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而灵宝宗的开创人是三国时琅琊人葛玄，其特点是，尊崇元始天尊为最高之神，又敷衍十方有度人不死之神，还有三界、五帝、三十二天帝、地府酆都等鬼神信仰，其正典是《灵宝五符经》、《灵宝度人经》。
北方道家第一大派，楼观道，是魏晋南北朝时期，太平道、五斗米道、天师道式微后，在西北地区兴起的道派，渊源最是古老，开创人据传是周代函谷关令尹喜（祥见来自老子西出，留书关吏《道德经》的传说），以老子之道解说炼形之术和长生之说，引深道教教理教义，内容涉及道教的宇宙观、人生观以及政治思想等方面，特别是《西升经》不但宣传老子之道，又吸收玄学贵“无”思想，同时又融合和吸收佛教“三业”、“六根”等内容。典章以《道德经》为根本。
相对的，南方道门也有一大支三皇派，为上清经系、灵宝经系三大经系中行世最早的道派，奉持的主要经典是《三皇文》，即《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》的合称，又称《三皇经》，吸收了南方原始崇拜的古巫蛊门等内容，其主要内容是“劾召鬼神”的符图之类，以及存思神仙真形之术。因修行方法的差别，成为丹鼎派、符录派之外的以经法相授为主的一大宗派。
除了这些显宗外，本朝另还有一支传说中隐派—金丹道，兴起于隋，专注于内丹道，由隋代道士青霞子苏元朗首开其说，在道教又称内丹修炼术，即以自身为“炉鼎”，以人体内“精、炁、神”为药物，运用“神”去烧炼，通过胎息、导引、行炁、存想等内养方术，可以使精、炁、神凝为“圣胎”，“圣胎”可以离开躯体而为身外之身，永世长存，这个“圣胎”就叫神丹，或称为内丹，成就金丹大道的理论。这一支门人子弟甚少，活动也相对隐秘些。
这也只是那些比较出名的，事实上民间还有许多旁支杂派的李家道、帛门道什么的存在。
但大多数道派按专注和侧重的修行方向，各自又主要为符箓派和丹鼎派两类之分。
符箓派的修炼方法，主要是符箓咒术，用它来召神役鬼，消灾除病，也用它上通天神，使修道者名登仙籍。又特别重视斋醮科仪，象上清派茅山宗、天师道南宗灵宝派、北方最大的道宗楼观道都侧重于这个范畴。其朔源，可及上古巫门方士，广成子之流。
丹鼎派顾名思义，修炼方法主要有外丹、内丹、服食和房中等内容。外丹，指用丹炉或鼎烧炼铅汞等矿石，制作人服后能“强身辟邪”‘长生不死‘的丹药，自古称之为丹士。
内丹，为行气、导引、呼吸吐纳之类的总称，指用人体作炉鼎，使精气神在体内凝结成丹而达到长生不死的目的，内功一说就来自于此，自古称也称为练气士。
其他服食，指用服食药物以求长生。古之华佗、扁雀、张机，本朝之孙思邈，许多医家都于这一支大有渊源，自古称为药师。讲究的是天地万物皆可入药，包括人自己在内，又按有无生命分为有情药和无情药等等……
而房中，指以男女房事，阴阳和谐龙虎交济，求得长生的法门，所谓的双修、合气便指此道。
丹鼎派其渊源可上溯至战国时代的阴阳家，对于中国的医学和养生学有过很大的影响。同期也涌现了许多道教学者，如孙思邈、成玄英、李荣、王玄览、司马承祯、吴筠、李荃、张万福、施肩吾、杜光庭等，他们对道教的教理、教义和修炼方术等方面作了全面的发展。阴阳五行说等许多中医的基础理论也来自其中。
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第七十八章高手是这样练成的
第七十八章道门二
（此时的道佛互相吸收互相影响的合流也已经出现，佛教初傳來中國時，由於其教義及修行之儀禮與中國固有的民問信仰…黃帝老子之舉、方士之道術等相同，放在後漢明帝之弟楚王英傅中，載稱合祭黃老、浮屠。從此處也可知，以老子為教祖的道教…在當時仍尚未發展成獨立的宗教。
佛教雖然是外國的宗教，但為了讓中國人接受，連教說、儀禮也盡力中國化，並山中外熱心的傳道者不遺餘力翻譯許多佛經，使思想也擁有極優秀的體系。受此刺激，干吉太平道、張陵五斗米道等道教教團遂應理而生，這些教團都以得長年以沖天的神仙術，和由神得福、避禍於未然的方術為中心而成立，因為這些神仙術和力術都是民眾共同願望與信仰的表現。干吉、張陵他們雖敵視佛教，但為了整備自己教團之經典、儀禮等，仍自佛教處吸收了重要素材。
道、佛二教團均各自互誇其悠久之歷史淵源，比如＇老子化胡經＇，說老子曾前往印度教化釋迦；相反的，＇清淨法行純＇言釋迦曾遣其三弟子來中國傳佈教化，此三人即孔子、顏回、老子。
道教也有仿造佛教，僅將世尊改為天尊，佈道改為真道的道經存在。道教教理大體也已確立，它表面上是承繼老莊神仙思想，內面則自佛教吸取思想、儀禮，作為不老長生成滿足人類無窮慾望的生活主睿Ｌ拼适倚绽睿盏澜讨咔Вɡ铖酰┨貏e受到尊敬，被崇為玄元皇帝，並在各地建立老子廟及道觀，且鑄有道教最高神祇…元始天尊…的金銅像以供人祭拜。
老莊像／春秋、戰國時期〞諸子百家〞中道家，以老子和莊子為代表，合稱〞老莊〞。清靜無為的精神境界和遨撸删车拿撍罪L采，後來成為道教徒追求的目標，老子亦被神化，奉為拢恕Ｇ迦涡芾L的老莊像，表現的就是〞莊生撸у羞b，老子守元默〞的情形。
唐代諸帝中，唐玄宗尤其篤信道教：曾被玄宗招至宮中，傳授道教奧義的代表道十司馬承禎，便作有擬倣禪宗的＇坐亡論＇一苦。佛教以﹁開一元釋教錄﹂完成經典末疏之整理…大藏經的編纂，用以區別真偽，奠下其體系，通給了道教極大的影響：於是為對應佛教的經律論三藏，而整理出洞玄、洞真、洞神部等三洞道經，名為＇三洞瓊綱＇，這是部總數有三七七四卷的道教大藏經。如此一來，道教無論在思想方面或儀禮方面，以佛教為範的地方非常多，然而在實邸矫妫澜桃蜃非蟛焕祥L壽、延命多福等人類**的根本，所以比佛教的省慾去殺之消極理論，要實際得多）。
加上道教在滿足自己眼前**方而的廣與深，還可以從俗稱的房中術之探討見其一斑。因此之故，道教便不僅僅流行於民間，比如武宗便因道士趙歸真之勸誘，而偏信沈迷於道教，終於在會昌什年（八四五年）斷然廢佛。爆发佛教史上著名的會昌法难。被殃及池鱼的还有摩尼教、拜火教、景教等外来宗教，属于本土宗教对外来宗教的战争）。
其中的复杂关系，听的我是头昏眼花的直翻百眼，不过那个金丹道，我倒很有兴趣，历史上八仙的传说好象和唐朝有莫大的关系，因为传说祖师是汉钟离和吕洞宾的缘故，又被后世人称做钟吕金丹道，又有说金是男阳，丹为女阴，调和阴阳炼药什么的，所以宋元的时候，一度被当了邪门外道。想想这吕洞宾，如果真有其人，再过几十年后也该出生了，还有那个白牡丹什么的。可惜这是个遁世修行的宗门，即便青微子也知道的不多。
听的我心中也暗暗了然，原来后世那些漫天飞的修真玄幻小说中，内丹、元婴、分神、窥虚的什么的理论和思想都是这里抓来的啊。
想当年黄老头的大作倾倒无数读者的桥段，什么道胎种魔，先天高手，破碎虚空，原来也就这里抄的。
他倒是对我所谓能让溺水者活过来的附吸还阳术很感兴趣，连同那指压急救法，说要回去研究研究。只是听了我具体的讲解后，就左右言他了。
又顺道陪说了些我所感兴趣的，有关这个世上一些帮派会道门盟教的诸般情形，让我大开眼界了。清微子他也算是这个世界江湖中数的上字号的人物，又执掌一派门户，与天下道门不乏有声息往来，也算的博闻广见。和他一席话，着实长了不少见识，验证了许多事情。
诸如什么太阳穴高高鼓起的内家高手，就是一大笑话，那里是脑部神经交集脆弱部位，没有肌肉组织的，如果真的鼓起来，对中医来说，一般是脑溢血庐压升高之类病变的前兆。而三花聚顶五气朝元更只是一种理论上存在，一般你可以感觉的到，那也离上西天不远了。那些高手低脚更不是随便从外表可以简单一眼看出来出来的。
那些灵丹妙药神功秘籍速成的高手更是狗屁不通，道家外丹和养生、药派中虽然也有一些可以提升精元激发气血的东西，但那消耗的是人体先天的基础和元气为代价，类似兴奋剂的东西，对身体的强健和成长绝对有害无益的。
至于什么千年人参、万年何首乌之类的东西，更是“是药三分毒”的典范，乱吃的结果不但不会让你功力暴增、垂死回生什么，反而可能因为药物中毒，满面黑光，七窍暴血，咯屁的更快，倒是直接升天解脱去了。这是无数道家前辈的教训。
所以真正的本事，还是得靠十年数十年苦功一步一个脚印的奠基，熬上来的。最多因为因为个人的身体素质和领悟什么的，即所谓资质进度和成就有所差别外，剩下的还是勤学苦练。也因为这些道家佛门子弟，生活清苦，心无旁骛，没什么事就勤学苦练的反容易能够有所成就。
反而是诸如隔空击物、开碑碎石、高来高去的手段，真要看透了也只是寻常的本事，其道理也很简单，还是那句话力量和技巧。中华武学之道中，一些号称玄妙神奇的东西，经过那么多年的发展和研究，在现代科学手段下，已经有一些合理的解释，不外乎是一种人体力量（或者说是人体能量）运用（循环）的方式和技巧，不同的门派家学，自然有不同的技艺和要领。通过最直观的体检，那些武学名家，有远异常人的运动神经和肌肉爆发力，骨骼和血脉也相当的发达和强健，可以支持他们做出一些看起来不可思议的行为。人体内也有一些部位组织肌肉神经等等终其一生，也未必使用几次，或者只有在特殊情况下才激发活化，但通过修行锻炼，如果能够得到有效应用，也可以爆发出巨大的潜能，甚至产生一些特殊的效果和作用，在武学上属于未打通的经脉范畴，
而科学也已经可以证明，人体的潜能是相当可观的，那些修炼内视运气的法门，也可以视为是一种能量体内高效运做或者说内循环的方式，让肌体可以发挥出更多的力量和速度。而在物理上，只要理论上达到足够的力量和速度，高压水流也可以切割开坚韧钢铁的。其实还有更进一步提出能量实体化和能量传导的假说。（物理上，无论是共振，波动，还冷热变化，都是一种能量传导方式）
因此现代中**队中那些侦察部队，能够用脑袋碎砖块胸断石板的士兵，也不是爹妈都是超人生成的怪胎，只是在军队中把身体锻炼的特别强劲坚韧。而这种外国人视为“神奇魔法”的硬功，在传统武术中，据说还只是最粗浅锻炼体魄的外家奠基入门而已。只是因为火器的普及和战争等历史原因，太多我们祖先的东西被泯灭消亡在历史中。只有象少林寺、武当山等一些与宗教有关的传成，才保存了一些下来。
当然了那种吃饭、走路、骑马、睡觉都可以练功，时不时的摔到阴沟就可以感悟沟通天地，被人打的快死了突然想明白了天道进入玄奥境界，沉到水底憋的快死了就进入先天境界，实力突飞猛进的功法，理论上是不存在的。
本朝沿袭了北朝胡风，开国尚武，至今不衰的。这习武之风鼎盛之下，不但朝廷自武周朝开始，传令天下道、州、县颁学武艺，以备武举之选，各种性质的大小帮派会道门馆局，竞争和比试，也因此繁荣一时，更别说那些大量半公开和地下化的组织和势力了。
而朝廷对外战争的频繁和武功建业的昌盛也刺激了这种需求，那些王公大臣官宦富户莫不是将蓄养家将护卫成为一种风尚，既是地位也必须的门面。这也一定程度上造成了学武之人大有市场，不愁出路，而得益于府兵制的余泽，民间私有兵器相当普遍的事情，因此也促成各种门类渊源的武学技艺也遍地开花。
这两章也许大家要说我凑自述，可是这些背景后后来的情节有重要的关系，如果放外传里未必有人看，到时候可能就会觉得有些东西脱节，发展的突兀了，所以只好占到正文里来了
第七十九章 高手是这样练成的二
第七十九章高手是这样练成的2
当然，有人的地方就有**，也有纷争，有本事的人多了，也有野心和追求，也就有了竞争和矛盾，因此这个时代也有一些公认的各式高手和门派的各种排行榜，也有一些传说中隐逸，却很有威望和号召力的存在纭纭……
据说光长安城一地数的上字号的就有九派十三家之多，还不包括北地武林中派驻长安，经营的事业和人手，以及众多豪门巨富蓄养的大量知名或不知名武师护院。
而青城派本属于丹鼎派主修内丹法养气宗的，却因为日积月累下来，在内家武学上亦有不少成就，不但剑南道诸家独树一秀，也成为长期是江湖上累有盛名的一大名派。历经诸般变故，虽受打抑但也没有衰亡的缘故。
“青城技击手法中，拳术有十七种套路，缒类28种套路，掌法25种、桥法XX种，腿法XX种，体术类的身法XX种、步法XX种，内家的行气XX类，其中光入门筑基的练习，对拆类就有23个套路，器械类34个套路、桩类练习23个套路……”我晕，中华武学还真是博大精深啊，青城山的这个老家伙说起这个的时候，眉开眼笑滔滔不绝的摸样，显然和电影《大话西游记》的那位唐僧附身的趋势。
“这打穴之道，各家独门手法是有的，但能制人有奇效长久却多是谬说，随意制人于无形更是无稽之谈，人之体肤经脉纷杂微细，不是区区一指可以点制的了的，推拿活血倒还可以。况且争斗撕杀起来，谁又会任你轻易近身点打，拿把刀剑企不更省事，若从医家的金针治穴之道考虑倒有些可能。”
说到这里，他话头一转，却是滔滔不绝的倒起苦水来，
许多东西并不象小说写的那么风光，同样但至少不缺少机会，也不缺少竞争。
诸如：行走江湖的门槛虽然很低，但想做大侠，那就是另一回事了，小说中那种一把剑走天下的情形，几乎都是在扯淡，要仗剑游侠，起码有几个必备的基本条件之一，要么有钱，能够做游侠的基本上多是家有恒产，至少也是衣食无忧的，可以支持满天下晃悠的花费，不然就是做没本钱生意，或者无业游民了。然后是有闲，闲的可以学些风雅技艺，到处风花学月的，鼓捣出一些名堂。要么有名，名人就是一种资本，走到那里都有人接待，或者还要有背景，显赫的家世可以声却许多麻烦，最后才是本事，就算三餐不继也可以找上个豪门大户去蹭些资本。想成为大侠，则至少要具备其中三个以上的条件。