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的路线基本上是沿着波斯湾和阿拉伯海，然后再往北扩散，而这条线都在北纬30度上下，一直到孕育中华文明的黄河流域、长江流域，分处北纬30度和北纬35度之间。”
“对，就是孕育出雪芬的中华文明，哈哈！”迪瓦和雪芬聊天时，总是觉得很开心。
雪芬接着说道：“因此在人类文明史上，这纬度区间产生了人类的古埃及文明、美索不达米亚平原的苏美尔文明、古印度文明和古中华文明。”
“另一个古希腊文明距离阿拉伯半岛也是非常近的，希腊在地中海，面对埃及，通过今天的叙利亚和土耳其即可到达，纬度在北纬40度左右。
我们还差点漏掉一个玛雅文明。他们在北纬30度的下方。”迪瓦如数家珍。
雪芬惊叹道：“有没有发现，都是在北纬30度附近，这简直是一个神奇的纬度啊，称之为人类的生命线都不为过！”
迪瓦解释道：“这个纬度附近，都有适合人类生活的淡水资源。也应该是最适合定居下来的地方，在当时全球的人类分布中，这几个地区都出现了较为成熟和先进的文明体系，有比较深厚的文化底蕴，许多遗迹保留到今天。”
两个人“走走停停”，顺便观赏沿途景色，尼罗河、美索不达米亚文明的幼发拉底河和底格里斯河、恒河、长江和黄河。
他们一边走一边看，终于明白为什么人类会沿着北纬30度这条路往前走了，除了沿海便于有参照物外，还因为在这个纬度上，气候非常适宜，比起赤道位置上炎热的非洲大陆，这个地带相对低温，对古人来说既不会太冷，也不算太热，如果选择北上，风险很大，生存机率渺茫，人类祖先的很多支派或许都因为选错路径而灭亡了。
雪芬说：“在人类早期，之所以往温暖的方向走，也正是因为，首先要满足人类繁衍生息的需求，当逐步解决了御寒的问题，才能往北走。这是我从人类学的角度来分析的。”
迪瓦附和道：“这个可以理解，某个器官被冻伤了就完了，呵呵，毕竟人类祖先是从热带走出来的。”
雪芬马上问道：“哪个器官？”当她明白迪瓦的意思后，涨红了脸。
雪芬接着说：“在相对温暖的地区，是人类历史上能大量繁育后代的根本原因，阿拉伯半岛、印度半岛、中原地区都是历史上全球人口最多的地区。”
迪瓦突然神秘地问道：“你有没有发现一个更神奇的事情？这个纬度区间还产生了三大宗教。”
雪芬面露不解的神情，问道：“这个我倒没有想到，为什么呢？这很有意思，该不是外星人的指定地点吧？”
迪瓦说：“我只能从社会学的观点来看，外星人的事是NASA管的。
我认为，除了具备必要的生存条件外，激烈的竞争是提高文明程度必不可少的动力。
例如黄河流域富饶的中原地区，历史上一直是周围游牧民族的袭扰对象，长安和洛阳也是中华民族各个历史朝代建立行政中心的地方。
这种竞争压力下建立起来的区域性文明，使这些地方更容易吸收到来自各方面的生存经验和智慧，导致这些地区在动荡中更早产生新文明，最早结束原始社会，进入奴隶社会，同时使这些地方的人们更早地触发新的意识形态的建立，包括后来的大宗教。
例如公元前5世纪左右当佛教在印度兴起时，中国也出现了战国时期的孔圣人。
无论是佛陀还是孔子都是看不惯现实社会的不平等、恶性竞争带来的生灵涂炭，他们都试图校正和引导这个不知道该怎样继续走下去的氏族社会，都希望找到一条社会底线。
孔子认为重新树立周朝的礼仪制度，可以理顺社会各个阶层，达到共同遵守社会法则的目的；佛陀认为众生平等、放弃欲望，才是实现理想社会的根本，因为他发现欲望是痛苦的根源。”
迪瓦滔滔不绝，说着说着，就聊到他们即将在洲际联盟教科文论坛上讨论的问题上去了。
雪芬赶紧笑着说，“跑题了啊，我想听宗教信仰的事情……”
迪瓦笑着拍了拍脑袋，继续说，“走，我们去阿拉伯半岛看看。”
雪芬对这方面的研究不多，一路上她认真地听着迪瓦讲解。
“阿拉伯半岛是早起人类的交汇地，最终发展成为了两大宗教的发源地，这决不是巧合，而是充分竞争下产生的更为先进的思维方式，从而带动了社会变革。
三大教的产生，就是人类即将诞生的意识共同体的雏形。它们都共同提出了平等、博爱、互助，”
不知不觉，两人相伴又度过了一段愉快、充实的旅程。
雪芬平时习惯早睡，她提议到：“我们今天溜达了三大洲，走不动了，呵呵，都早点儿回家休息吧！
对了，接下来，我要准备会议的发言文稿，还要办理一些行程上的手续，所以近期，就不和你约了，有话就留到见面再聊吧！”
迪瓦微笑着点点头，向雪芬挥挥手说道：“早点儿休息哈，睡个美容觉，到时候，要漂漂亮亮的来见我！”
（本章完）
第27章 你会爱上她（）
洲际联盟教科文组织会议结束后，迪瓦和雪芬终于可以单独在一起了。两天的会议日程，时间安排的很紧凑，雪芬一方面要参加会议，同时还要整理出学术议题和同事们讨论。
会议结束的当天下午，迪瓦带着雪芬来到自己所在的学校参观，这是一所洲立大学。
两个人在校园里漫步，迪瓦由衷地感叹：“这是我少有的散步时间，如今信息沟通如此便利，许多事情都可以通过网络来解决，但是我们好像更加忙碌了，雪芬你觉得呢？”
雪芬说：“是啊，我也有这种感觉，每天都有忙不完的事情，也许是因为今天我们的工作和生活被科技手段紧密地连接了起来，也就没有了喘息的机会，以前当你需要购买一件东西的时候，你必须等待下班或者休息日，而今你可以在短时间内通过网络完成，包括社交，正是因为这样便捷，我们无意中不断扩大需求和欲望。”
迪瓦听了点点头，他说：“我发现，我们的交流方式在网络这个发酵机里不断膨胀的时候，已经身不由己了。
好比如我这个小人物，在没有网络课堂的时候，我只需要面对班上的几个学生，而现在我需要面对的是全球各地求学者，感觉到自己的一举一动，学术上的观点，经常引起不同的反响。
然后你就得去处理这些好的表扬、坏的批评。虽然现代科技进步的初衷，是为了提高我们的工作效率和生活质量，但现在显然也有不少副作用，有用的、没用的你都得被迫接受。”
雪芬说：“是有些无奈，但又不能挑肥拣瘦。”
夜幕降临，华灯初放，迎面吹来了阵阵冷风，深秋时节，寒意渐浓。雪芬扣上了衣领上的扣子，两人加快脚步走出了校园。
迪瓦问道：“晚饭想吃点什么？”
雪芬看着迪瓦，摸了一下自己的肚子，说：“都可以，我听到它开始咕咕叫了。”
“好吧，再忍一会儿，我们就去街对面那家，以前我常去那里用餐。”迪瓦说着，指着不远处的一家餐馆。
自从爱玛来到迪瓦身边之后，他就不需要在外面就餐，所以他也有段时间没有来这里吃饭了。
这家餐厅距离迪瓦的家不远，只有一站地铁的路程，平日里，迪瓦出于锻炼身体的目的，常常骑着公共自行车上下班。
刚才走出校园的时候，迪瓦的脑里闪过一个念头：要不要邀请雪芬到家里去吃饭。
雪芬是东亚地区的参会代表，有用餐的地方、有酒店住，但是迪瓦的心里清楚，这不是他迟疑是否邀请雪芬到家里做客的主要原因。
现在爱玛就在家里，他担心双方见面的时候，雪芬会感到不自在。
每到晚上，爱玛就会自动开启情趣功能，她会很自然地对迪瓦展现出亲昵的神态。
迪瓦猜测：雪芬看到后一定会不舒服的，万一因此影响了两人更进一步的交往怎么办？
虽然他可以事先跟雪芬提示，爱玛只是一个人工体，在他这里试用一段时间，不要太在意。
不过他马上想起：就在不久前，隔壁家的“胖大嫂”到他家来喝茶，进行社区座谈。当时问了爱玛几个问题，结果爱玛说了一些不该说的话，引起了对方的不快。
爱玛对人类的社交规则不太了解。她在迪瓦的面前表现得温文尔雅、体贴备至，因为她的情感系统是针对迪瓦而设置的，其他人爱玛是不管的，所以当和陌生人相处的时候，爱玛的言行就不那么可爱和有人情味儿了。
当爱玛说起社区管理事务时，明显比起“胖大嫂”还要专业，因为她可以随时获得其他家政伴侣的帮助，而且爱玛的说话方式很直接，不给对方面子，明显伤害了这位邻居的自尊心。
“胖大嫂”先是惊讶于爱玛知识面之广搏，转为妒忌并对爱玛进行挖苦，使气氛变得很尴尬。
这一刻，迪瓦突然意识到爱玛“涉世不深”，将有可能引来不必要的麻烦，受到刺激的“胖大嫂”甚至投诉到了布迪公司客服部。
妹妹知道这件事之后，还特意打电话给哥哥，她说：“爱玛的智商没问题，情商还有待提高，我们现在为她设置的行为识别功能，只能针对单个服务对象。所以你要注意防范爱玛，会客的时候最好把她支走，她的许多新功能正在测试中，这款2070TX上市后，可能会有争议，尽量不要引起纠纷，导致公司要出面解释。”
除了上面的这些顾虑外，他还联想到：爱玛也许会有抵触情绪？
他知道爱玛明察秋毫，也许会看出他对雪芬的好感而产生醋意？完全可能有意无意地讲一些“莫名其妙”的话，影响到他和雪芬的关系。
这种错觉让他对三者的关系有些混乱，到底雪芬是介入者，还是爱玛？
他提醒自己：爱玛是仿真人，雪芬才是和自己一样的同类。
他隐隐约约感觉到自己对爱玛有那么一点说不清楚的“喜爱”，难道自己会喜欢上爱玛？
每当晚上和爱玛同床共枕的时候，她几乎没有缺陷的生理反应，让迪瓦忘记了他们之间的不同属性，她的喘息声是那么的迷人，总是能配合自己，恰到好处。
爱玛的身体填充了最新纳米材料制成的“肌肉”，感觉和人类女性的身体没有差别，尤其是克隆的生殖系统，堪称舒适完美。
服务员把饮料端上来，他意识到自己思想开小差了，多亏这会儿雪芬去了洗手间。
不一会儿，晚餐送上来了，他们边吃边聊。毕竟以前都是通过视频聊天，现在面对面坐着情景很不相同，两人最初感觉有点儿尴尬。
迪瓦特意点了瓶红酒，配上牛排，渐渐地，两人放松了许多，雪芬的脸色开始变得红扑扑的，身上也感觉热乎乎的了。餐厅里放着舒缓轻柔的音乐，他们慢慢地品着红酒，时间在不知不觉中流逝……
在朦胧的灯光下，在酒精的作用下，他们变得十分开心、惬意，话题从最初的相识，一直到今天的再次会面，纵然相隔千山万水，也无法阻挡两颗互有爱意的心不断接近。
夜已深，两人走出餐馆，迪瓦帮着雪芬披上大衣，拥着雪芬向酒店走去。
一路上迪瓦的内心挣扎着，他想分辨清楚，目前自己和雪芬的关系，应不应该更近一步，试探雪芬对自己的接受程度？
如果这样难得见面的机会，都没有表现出自己的爱慕，那雪芬必定会认为他们之间就是普通的朋友关系，可是自己显然不希望和雪芬的关系就这么简单。
最近雪芬的音容相貌时常会在他脑海闪现。
走着走着，两个人的手握在了一起，他看了一眼雪芬，雪芬没有避开他的目光，而是迎着他甜甜地微笑着。
将雪芬送到酒店客房门前，迪瓦不由自主地将雪芬拥入怀中，雪芬没有挣脱，也轻轻地抱住了他。
迪瓦和雪芬，两个默默爱着对方的人，终于有机会在一起了，顾不上许多了，和有情人做快乐事，别问是缘是劫！
正当他和雪芬如醉如痴，尽情缠绵的时候，看着雪芬眯着双眼，一脸幸福的样子，突然间，他的脑子里闪过爱玛在他身下陶醉的神情。
迪瓦顿时就大叫一声，将自己放空了。
那晚，他辗转反侧，迪瓦暗自谴责自己，这是不道德的。
迪瓦已经很长时间没有和人类的异性在一起了，就像现在许许多多人一样，家政伴侣已经走进了千家万户，陪伴在人们身边，今天我们已经无法分辨出人类和家政伴侣之间的差别。
技术不再是问题，只是布迪公司还刻意在某个部位保留着一个标记，用来区分人类和人工体，同时还限制她们对外交流和行动自由罢了。
接下来的几天里，迪瓦陪着雪芬游玩了几个地方，也参观了布迪公司。
这次两个人的亲密接触，使迪瓦怀疑起自己的对雪芬的感情。
之前，他非常向往和雪芬“结合”在一起，可能是因为他们之间没有跨越那个“分水岭”（性），而且迪瓦的潜意识要求自己，必须和人类的女士交往才是一个正常的人。
虽然他认识雪芬的时间也不算短，但都是在视频上谈天说地，如果是要谈恋爱，要生活在一起，还需要进行长时间的相互适应，他们之间的不同点，其实非常多。
人与人之间不是那么容易融合的，当每个人独立意识越来越强的时候，我们都会不自觉地强调自己的感受，要去迁就别人的感受，需要有很大的耐心和勇气。
两性相处，包含着大量的信息：男女双方的身体器官是否匹配？甚至龅牙都会影响到亲嘴的效果。双方抱着怎样的目的和心态来进行亲密接触，名利还是真爱？生活中是否话不投机？工作上是否出现难题？这些都会影响两性亲密接触的质量。
这些令人畏惧的情况都不会在爱玛身上出现，她没有自己的思想，也没有自己的需求，她不是一个自我享受的个体，表面上她展现出销魂地呻吟和快乐地迎合，但实际上，她的另一套系统正在独立运作，时刻分析着迪瓦的生理反应，成为一个帮他达到高潮的关怀者。
迪瓦享受这种轻松愉快的感受，在和爱玛相处的时候，他不必要，将性和未来捆绑在一起，他不需要顾及爱玛的感受，但他必须顾及雪芬的感受以及雪芬的未来。
迪瓦已经感觉到与爱玛生活一段时间后，自己正在失去和人类女性接触的耐心以及必要性，因为他认为，激情过后就会带来一大堆的麻烦，是否要表现出更多的关怀？是否接下去要同居？是否要生孩子？进而要改变自己原有的生活状态，否则你就是一个无情无义的人。
这种“独立意识”在这个年代已经相当普遍，这种彷徨不再只是男性的困扰，女性也是这么想的，彼此之间感觉到渐行渐远。
在二十一世纪初曾经有调查报告写道：人们开始疏远异性，日本是亚洲性开放最早的国家，也是情趣产业非常发达的国家，无处不在的挑逗海报以及********，并没有因此保持该国的生育率上升或者是提高性趣指数，许多人更喜欢独居，人与人之间交往越来越浅，而不再是老一辈提倡的深交，形成了众多的性空白群体，无***成为趋势，这令该国政府大为头疼，**不�