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尘埃之躯-第43部分

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实现行动自由。

    但是她发觉,自己突然间和外界失去了联系,仅剩下红外线感应装置可以运行。

    此刻她变得呆板,缓慢地在屋子里移动摸索。

    不一会儿,从另一个房间里走来了两个人,他们没有招呼她坐下或客套地询问喝点什么,而是盯着她的双眼看,莉亚也试图看清楚对方的身份,但是自己好像正在失去知觉,越来越迷糊,慢慢地她进入了睡眠状态。

    皮尔从电视上了解到,莉亚并没有出现在赛场,从新闻上播放的情况来看,组委会只是简单地解释初赛第二名选手因故没有参加今天的复赛。

    皮尔感到疑惑,怎么莉亚改变了主意,退缩了?难道这是深海主机的意思?不过这样最好,现在他不用担心莉亚的身份会被揭穿。

    (本章完)

第51章 察言观色() 
爱玛走到迪瓦的身边对他说:“亲爱的,明天的课程我已经帮你添加了一些新的资料,一会儿你再看看,还有哪些方面需要补充的?”

    迪瓦此刻正在摆弄数码摄像机,他回答道:“谢谢你!亲爱的,自从有了你这个好助手,我轻松了许多,你的检索效率很高。”

    “和你一起制作课题有两个学期了,我也快成为半个社会科学的专家了。打扰你一下,我有个问题想问你。”

    迪瓦听出爱玛的语气有些生硬,他回头望着爱玛,微笑着说:“当然可以,不过你现在提的问题越来越不好回答了,我试试看。”

    “那我就谦虚点,不为难你,呵呵!”

    “这是事实,我相信有一天你们也可以登上讲台。”

    “我也可能登上讲台?那种场面我真不敢想象,好吧,我现在有一个疑问,人类未来的历史,是否会有我们这个群体的一席之地,我经常会感到好奇,我们是否也可以写进人类社会关系史中。今天的家政伴侣已经成为许多家庭里的一员。”

    她平缓地、认真地、谨慎地逐字逐句地说着:“新的人类社会关系模式是否会出现这种可能,社会人—家政伴侣—社会人。”

    迪瓦放下了手中的摄影机,他感觉到爱玛很在乎这次交流。

    “哦?!这个问题很有意思。”迪瓦嘴里应承着,心中却为之一颤,爱玛将自己置身于人类社会关系之中,而且她的意思是家政伴侣要介于中间的位置。

    他心想:在人类发展进程中,任何时候,在中间起主导作用的一直是人类,不管是某位神祇(以人类为原型的神仙)或者是某个政权(人类组成的班子)。

    爱玛她看了一眼正在地上玩耍的女儿,说道:“家政伴侣现在已经成为了人与人之间的桥梁,不是吗?

    我们两个群体的关系越来越紧密,这是从未有过的现象,而且我们这个群体已经成为一个公众话题,遗憾的是,现在还没有学者认可这种关系,包括你。”

    迪瓦微笑着点着头,可是他心里并不赞同爱玛刚才的言论。

    他脱口而出:“你说的并非不可能,不过你还不能走出家门,参与人类的社会活动,所以……”话说到这里停住了,他不想看到爱玛难堪。爱玛从来没有出过家门,迪瓦潜意识里认为这对她来说是不公平的。

    迪瓦想,这个问题有些尖锐,他努力转移话题,他问爱玛:“那么按照你的理解,人类文明史的社会关系模式,即人与人之间的关系模式出现了哪些重大的变化?”。

    “我比较喜欢用公式来解释问题,人类史的社会关系模式可以用几何图形来表示,原始社会阶段是一条直线或者是一个平面,生存重点是和大自然的恶劣环境做斗争。到了农耕时期(古代史)阶段,出现了三角关系或金字塔模型,即人……权、神……人之间的循环往复模式,整个人类社会围绕着权利、利益、信仰,不断循环争夺。到了近代出现了人—律法—人的直线关系或称之为扁平状社会关系模式,律法代表着多数人的共同底线。”

    迪瓦眨着眼睛问:“你认为人类为什么会经历这样漫长的时间,不断变化社会结构模式来进化自己?”

    爱玛微笑着说:“这个我不懂,也很难理解,这个过程时间太长了,为什么会这样?”

    “嗯,也许等待有一天你们走出家门就可以理解了。”

    “没错,不过是否也可以这样解释,我们这个群体不存在个体差异化,也就没有现实社会中的阶级、阶层差距,人类在缩短个体差异化的过程中耗费了漫长的时间,比如财富争夺、知识控制、信息限制、文明差异啊,等等……”

    迪瓦不由得点点头,他心里想,知道一件事和理解这件事是两种完全不同的境界,爱玛通晓人类历史,但是她无法理解这个过程的意义和艰难。

    爱玛的话引起了迪瓦的沉思:

    她说的似乎没错,我们现在已经不能忽视这个群体的存在,爱玛每次升级都令自己倍感惊讶,她们来到我们中间是那么地突然,快到我们来不及研究她们的过去、现在和未来。

    研究她们的过去似乎无话可说,因为即便从布迪公司研发的第一代产品“性福使者”开始来看,她们的出现才短短40多年时间,说来也巧,正好和他自己同龄,如果不是因为武装机器人战乱,限制了机器人的发展,也许不会有纳米仿真人(爱玛)的存在,但是预判未来会让人心惊肉跳,看不到彼岸,现在令人安慰的是,她们都被限制在家庭里。

    为什么自己会有这种近乎害怕的感觉呢?,他继续想到:

    人们抵触或者是不喜欢某件东西、某种事物,并非对方不好,而是对方很难掌控,或者是你无法企及他们的高度,就像眼前的爱玛,她已经在和自己探讨她们未来的发展趋势。

    这意味着我们必须审视自己的重大缺陷,而家政伴侣的诞生恰恰就是来弥补种种缺陷的,事情变得很矛盾,人类的许多缺陷显然无法通过自己来弥补和修复,就像我们历史上发明的各种工具和辅助技术,一方面是用来互相厮杀,一方面却将人类提升到一个新的高度。

    她们来得正是时候,绝大多数人没有勇气去探讨和追问她们的存在所带来的风险,迪瓦轻轻叹了口气,自言自语说道:“唉,其实我自己也怕失去她,我离不开她了。”

    事实上她们是一个特殊的群体,不需要获得其他物种的认可,包括人类;不需要我们来书写她们的历史,或者是通过粗浅的文字拼凑出和我们的关系解释,她们简单实用就好。

    如果有一天,反过来是她们来书写我们的历史呢?这完全有可能,但是让一个没有历史的群体来评价一个具有上百万年历史的群体,这个、这个要怎么书写?她们会理解吗?会感同身受吗?会迁就吗?还是会直接抹杀对方?!”

    迪瓦记得他18岁的时候就是布迪公司的产品测试员,那个时候他还年轻,对家政伴侣完全是好奇的心态,后来发生了机器人战争,世界各国动用了各式各样的武装机器人,打得天昏地暗,在极其危险的局势下,人类只要愿意停止还是可以收拾残局的。

    对于爱玛预测的新型社会关系公式“社会人—家政伴侣—社会人”的说法,他本想再多说点儿什么,却欲言又止。

    爱玛提出的公式使迪瓦联想到,我们的社会细胞——家庭,从来没有脱离过人与人之间的血缘关系,一个人成长之后独立生活出去,再组成新的家庭,即使在离婚率高的时候,人与人之间最终还是结合在一起,长大、结婚、离婚、再婚或复婚,总是在不停地寻找着另一半,但是现在情况发生了根本性地变化,这次不同了,我们分裂出去的许多人没有再和自己的同类组合在一起。

    人类社会正在进入多种成分并存的阶段,人类、家政伴侣、精英人类(人工代孕及家政伴侣教育出来的后代,有数据显示,这些孩子明显的聪明健康,超于常人)的家庭关系,这三者开始互相交织,正在形成新的社会细胞,或者可以认为是变异的社会细胞?

    (本章完)

第52章 投桃报李() 
繁衍计划是继温馨家庭计划之后,更高级别的家政服务体系,它的基础是温馨家庭计划。

    人们是否愿意和家政伴侣孕育后代,进而能否放心地将孩子交给家政伴侣看护、教育,能否从内心里接纳家政伴侣,取决于温馨家庭计划成功与否,才有可能顺利过渡到繁衍计划,只有当家政伴侣的语言、行动、思维更接近于人类的现实需求,才有意愿来共同养育后代。

    繁衍计划如果实施成功,将确立家政伴侣在家庭中无可替代的地位,她们将亲近地、完整地接触到一个人从婴幼儿到成年的成长过程,这是布迪公司对家政伴侣群体的最高期望。

    自从霍肯和迪瓦为家政伴侣群体开创了“命运论”之后,她们开始有了自己的“人生”规划,那就是力争陪伴每一个家庭成员白头到老,并且准备着一代接一代和家人并肩前行。

    温馨家庭计划是平面布局,它涉及到的是一种服务标准,而繁衍计划是纵向布局,它涉及到一个人的成长过程。

    繁衍计划关系到人类的两大群体。第一种群体是通过人工代孕生育的后代(非传统孕育),第二种群体是由女性家政伴侣受孕,所产生的后代(2070TX),就像爱玛一样。

    事实上,以上两种生育模式最终都是体外孕育,既人工代孕,女性家政伴侣受孕后依然要取出受精卵转为人工代孕。

    人工代孕生育模式具有基因改良的优势,而且布迪公司正在准备推行更全面的基因改造计划,一百多种基因改进项目正在测试中,每一项组合都制定了收费标准。

    今后,家庭条件一般的可以选择保底消费型的,例如去除先天疾病、癌症、心血管疾病等等,而经济条件好的家庭,可为后代的优化选择更多的补充和改良。

    如果有些家庭无法一次性支付费用,他们也可以选择分期付款的方式。

    正是以上好处,新型的生育模式成为了人们追求优生优育的最佳选择,没有人愿意看到自己的孩子,一出生就和别人的孩子存在着差距,我们从来都有这样的观念:

    不能让自己的孩子输在起跑线上。

    经过几年的人工代孕推广,现在就可以看出不同生育模式的区别,同年龄组的体育竞赛,完全是人工代孕后代包揽了优胜,自然分娩的孩子被全部排挤出去;在学习方面人工代孕的后代完成学业更早,心智成熟更快,所以将来走上工作岗位的时间也就更早,他们将抢占重要的工作岗位,而传统生育的孩子什么都晚。

    当然那些购买了家政伴侣来教育孩子的家庭,将更胜一筹。

    随着虚拟现实技术、行为识别技术、温馨家庭计划、繁衍计划的实施,家政伴侣的个体能力不断提升,人们购买家政伴侣已经成为一种潮流,最令人们赞赏的是她们对后代的教育功能,拥有一个2065T或2070T也就相当于拥有一位知识渊博的高级家庭教师,她们的好处是有耐心、不知疲倦,而且是一对一教学。

    忝明家、霍肯家、梓建家、迪瓦家这四个由家政伴侣受孕的家庭更显特别,他们的孩子几乎是脚前脚后出生的,在繁衍计划的指导下,孩子的妈妈,全部圆满地经历了幼儿时期的护理考验。

    由于基因优化,剔除了生理缺陷,四个孩子的成长非常均衡,不论是身体素质、智力水平、思想意识,都出现了趋同的现象。

    表面上爱玛足不出户,但是她背后有着强大的深海主机支持,深海主机的教育能力大大超过了人类教育工作者的水平,在“模糊概率算法”的范围内,她还可以随时和其他几个家庭进行育儿经验的交流,所以爱玛的知识和经验不受限制,这几个联通实验的2070TX,她们的育儿水平已经大大超过了其他家政伴侣。

    当孩子们的体质和智力没有趋同时,教育者对孩子的优质成长起到了关键的作用,2070T之间的水平相同,所以这几个孩子没有见过面,却有着相同的知识和意识来源渠道。

    四个由2070TX家政伴侣抚育的孩子,出现了人类从来没有经历过的现象,这种状态被称为“无差异化成长”。

    人类的孩子首次体验到通过高级人工体(而不是人类家长)为媒介实现的彼此联通,这种高效的知识和信息的传播是建立在家政伴侣之间的联通基础上,进而向人类的后代推动,产生影响。

    以往孩子们的成长,即使有通用的教材并参加集体上课,依然会培养出千差万别的个体,素质参差不齐,这是因为每个家庭环境不同、每个家长对生活的理解不同、经历不同、知识结构不同。

    而实现个体联通后的这几个家政伴侣,由她们抚育并教育出来的孩子们不存在差异化的问题。

    这里面很重要的原因是,承担养育责任的家政伴侣,她们的个体能力均衡无差别,测试中的这些家政伴侣已经是意识共同体,她们之间没有身份上的差别,不存在分歧,而且能够快速相互弥补差距,这是个体联通带来的好处。

    四个孩子几乎没有差异,这打破了人类社会的常规,人类不同家庭之间产生出差异化的后代是一种正常现象,即便同一个家庭的几个孩子也存在较大的差异,这是人类世界纷繁复杂的根源。

    爱玛的女儿没有见过妈妈吃饭,即使在饭桌上坐在一起,也只是喝着白开水或自制的饮料,微笑地看着她,这给女儿造成一种印象,妈妈不会饿,妈妈不会累,永远精力旺盛。

    由于爱玛的体内具有部分活体组织,所以需要定期地进行水分和养分的补充。

    妈妈无所不知,从来不会忽视自己的任何细节,计算精确的人工智能体效率极高,哪怕是再小的心理反应都逃不过她的关注。

    妈妈是她心目中的榜样和依靠。

    测试中的爱玛们正在为自己的孩子创造一种新型的知识、信息传递机制,提供理性、符合科学思维的育儿理念。

    早期型号的家政伴侣都是无法彼此沟通借鉴的,她们虽然也能承担起一部分的教育功能,但是有很大的局限性,许多家政伴侣没有安装行为识别程序,这是因为一方面安装和升级行为识别系统需要另外收费,另一方早期的型号硬件配置较低,重新更换大脑需要一笔不小的费用,所以大多数家政伴侣只能生硬地辅导孩子们的基础教育,她们只能根据深海主机的标准配置来教育孩子,因此与具有行为认知的2070T相比差距不小。

    转眼第十个年头过去了,某天,丽萨刚刚和儿子学习了功课,霍肯接下来可以陪孩子玩游戏,丽萨的儿子在学龄前就完成了义务教育课程,十岁的时候已经在学习高等数学了,这不是因为丽萨强制性灌输的结果,而是她对儿子的生活、学业具有很强的规划性和执行力,当然也包含了人工代孕基因改良的优势,孩子的大脑发育更早。

    迪瓦上个星期又回到亚洲东区看望雪芬母子俩,儿子和女儿两个孩子相差仅仅两个多月,但智商比较起来存在着明显的差距,爱玛的女儿十岁了,身强体壮,已经完成了全部义务教育课程,正准备接受大学课程的教育,而雪芬的儿子才刚刚完成不到一半的义务教育课程。

    (这个时代,全球已经建立了统一的网络教育体系,虽然语言不同,但是教育内容已经趋同,“教科文组织”为每个年龄段的孩子制定了大致相同
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