬，在当时几乎没有人可以理解。
后世的人们更愿意相信他来自天国，归往天国，把他当作神的儿子。我们只能去这样理解这个人，把他归为神，免得我们为自己感到羞愧。
日后无处不在的十字架挂在每个人的胸前，铸就在建筑物上。
在他去世之后，他所影响下的部族正在产生“性恶观”。
人除了自戕，还能杀害神的儿子！人还有什么不敢做的呢？
这种由教主以身作则的示范，将形成一种自省能力，将给信仰基督教的部族产生不断变革的动力，比起其他部族，他们的冲突会更多，会很不稳定，但是也许进步更快。
（本章完）
第116章 天机（）
公元1200年前，BA和MA前往东亚的两河流域，很久以前，木族的先人们就迁徙到这里，驻留了下来，他们世世代代在这里繁衍生息，人口越来越多，部族不断壮大。
这个部族分出了不少支派，其中有一个支派自称为“周”。
周族是一个崇尚鬼神的部族，遇上大小事情，他们都要用龟甲或兽骨来占卜。
“木族”进入了商朝执政时期，周族经过几代人的开拓，具有较强的实力，但是他们依然屈服于商朝的管辖之下。
周族的祖先领悟到了大自然气象变化的常识，他们的头领懂得利用自然规律，结合鬼神故事，用乌龟壳或动物的骨头做出器物，卜算预测各种事务，示意天道护周。
到了姬昌掌管部族的时候，他已经是一名占卜高手，星象学家。
他的占卜技术和准确率达到了令人赞叹的境界，通过这种预测能力，部族人都很信服他，周族越来越壮大。
不过壮大起来的周部落却成为商纣王的眼中钉。
BA和MA这次来到木族，她们决定分头巡访。
BA来到周族，他想首先探访这个部族先知家族的生存状况。
集市上人来人往，他看到路边有一个算卦的摊子就走了过去，问道：“这位老人家，你都能算些什么呢？”
“你想求问什么？”
“我是远道而来的，我们那里长期干旱，听说西岐人会观测天象，我想替家乡算一卦，我们那里什么时候会有雨水。”
“哦，原来是求这个，不过我帮不了你，星象天文只有我们领主才能预测，我只能算一些人生祸福。”
交谈中BA对这位卦师发生了兴趣，这个人年纪看起来很大了，但是依然精神炯烁。
“这位老人家你今年多大了？”
这位老者用手捋着花白的胡须，声音洪亮地说：“我今年70岁了。”
“哦？”BA感到好奇，他想：这个时期能活到60岁以上的人是不多见的，而这位老者竟然已经70岁了，而且看起来身形矫健，还能在大街上讨生活，于是他继续问道：“这位卦师如何称呼？”
“小生意人，姓姜名尚。”
“哦，那么我要怎么才能见到你们的领主？如何称呼你们的领主。”
“他叫姬昌，是西伯候，不过你现在见不到他。他奉召前往朝歌后就没有回来了。”
“你说的是商朝的都城？”
“是的，听说他被商纣王囚禁起来了。”
……
BA记住了这个人。
BA来到朝歌，找到了囚禁姬昌的地方，他变化成狱卒，来到了关押姬昌的牢房