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进而席卷大食帝国的改朝换代，才有了阿布。穆斯林一手缔造地阿拔斯王朝。
六年前，管制安西的大都护高仙芝，以昭武九姓的石国，无礼不臣为理由，袭夺其国，掠国王贵族三万口为奴隶，仅石国一个王子得脱，奔走呼号昭武诸国，游说唇亡齿寒同仇敌忾之意，各国惶惶，大食乘机提出愿意出兵援助，结果高仙芝决定先发制人，率三万安西军、附藩兵，越过三百里古称“恶风热海”的沙漠，进攻阿拔斯大食的发源地——呼罗珊，这才有了震惊西域的恒罗斯之战。
四年前，同样是在中土的栗末族人安禄山，在野心和势力的膨胀下，一手掀起了震惊天下的安史之乱，让盛极的大唐帝国，一下跌进了绵绵低谷和衰亡中。
历史总是有许多惊人的相似之处。
“又是什么要紧客人”
“是拔那汗的新任的监国王子，前来叙任……”
拔汗那国即西汉时的大宛国，古代盛产天马——汗血马的所在。唐高宗时遣使来“朝贡”。六五八年，置休循州都督府，任国王为都督。七三九年，国王助战有功，唐玄宗封他为奉化王。七四一年，改国号为宁远。七四四年，国王娶唐和义公主为妻。七五四年，遣王子入朝，留长安学习华礼。由于宁远国地当葱岭北道的要冲，唐朝特加优礼，因之，拔汗那国和突骑师突厥一样，一直是对抗阿拉伯势力重要棋子。
在开元三年和开元五年阿拉伯对中国的战争均遭到失败之後，阿拉伯仍旧执著地向中亚进行扩张。由於地理上的巨大优势，更因为唐军这个时期在青海和吐蕃进行大规模的战争而无暇顾及西域，阿拉伯的影响力慢慢的体现出来，以保留信仰也不交税等政策为诱饵，使得唐朝原本在西域的属国栗特诸国纷纷倒向了阿拉伯一边。
开元六年（718年）大食将加拉赫统兵北征，於“河中北部得胜，并己准备侵入中国领土，但是被突厥人包围，经过偿付赎金，才好不容易得救。
开元十——年（723年）大食呼罗珊已易将穆斯棱，往任之初即兴兵攻东拔汗那，突骑施奉诏出征，大破之。
开元十二年（724年）叶齐德二世殁，希沙木继为哈利发，再遣穆斯林攻东拔汗那，围其都渴塞城，爆发渴水日之战，大食军大败。後卫主将战死，导致原已叛附大食的康、石诸国复归於唐，这一挫折使阿拉伯向东的扩张中止了约50年。然后是安西都护府的绵绵不绝的大反攻，几乎将战线推到了阿拔斯人的发源地，
如果不是因为突骑施突厥，因为苏禄可汗死后四分五裂，阿拉伯人乘机收买了其中地葛逻禄部临时反戈。唐军的攻势才被打败。“而且，这位殿下，怕是来求援的”
我补充道
“哦”
李酒鬼眼神闪动，露出一丝兴趣。
原来拔汗那国虽然是小国寡民，却是以全民皆兵骁勇善战著称，以并不多的军队屡屡挫败大食人渗透进西域的野心。甚至俘虏对方的大将。配合安西都护府的远征建功赫赫。如果不是六年前追随高仙芝远征呼罗珊地恒罗斯之战败北，损失了大量的青壮将士。国力大为削弱，至今仍是外西域属一属二的强国。
虽然经过恒罗斯一战后，交战双方都认识带对方的实力和差距，都保持相当克制态度，没有再发生正面的冲突，但作为各自的棋子，那些附属藩国。却一直在打地不亦乐乎。
本来就算它战败了。还有安西都护府为后盾，但是安西北庭军。相继内调，就使得情势滑向了另一边，虚弱地拔那汗国，要独自对抗河中众多阿拉伯大食地追随者，就变的危险了。
“有空给安排一下，我想见见这位西域来地王子殿下”
我当初无意听到这个消息时，下了如此的命令。
拔汗那国的特殊地理位置和战略价值，对我铺张开来的大西域理想和商业扩张计划是重要的一环，我可不想好不容易建立商业网络，却因为大食人的这个变数，而尽付东流。因此也特意嘱咐人留意过的，既然送上来地没有轻易放过地。
“主上领有礼部主客司的职衔，其实没有必要费什么周章，直接召唤来就好了”
当年曾经随拔那汗人一起远征过地岑参，建议道。
后来。
事实上这位王子，倒是带了不少金箔珍宝出来，四处联系打点陈述厉害而无人理会，好不容易打听到有一位西域出身，同样也很重视西域利益的权贵，恩，就是本人。就象一根救命稻草攀上来。
如果这时候，我不什么都不做的话，拔那汗国也会在西域抵抗了十几年后，不得不接受被伊斯兰化的命运。事实上据他说，拔那汗国内已经有类似的倾向和呼声，特别是六年前的战败，让这个人口并不多的小国家整整损失了一代青壮年，已经出现了继续追随唐朝的政策是否合理的质疑，而大食对这个屡屡挫败其兵锋的小国，也表示出相当的尊重和优待，已经派人在其国内大肆活动，许出保留信仰和财产，甚至允许只需要象征性的贡税，就可以享受大食国内通行的权利之类优厚条件，当然，要在战争保持中立。再加上现在安西四镇的空虚，的确有不少人动
这位王子不过十五岁的少年，却拥有唐人血统的，他的母亲就是被以公主身份出嫁的独孤家之女，因此与唐廷有那么点关系。在国王身体日渐衰弱的情况下，不得不跑到大唐的舅家来求帮助，他还真的去找独孤氏，结果独孤家为了避嫌，闭门不见，传为一时笑料。
就目前来说，
我的大秦裔家臣康提辛，阿罗罕等人，在漠被草原到西域的广大地带，用金钱和商业为纽带，维持了大大小小十几只有军人背景的义丛团，还与边境上相当靠打战为生的杂胡中小部落，有着良好的信用往来，轻易可以聚集起数千人的雇佣军来，如果再加上活跃在草原上夏侯麒麟的游侠团，为前哨和耳目，可以轻易攻灭一个中等的草原部落。
（在草原上消灭一个部落不是要把人全杀光或抓走才算数，只要损失了头领和大部分青壮男子，或者损失了大部分的牛羊，这个部落也就名存实亡了，因为剩下的老拖妇孺光靠自己，根本没有办法熬过草原严酷的冬天，铁木真父亲的部落，就是如此下场）
说话间。年轻的王子已经被引上来，他头带狐尾围毡地圆尖帽，绸面的夹衣套大袍，皮肤白皙，乌黑的眼眸，骨碌骨碌打量着左右，看见那一堆花团锦簇的女人。顿时眼睛一亮，却又很快收敛了眼神，恭恭敬敬的鞠下身去，用一种字正腔圆的声音道。
“下邦国臣阿肆冷，见过上国大人。”
他又转身，对着李酒鬼声音变的有些热切地道
“见过青莲先生……
李酒鬼突然看了我一眼。顿时表情了然于心。
于是我们继续坐下来……
谈人生谈理想谈历史风物。谈大唐与拔那汗过兄弟加同志的友好历史渊源，废话了一通没有任何实质内容的客套之后。被我套了不少国内的情形，那位年轻的王子殿下脑门也开始出汗了……
直到……
“布政坊和醮泉坊的拜火教祠主求见，”
杜佑再次上来。
“他们已经带来了地安息王子后人”
“哦”
今天地另一位主角，也出现了。
最早对拜火教也就是沃教地印象，还是来自金庸小说《倚天屠龙记》里的明教，一群武功高强地牛人凑在一起鬼鬼祟祟的事情，但后来有幸亲身去了趟中亚地区实际一了解。才知道不是那么回事。
祆教即琐罗亚斯德教（Zoroastriansm）。是在基督教诞生之前中亚地区最古老，最有影响的宗教。也是古代波斯帝国的国教。因为其崇拜火为光明之源的传统，也被称为拜火教，据说后来的犹太教以及后来的基督教和伊斯兰教都受他很大地影响，琐罗亚斯德教地神“密特拉”也进入到罗马帝国的宗教中。
琐罗亚斯德教义认为火是代表光明地善神阿胡拉。玛兹达最早创造出来的儿子，是象征神的绝对和至善，是“正义之眼”，所以庙中都有祭台点燃神火以随时很神灵进行沟通，据说最壮观的是在伊朗境内，利用天然气修建的神庙，四方的神庙四角有四根连接天然气井的管道，在庙顶四角有四个日夜燃烧的火炬。日常点燃和保存神火要经过繁复的仪式。认为火、水、土都是神圣的，不得玷污，所以教徒死后只得实行天葬，即放置特定的场所让兀鹰吃掉等等。
而琐罗亚斯德教正是安息历史的国教，在亚历山大大帝征服波斯后，经典被焚毁过一次，后来阿拉伯人征服中东，琐罗亚斯德教又受到伊斯兰教的排斥，被迫向东迁徙，部分进入印度，部分通过西域进入中国，在南北朝时一度受到游牧出身的北朝十六国的某些皇帝的支持，发展到至今，也算异域舶来的影响较大的外夷教之一。
相比这个时代直接从太宗时代，就开始走上层路线，来发扬光大的大秦景教，作为更早传来中土的安息祆教，就没有这么幸运了，它的影响力主要集中在丝绸之路的沿途上，特别是草原上，包括突厥、铁勒、回纥等在内已经有相当的部族，皈依了拜火教的信仰。但由于唐朝的“居其地，用其法”的律令限制，拜火教只能允许在其胡人为主的聚居地传教，在中土反而不怎么漳显。
这两位祠主（同主持），除了褐色的眼睛和卷发，也是一副唐人惯常见璞头长衫夹袍的打扮，并没有我想象中的奇装异服，想来也是为了传教方便的需要。
至于我看见所谓的安息王子后人，就让人大失所望了，来人还是个稚嫩的少年，黑发黑眼，活脱脱的土生唐人模样，就这个样子，怎么能在故国拥有号召力。
关于寻找安息王子后人的起意，要从我收复长安时说开始。
自从波斯萨珊的最后一任国王伊嗣挨三世逃到吐火罗（今阿母河南一带），于651年在木鹿（今土库曼马里）被杀，波斯萨珊王朝亡。
只有二王子卑路斯逃奔入唐求助而幸免于难，高宗以疾陵城（今伊朗俾路支——锡斯坦省东北）置波斯都督府，收容来自安息的国民，命卑斯路为都督，旋改立波斯王。未几，又为阿拉伯所攻破。不得不转到山区继续抵抗。
卑路斯死后，其子泥涅师又在吐火罗坚持了20年，却抵挡不住伊斯兰教的渗透和侵袭，部众离散。不得不于唐景龙元年07年）举家入唐，授左威卫将军，和吐谷浑、高昌、疏勒、于滇等国一样，成为众多侨居的外番王族之一。事实上长安城里这种外番王族之后、昔日的王孙子弟。几乎遍地都是，基本每次大朝站班的仪卫，都有他们地身影。
眼前这位少年，就是泥涅师的孙子，由于泥涅师为了复国，取了乌罗护突厥的公主。他们的儿子来唐后又取了个唐人富商家的女儿做妻子。杂合了各族的血统。基本已经没有当初安息萨珊王家的特征了。
当初地，卑路斯、泥涅师父子。在吐火罗坚持了数十年，为了抵抗大食几乎用光了卑斯路带出来的国库财宝，左威卫将军承袭到现在只剩下一个轻车都尉的头衔，过的颇为困顿。毕竟，多数当年随卑斯路入唐的安息旧臣民已经生聚了好几代，也早遗忘了这位王族之后，当年留下来家臣和部众的后裔。在主家无力维持下。也早已自散他寻前程了。
现在这位曾王孙，还是靠一个忠心地老家臣。在西市里所经营地铺子来供养地，后来长安沦陷，这点供养也没有了，这位曾王孙总算熬到朝廷光复，却发现自己什么都没有了，只能到同信仰的沃教祠里当个小穆格（小僧什么是朝会，用某个小丫头多年积累下来，生动形象的语言说，就是一群面厚心黑的大狐狸小狐狸老狐狸，还有那些看起来不象狐狸这个物种却有一肚子坏水的家伙，用亲善相厚或者唇枪舌剑式的语言，相互飕飕的乱放冷箭，射的那些堪比城墙的老少朝臣，个个面皮咚咚直想。（看小说到文学网。。）
这次临时延长的朝会，就因为一个话题，某人赶在早朝结束，敲响退闻钟前，刚刚上到的一道奏疏……
“既是家事又是国事”
“什么，我那位佳婿上书说……他想告老还乡”
肃宗说着句话的时候，是用一种半是恼怒半是可笑有似是玩味的表情说出来
“荒天下之大谬，他还不过而立之年，就要告老，……那我们当如何自处，难道要乞骸骨”
说这话的时候，是清流领袖刚刚开始领军的宰相房倌
“或许他这是试探朝廷的手段，真是用心良苦啊”
“你前些日子，不是好所国事渐定，空养兵而无所用，徒费民力，裁撤当自禁军首为表率么……”
“荒谬……他把朝廷公器名位当成了什么……
“这个梁蛮子，又发疯症，他现在告什么老，惟恐天下不乱么，……要是真让他告了老，试问河东军会怎么想，朔方军会怎么想……
“荒谬，朝廷诸公之议，还要考虑这些外军所想，朝廷威德何在……”
“那他告老想干什么”
“说是要自此著书立说。教化百姓纭纭……”
“荒唐……”
“或者他想就此表态，无心内事而专御外虏呢”
年纪最大，象是一直眯眼在打瞌睡的韦见素，突然打着哈欠开口到。
这句话就象，沸锅里丢了个石子，言语变的更加激烈起来
“乱世奸雄之相”
“不要一概而论，若按你的标准。那河北满地都是大小奸雄……”
“臣倒是听过他流传在外的一诗”
“说什么，周公恐惧流言日；王莽谦恭未篡时。向使当初身便死；一生真伪复谁知”
“曹孟德露大逆前，也是斗鸡走狗，游猎射宴，荒僖无所不为……”
“笑话，有这么孜孜专研外道小节。处处分心。无所不力为之的奸雄么。”
“你着是大逆之言，。朝廷就这么积弱如汉之末世，有篡乱之臣，必有昏败之君，你以为恒灵在哪里……肃宗看着争吵成一片，已经有些向党争发展并且开始挖对方地陈年旧事的重臣们，面色沉如水，却却有一种悲哀又无奈的复杂心情。这就是我倚为基石的宏愎之臣么。
难道我真的就一点都不如那位太上。他有些心拙的按住额头，再次妒忌起那位父皇的眼力和用人地手段。
当年骆谷古寨分兵。重整的护驾兵中，基本大部分世家子，还有表现稍微过人的将士，都被特别挑出来北上，那些文武群臣也大部分愿意追随的。
结果那位半途用来救急的便宜驸马，到了剑川后凭借那一小半的残军，楞是整成了偌大地声势和基业，出兵散关后屡屡出人意表地行为，用力挽狂澜来说毫不为过。当初这只人马又被时人笑称为庶子军，因为军中聚集了一大量不得志地世家名门庶出子弟，从韦季直、高达夫到严季鹰、郑元和，莫不是如此，还有罪徒、山贼、流兵、前学士等名目混迹其中。但事实证明，到了那位驸马手下，这些人都变成了一时之干才，现在龙武军也是名副其实的禁中第一军，反而要让自己这个天下之尊去包容和迁就，
相比之下，倒是随自己北上地这些人，大多是建树可乏，表现平平。
更多的是这些家伙，口中说的是忠上体国，可是暗中，又有多少人不是指使着自己的亲族或是家人，与南边暗同往来，或者和那位爱婿搅和在一起的，恩，除了那位一开始立场就很鲜明的韦见素韦少师，他反而是最坦荡的。
越发怀念远放在外地，超然无物如李泌，中正严谨或如张镐等这些得力地亲