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看着自己手上的版若波若密多心经全文，李天微微一笑，本来的顺序是先讲心经后讲金刚经的，但是现在看来，先讲金刚经的作用反而更大。
考虑到未来繁重的事物，李天在讲完心经之后，将曼殊室利喊到了自己的房间，把心经的译文交给了他。
“能够自由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者，在运用大智慧深入研究生命是如何到达光辉彼岸的过程时，真实地看到，构成宇宙万事万物的五种因素色、受、想、行、识原本具有可变的空态性质，没有不可变的实体，一切痛苦灾难，都能被这一空态度脱而化解掉。”
“从大的角度看，色和空没有区别；从细微角度看，空与色也相同。空是色的分解，色是空的化合。尽管你反复透彻地去领受、深思、认知和识别，其结论仍然不变。凡有形象和无具体形象的事物，其本质都具有空性和可变的特点，不参在生长灭亡、肮脏洁净、增多减少。”
“所以，空中没有色的实体，没有对色的思维意思。眼、耳、鼻、舌、身、意这六根要归于空；色、声、香、味、触、法这六尘也要归于空。没有六根六尘的界限和其被认识的界限，心中没有不明白、不自觉和因不明白而烦恼的影子，知直到没有老死和老死的影子，没有累积恶因所造成的苦果，没有修炼道法而成就的品位。不运用智巧去获得什么，那是因为没有什么可以得到的缘故。”
“佛主之所以强大，是因为运用那到达彼岸的大智慧的缘故，清净的心没有一丝挂念，没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕，便脱离了异想天开的梦幻杂念，最终觉悟得道而成正果。”
“那些过去、现在、未来佛，依靠那到达彼岸的大智慧，荣获了无上正等正觉的大果位。到达彼岸的大智慧是修炼中最神圣的准则，是最光明的法器，是至高无上的真理，是无与伦比的规范。能真实而不虚妄地将全部苦难化解清除，所以要牢记“般若波罗蜜多”这句真言。”
“弟子谨记，多谢佛主教诲。”曼殊室利对于李天的深度解释非常感激，他知道，李天这是器重自己才给自己开小灶，不然的话，李天也不会单独将自己喊来。
“金刚经不全，需要你们未来慢慢将其补充完整。”李天说道：“虽然这部般若波罗蜜多心经是完整的，但是世上并无完全之事，若有，补全即可。”
“多谢佛主，弟子记住了。”曼殊室利闻言点头，而后恭敬的退出了出去。
第七百六十六章度人之术（）
李天能够明显感受到，自从讲述了金刚经和心经之后，苦行者凝聚的信仰之力多了一倍有余，这也让他的灵气积累了不少，不过他并不着急突破，而是要将佛教梳理好，不然的话，李天终究无法放手去做自己的事情。
想到佛教弟子平日里的参禅悟道，李天拿出了三宝经作为佛门弟子日常礼佛的经文。他告诉众人，凡是佛陀的弟子，当随时忆念所皈依的三宝功德，培养自己对三宝的虔诚信敬心；从而展转地、深刻地对三宝功德加深了解和体会，引生滋长自己善法之欲；从而发起精进勇猛之行。
由忆念三宝功德，生善法欲、起精进行故，行者也能如实学习佛陀断除一切过失、证得一切功德，是谓：发菩提心，行菩萨道。忆念三宝功德，是佛陀弟子纯洁信仰、修学佛法的基本法门。
“三宝经，分为佛经，法经和僧经，凡我佛教弟子，当每日诵读，一心向善，方能求得菩萨果位。”李天说道：“佛、薄伽梵者，谓：如来、应供、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。诸如来者，是福等流，善根无尽。安忍庄严，福藏根本，妙好间饰，众相花敷，行境相顺，见无违逆。信解欢喜，慧无能胜，力无能屈。诸有情师，诸菩萨父，众圣者王，往涅盘城者之商主。妙智无量；辩才难思，语言清净，音声和美；观身无厌，身无与等。不染诸欲，不染众色，不染无色。解脱众苦，善脱诸蕴，不成诸界，防护诸处。永断诸结，脱离热恼，解脱爱染，越众暴流。妙智圆满；住去、来、今诸佛世尊所有妙智；不住涅盘，住真实际。安住遍现一切有情之地。是为如来正智殊胜功德。”
“此乃佛经，也会刻画到灵石玉简之上，供诸弟子研读。”李天说道：“正法者，谓：善说梵行。初善、中善、後善。义妙、文巧。纯一、圆满、清净、鲜白。佛、薄伽梵，善说法律。正得，无病，时无间断。极善安立，见者不空，智者各别内证。法律善显，决定出离，趣大菩提。无有违逆，成就和顺；具足依止，断流转道。”
“此乃法经，诸弟子需牢记于心。”说罢，李天吟诵僧经：“圣僧者，谓：正行、应理行、和敬行、质直行。所应礼敬，所应合掌。清净功德，净诸信施，所应惠施，普应惠施。”
“除此之外，还有八大人觉经，为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣、瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生受无量苦。令诸众生，毕竟大乐。如此八事，乃是诸佛、菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅盘岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切。令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。”
“我等皆为佛门弟子，需教导别人向善，向善，世间一切虚妄便是飘渺之物。佛，有十大吉祥之说，可教育世人，我佛教诸弟子牢记于心，可传与世间众人，以助其度苦厄。”
“勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥！居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥！多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥！奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥！布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥！”
“邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥！恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥！忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥！自制净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥！八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥！依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥！”
“还有偈语，用于普渡。”李天说道：“欲瞋及怖痴，有此四法者；名誉日损减，如月向于晦；若长者。长者子于此四处不为恶者。则有增益。于欲恚怖痴，不为恶行者，名誉日增广，如月向上满。”
“沉溺杯中物，相伴唯酒友，费时兼失务，金钱日日损。赌博易沉迷，一掷掉千金，但谈博奕事，贫穷不自知。奢侈不自量，常对人夸张，应用都不用，致家破亲离。迷歌舞嬉戏，心意常恍忽，不务生计业，财富自枯干。随恶友招损，习惯卑劣事，为世人嗤笑，经济亦自损。懒惰不工作，日夜爱睡眠，卑劣不更生，劣性自招损。若无上六事，更不管寒暑，负责勤工作，事业无不成。”
“制非防恶亲，慈愍在他亲；利人益彼亲，同事齐己亲。此亲乃可亲，智者所附近；亲中无等亲，如慈母亲子；若欲亲可亲，当亲坚固亲。亲者戒具足，如火光照人。”
“父母为东方，师长名南方；妻妇为西方，亲族为北方；僮仆为下方，沙门为上方；诸有长者子，礼敬于诸方；敬顺不失时，死皆得生天；惠施及软言，利人多所益；同利等彼己，所有与人共；此四多负荷，任重如车轮；世间无此四，则无有孝养；此法在世间，智者所撰择；行则获大果，名称远流布；严饰于床座，供设上饮食；供给所当得，名称远流布；亲旧不相遗，示以利益事；上下常和同，于此得善誉；先当习伎艺，然后获财业；财业既已具，宜当自守护；出财未至奢，当撰择前人；欺诳抵突者，宁乞未举与；积财从小起，如蜂集众花；财宝日滋息，至终无损耗；一食知止足，二修业勿怠；三当先储积，以拟于空乏；四耕田商贾，泽地而置牧；五当起塔庙，六立僧房舍；在家勤六业，善修勿失时；如是修业者，则家无损减；财宝日滋长，如海吞众流。”
“此经文，普度众生，可与人世间苦行，不再像从前那般漫无目的，希望诸弟子谨记。”李天双手合十，总算是将如何渡人的事情给这些苦行者讲清楚了。
当然，这，还不是结束，只是一个新的开始而已。
第七百六十七章渡人易渡己难（）
教化渡人，李天此前从未了解深入，也没有那个意思，若不是第一世仿造了几本善经，怕是很难将最基本的东西讲出来。
不过诸如化缘，吃斋，施主等，李天却是知晓。不过在释迦摩强烈的反对之下，李天只得将化缘讲成了蹭饭，而且是蹭的肉。当然了，那些给他们化缘的人，说白了，是佛教弟子用一张嘴红口白牙的换来了饭吃，这个和施斋是一个道理，所以才会施主一说。
至于吃斋，李天更是不敢提及，只说有的弟子为了更好地做到六根清净，便用口腹之欲来苦行，但是并不提倡吃斋。因为释迦摩最后也补充道，说不吃肉就没有力气干活诵经
“佛上大人，我等渡人，需要先渡己，试问，当如何渡己？”曼殊室利问道。
“问得好啊！”李天见状，微笑道：“渡人易渡己难，我们既然要渡人，就要先学会渡己，至于渡己，我知道的不多，因为我和佛祖，都还没有彻底做到这一点。不过，还是可以和大家分享的。”
听到李天这话，释迦摩冷哼着传音：“哼，什么叫彻底做到，老大，实话告诉你，我是不打算渡己的，你就放心吧。至于你，若是你想遁入空门成为我的弟子，我倒是双手欢迎！”
李天闻言也懒得理会释迦摩，因为渡人渡己这事儿，即便释迦摩会做，从他现在的作风来看，多半也会交给其他人，既如此，自己也不需要和他废话。
“弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿！我为汝略说：闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。假使兴害意，推落大火坑，念彼佛之力，火坑变成池！或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼佛之力，波浪不能没！或在须弥峰，为人所推堕，念彼佛之力，如日虚空住！或被恶人逐，堕落金刚山，念彼佛之力，不能损一毛！或值怨贼绕，各执刀加害，念彼佛之力，咸即起慈心！或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼佛之力，刀寻段段坏！或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼佛之力，释然得解脱！”
“咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼佛之力，还著于本人！或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼佛之力，时悉不敢害！若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼佛之力，疾走无边方！蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼佛之力，寻声自回去！云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼佛之力，应时得消散！”
“众生被困厄，无量苦逼身，佛主妙智力，能救世间苦！具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身！种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭！真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰！无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间！悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰！”
“诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼佛之力，众怨悉退散！妙音我佛主，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念！念念勿生疑，我佛主净圣，于苦恼死厄，能为作依怙！具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼！”
“佛主功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽！若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法錀。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向。”
“所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。”
“各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。”
“我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法之轮。诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。所有礼赞供养福，请佛住世转法之轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。”
“我随一切如来学，修习普贤圆满行，供养过去诸如来，及与现在十方佛。未来一切天人师，一切意乐皆圆满，我愿普随三世学，速得成就大菩提。所有十方一切刹，广大清净妙庄严，众会围绕诸如来，悉在菩提树王下。十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。”
“我为菩提修行时，一切趣中成宿命，常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法。勤修清净波罗密，恒不忘失菩提心，灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，犹如莲华不著水，亦如日月不住空。”
“悉除一切恶道苦，等与一切群生乐，如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽。我常随顺诸众生，尽于未来一切劫，恒修普贤广大行，圆满无上大菩提。所有与我同行者，于一切处同集会，身口意业皆同等，一切行愿同修学。所有益我善知识，为我显示普贤行，常愿与我同集会，于我常生欢喜心。愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕，于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。”
“愿持诸佛微妙法，光显一切菩