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常面见诸如来，及诸佛子众围绕，于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。”
“愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行，究竟清净普贤道，尽未来劫常修习。我于一切诸有中，所修福智恒无尽，定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，一一佛处众会中，我见恒演菩提行。普尽十方诸刹海，一一毛端三世海，佛海及与国土海，我遍修行经劫海。”
“一切如来语清净，一言具众音声海，随诸众生意乐音，一一流佛辩才海。三世一切诸如来，于彼无尽语言海，恒转理趣妙法錀，我深智力普能入。我能深入于未来，尽一切劫为一念，三世所有一切劫，为一念际我皆入。我于一念见三世，所有一切人师子，亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。于一毛端极微中，出现三世庄严刹，十方尘刹诸毛端，我皆深入而严净。”
“所有未来照世灯，成道转法悟群有，究竟佛事示涅槃，我皆往诣而亲近。速疾周遍神通力，普门遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力。遍净庄严胜福力，无著无依智慧力，定慧方便威神力，普能积集菩提力，清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降服一切诸魔力，圆满普贤诸行力。”
“普能严净诸刹海，解脱一切众生海。善能分别诸法海，能甚深入智慧海。普能清净诸行海，圆满一切诸愿海，亲近供养诸佛海，修行无倦经劫海。三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿，我皆供养圆满修，以普贤行悟菩提。一切如来有长子，彼名号曰普贤尊，我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。”
“愿身口意恒清净，诸行刹土亦复然，如是智慧号普贤，愿我与彼皆同等。我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿，满彼事业尽无余，未来际劫恒无倦。我所修行无有量，获得无量诸功德，安住无量诸行中，了达一切神通力。文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。”
“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。”
“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。十方所有无边刹，庄严众宝供如来，最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫。若人于此胜愿王，一经于耳能生信，求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。即常远离恶知识，永离一切诸恶道，速见如来无量光，具此普贤最胜愿。此人善得胜寿命，此人善来人中生，此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。往昔由无智慧力，所造极恶五无间，诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。”
“族姓种类及容色，相好智慧咸圆满，诸魔外道不能摧，堪为三界所应供。速诣菩提大树王，坐已降服诸魔众，成等正觉转法錀，普利一切诸含识。若人于此普贤愿，读诵受持及演说，果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。若人诵此普贤愿，我说少分之善根，一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。”
“以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七窦。及诸人天最胜安乐。布施尔所一切世界所有众生。供养尔所一切世界诸佛菩萨。经尔所佛刹极微尘数劫。相续不断。所得功德。若复有人闻此愿王。一经于耳。所有功德。比前功德。百分不及一。千分不及一。乃至优波尼沙陀分亦不及一。”
“或复有人以深信心。于此大愿受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。所有世间身心等病。种种苦恼。乃至佛刹极微尘数一切恶业。皆得消除。一切魔军。夜叉。罗刹，若鸠槃茶。若毗舍阇。若部多等。饮血啖肉，诸恶鬼神。皆悉远离。”
“或时发心亲近守护。是故若人诵此愿者，行于世间。无有障碍。如空中月出于云翳。诸佛菩萨之所称赞。一切人天皆应礼敬。一切众生悉应供养。此善男子。善得人身。圆满普贤所有功德。不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身。具三十二大丈夫相。若生人天，所在之处。常居胜族。悉能破坏一切恶趣。悉能远离一切恶友。悉能制伏一切外道。悉能解脱一切烦恼。如师子王。摧伏群兽。堪受一切众生供养。”
“又复是人，临命终时。最后刹那，一切诸根悉皆散坏。一切亲属悉皆舍离。一切威势悉皆退失。辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离。于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。到已。即见阿弥陀佛，文殊师利菩萨，普贤菩萨，观自在菩萨，弥勒菩萨等。此诸菩萨色相端严，功德具足，所共围绕。”
“其人自见生莲华中，蒙佛授记，得授记已。经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界。以智慧力，随众生心而为利益，不久当坐菩提道场。降伏魔军。成等正觉。转妙法之轮。能令佛刹极微尘数世界众生，发菩提心。随其根，教化成热，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。”
“善男子，彼诸众生若闻若信此大愿王，受持读诵，广为人说。所有功德，除佛世尊，余无知者。是故汝等闻此愿王，莫生疑念，应当谛受，受已能赞，读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。是诸人等于一念中。所有行愿皆得成就。所获福聚无量无边。能于烦恼大苦海中。拔济众生。令其出离。皆得往生阿弥陀佛极乐世界。”
李天随后说道：“还是那句话，渡人易渡己难，若想渡人先学渡己，否则，便做不成我佛的弟子，你们，可听明白了吗？”
第七百六十八章戒律……（）
见众人点头，数不尽的信仰之力出现，李天一阵欣喜，将最大的信仰之力反哺众人，竟然当场就有苦行者提升了修为，这是他们之前从未有过的经历！
“佛上大人功德无量！”
“阿弥陀佛，小僧竟然提升了修为，多谢佛上大人！”
听到这些话，李天不由得满意，他知道，佛教的弟子，终于可以齐心了。实际上，经历了这么多场讲经之后，单是李天积累的灵气便足以让他成为大乘境后期的修士，只不过他分出了一半给体修，因此没有提升。而众人每次都得到最大的反哺，提升修为自然不在话下。
“这都是你们的造化。只要大家平时忆念三宝，以戒为师，觉悟人生，奉献人生，到广修福慧二种资粮，不迷生死，不住涅槃，任运教化众生，大作梦中佛事，修为精进，那是指日可待的事情。”李天颔首，说道：“我相信，未来，我们佛国必将一飞冲天！”
不久之后，曼殊室利和摩诃萨也根据李天的指示，写出了佛国的几大戒律。李天见状，打开来看，却是不由得暗自为释迦摩捏了一把汗。
只见上面写着六条重戒和二十八条轻戒，每一条，竟然和李天之前看到过的无比相似！
杀戒第一：佛教弟子，虽为身命，乃至蚁子，悉不应杀。若受戒已，若口教授、若身自杀，是人戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒，是名初重。
盗戒第二：佛教弟子，虽为身命，不得偷盗，乃至一钱。若破是戒，是人即失…身为佛国弟子当受此戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞、优婆夷，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞、优婆夷。是名二重。
大妄语戒第三：身为佛国弟子当受此戒，虽为身命，不得虚说：“我得不净观，至阿那含。”若破是戒，是人即失…身为佛国弟子当受此戒，是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞、优婆夷，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞、优婆夷。是名三重。
邪＋淫戒第四：身为佛国弟子当受此戒，虽为身命，不得邪＋淫。若破是戒，是人即失…身为佛国弟子当受此戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞、优婆夷，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞、优婆夷。是名四重。
说四众过戒第五：身为佛国弟子当受此戒，虽为身命，不得宣说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所有罪过。若破是戒，是人即失…身为佛国弟子当受此戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞、优婆夷、臭、旃陀罗、垢、结优婆塞、优婆夷。是名五重。
酤酒戒第六：身为佛国弟子当受此戒，虽为身命，不得酤酒。若破是戒，是人即失…身为佛国弟子当受此戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞、优婆夷、臭、旃陀罗、垢、结优婆塞、优婆夷。是名六重。
看到这六大重戒，李天知道释迦摩好不了了。当然，李天奇怪的是，曼殊室利和摩诃萨为何会知道酒这个东西。结果一打听，竟然是释迦摩告诉他们的。不过后来询问释迦摩李天才知道，原来是卍字暗中给了两人指示。
两人离开之后，李天找到了释迦摩，释迦摩看完这六大重戒，已经暴走，而后面那二十八轻戒，却也让他几乎喷火。哪二十八轻戒？
一、不能供养父母师长：为弟子者，如佛所言，身为佛国弟子当受此戒，不能供养父母师长，是失意罪，不起堕＋落，不净有作。二、耽乐饮酒，身为佛国弟子当受此戒，耽乐饮酒，是失意罪，不起堕＋落，不净有作。
三、恶心不能瞻视病苦，身为佛国弟子当受此戒，恶心不能瞻视病苦，是失意罪，不起堕＋落，不净有作。四、有乞者不与。身为佛国弟子当受此戒，见有乞者不能多少随宜匈分与，空遣还者，是失意罪，不起堕＋落，不净有作。
五、见四众不能迎拜问讯。身为佛国弟子当受此戒，若见比丘、比丘尼、长老先宿、优婆塞、优婆夷等，不起承迎，礼拜问讯，是失意罪，不起堕＋落，不净有作。或有重病，或在禅入定，说法众中或坐，非犯。
六、见四众毁戒，心生骄慢。身为佛国弟子当受此戒，若见比丘、比丘尼、长老先宿、优婆塞、优婆夷，毁所受戒，心生骄慢，言我胜彼，彼不如我，是失意罪，不起堕＋落，不净有作。
七、月六斋不加受八戒、供三宝。身为佛国弟子当受此戒，一月之中不能六日受持八戒，供养三宝，是失意罪，不起堕＋落，不净有作。
八、不往听法。身为佛国弟子当受此戒，四十里中有讲…法处，不能往听，是失意罪，不起堕＋落，不净有作。
九、受僧用物。未入僧数，故不应受。或于寺中暂用，非犯。身为佛国弟子当受此戒，受招提僧此云四方僧物卧具、床座，是失意罪，不起堕＋落，不净有作。
十、饮有虫水。身为佛国弟子当受此戒，疑水有虫，故便饮之，是失意罪，不起堕＋落，不净有作。疑则应谛观，应用滤囊。十一、险难独行。身为佛国弟子当受此戒，险难之处，无伴独行，是失意罪，不起堕＋落，不净有作。
十二、独宿尼寺。身为佛国弟子当受此戒，独宿尼寺，是失意罪，不起堕＋落，不净有作。十三、为财打人。身为佛国弟子当受此戒，为于财命，打骂奴婢、童仆、外人，是失意罪，不起堕＋落，不净有作。十四、残食施四众。身为佛国弟子当受此戒，若以残食，施于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，是失意罪，不起堕＋落，不净有作。
十五、畜猫狸。身为佛国弟子当受此戒，若畜猫狸，是失意罪，不起堕＋落，不净有作。十六、畜牛羊等。身为佛国弟子当受此戒，畜养象、马、牛、羊、驼、驴一切畜兽，不作净施，求受戒者，是失意罪，不起堕＋落，不净有作。十七、不储蓄三衣钵杖。身为佛国弟子当受此戒，若储蓄僧伽梨衣钵锡杖，是失意罪，不起堕＋落，不净有作。十八、田溉净水。身为佛国弟子当受此戒，若为身命，溉田作者，不求净水及陆种处，是失意罪，不起堕＋落，不净有作。
十九、物价令平。身为佛国弟子当受此戒，若为于身命，若作市易，斗称卖物，一说价已，不得前却，舍贱趋贵。斗称量物，任前平用，如其不平，应语令平。若不如是，是失意罪，不起堕＋落，不净有作。
二十、非处行欲。身为佛国弟子当受此戒，若于非处、非时行欲，是失意罪，不起堕＋落，不净有作。二十一、偷官税。身为佛国弟子当受此戒，商估贩卖，不纳官税，盗税去者，是失意罪，不起堕＋落，不净有作。二十二、犯国制。为佛国弟子当受此戒，若犯国制，是失意罪，不起堕＋落，不净有作。
二十三、新食不供养三宝。身为佛国弟子当受此戒，若得新谷、果、瓜、菜、茹如茅根也，又干菜也，不先奉献供养三宝，先自受者，是失意罪，不起堕＋落，不净有作。二十四、不听僧止作。身为佛国弟子当受此戒，若不听僧说法赞叹，辄自作者，是失意罪，不起堕＋落，不净有作。
二十五、不路让僧前。身为佛国弟子当受此戒，道路若在比丘、沙弥前行，是失意罪，不起堕＋落，不净有作。二十六、僧食不公分。身为佛国弟子当受此戒，僧中付食，若偏为师选择美好，过分与者，是失意罪，不起堕＋落，不净有作。
二十七、养蚕。身为佛国弟子当受此戒，若养蚕者，是失意罪，不起堕＋落，不净有作。二十八、路遇病者，不往瞻视。身为佛国弟子当受此戒，行路之时，遇见病者，不往瞻视，为作方便，付嘱所在，而舍去者，是失意罪，不起堕＋落，不净有作。
看完这六大重戒和二十八条轻戒，释迦摩当时就怒了：“那俩小子呢，喊来，我保证打不死他们！这踏马的什么玩意，简直就是不让人活，老子还以为当了佛主能够轻松些，谁曾想竟然有这么多规律，踏马的，狗日的，气死老子，老子怒了，老子非常愤怒，这俩小东西，老子要好好教训教训他们！”
第七百六十九章孔雀王（）
六大重戒，二十八轻戒，据说这还只是两人提交过来的第一版！
李天仿佛已经看到释迦摩七窍冒烟了
“迦叶，去把那两个混小子给老子叫来！”
“你这是做什么，这六大重戒和二十八轻戒并无太多不妥之处”
“老大，这事儿你别管，我来处理！”释迦摩气血翻涌，说道：“你未来是要走的，这佛教迟早得我一个人掌管。你一人走了，受不了苦，可是我还得在这里呆着啊！这两个小子，那天见我拿着蚕蛹下酒脸色就不对，好像我吃了他们先人一般，现在，更是将这两条写在其中，分明就是在针对我，我焉能轻饶了他们！？”
“其实就你这德行这里面哪一条不是针对你”李天苦笑摇头，但是却知道自己无论怎么劝阻都无济于事了
迦叶是释迦摩遇到的第一位苦行者，在他面前也没什么好隐藏的，将暴怒的情绪宣泄出来。
迦叶闻言有些愕然，看向李天。
“看他做什么？去，把曼殊室利和摩诃萨那俩混蛋玩意给老子叫来！”见迦叶看向李天，释迦摩怒火中烧：“快去，愣着干什么？难道要老子亲自去不成？！”
迦叶闻言哪里