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虎娃不久前虽是对蒋本与蒋连乔说话，但是在北冥仙界中，他只要动了念头包括仙家神意，皆会被高阳天帝所知。而高阳天帝问了一个很奇怪也很有意思的问题，便是以此事为缘引。
虎娃微微一怔，随即点首道：“多谢天帝指点！……道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。”
一个人能有多“大”？高阳天帝指的当然不是年龄或体格，这个问题或许涉及到后世哲学家对“人”的定义。无论说人的本质就是一切社会关系的总和，还是说人的存在就是其本质，都是要通过其见知、思考与行为来体现的，必然要和世界发生关系，便有了种种“事”。
从某种意义上也可说，人从“事”中来。有什么人就有什么事，有什么事就是什么人，既不可能凭空定义“人”，也不可能凭空定义某个人。
一个人究竟能有多“大”，首先要看他所处的世界有多大，比如在无名丘洞天中，白容蛟再大也大不过那一方天地。但在同样一个世界中，比如世间的众生，又比如在蒋本神国中同样的蒋连乔与蒋有基，又怎么去论大小呢？
高阳天帝没有直接给答案，只是让闻者去体会。什么才是每个人的事？其实只要是这个人做的事，都是他“自己的事”，也就成了他这个人的一部分！
这和一般情况下人们对事物的理解方式不同，也与这个人管不管闲事无关，而就是每个人在如何定义自我。你做的事情，就成为你的事情、成为你这个人的一部分，如缘法随行。
蒋连乔为蒋本之神，只是在神宫中借助蒋本族人的信奉而修行，最终登天而去，至于其他的一切，都不是他的事，他这个人就这么大。而蒋有基想做的，可以不是蒋本之神的事情，也可以是，但只要做了，就是他的事了。由此而论，蒋有基可能会比蒋连乔更“大”。
有些事情，是不想做便可以不理；有些事情，是想做却做不到；有些事情，是不想做也会遇到。这就涉及到每个人对自我的定义我有多大？
一个人的“大”和“小”，其实也包含了地位和成就。比如地位更高的人，只要他想，可以做的事也就更多，或者他认为属于自己的事就更多。再比如成就更高的人，之所以能取得那样的成就，就来源于他的经。但这个概念本身，并不仅在地位和成就。
一个人最终有多“大”，就是他的自我世界有多大，外触亦是内在。既然虎娃已了解北冥仙界，那么高阳天帝通过这样一个问题，其实也是在回答他自己有多“大”，回答为何会有这样一座帝乡神土。
高阳天帝如此，那么虎娃呢？而虎娃的回答显然令高阳天帝很满意。高阳天帝捻须点头道：“此间已无事，你等请自便。”话语中带着仙家神意，介绍了当年人间十二处上古洞天的情况。但高阳天帝只是告诉了虎娃这些，却没有任何别的意思，更没有托虎娃去办任何事。
如今已隐迹的上古仙家洞天，太昊天帝肯定知道的最多，但其他几位天帝也应该分别都了解一些。但高阳天帝告诉虎娃的这十二处上古仙家洞天，都不是飞升到北冥仙界的仙家所带来的情报，而是高阳为天子巡视天下时所得知。至于虎娃想怎么做，就全在他自己了。
从北冥仙界告辞，虎娃和玄源又回到无边玄妙方广中。玄源突然道：“既已造访仙界，我当去瑶池仙界拜见少昊天帝！”
上一次来到无边玄妙方广中，是玄源刚刚飞升，虎娃与她相见，然后两人就下界了，没去拜见少昊天帝倒也说得过去。但如今又来了，并访问北冥仙界，玄源确实也应该去一趟瑶池仙界。虽然虎娃去不了，但少昊天帝并没不让他进入。
虎娃道：“赤望丘传承为少昊天帝所留，你去拜见，应献上人间礼物。”
玄源不说话只是笑，朝着虎娃一伸手。虎娃也笑了，交给玄源一物道：“你且去，我就在这里等你。”
虎娃早就知道玄源此番会去瑶池仙界拜见少昊天帝，也准备好了东西。能够携带飞升之物，当然是神器，虎娃亲手炼制，做为玄源拜见少昊之礼。
玄源来到瑶池仙界，放眼望去是一湖天池。环湖群峰耸立，岸边山脚下有草原和丘陵铺展，草原间居然还有一片连绵的沙漠。来到这里，玄源确定少昊天帝当年曾去过西海修炼，此地景象与古时西海一带依稀相似，但又汇聚了各地四时之景致。
此帝乡神土既名瑶池仙界，这座湖应该就是瑶池。瑶池有多大，在天帝神意造化中，想要它多大就有多大，简单的重复相叠可无穷无尽，但这对于天帝而言并无意义，所以它看上去也就是三百里方圆，站在高空可将环湖风光尽收眼底。
群峰间有很多条瀑布山泉，汇成溪流，最终都注入瑶池，却不见瑶池之水涨落。瑶池或平静或荡漾，在少昊天帝的形神中，皆是她的心境所显。
山中隐约可见众仙出没，他们皆呈现心境中最美好的形容，各择其地建立洞府逍遥、于帝乡神土中永享长生。这里有不少仙家是妖修出身，仙界中还有很多瑞兽灵禽出没。此地的生灵，有的是抛却凡蜕飞升而来，也有的是少昊天帝造化而出。
瑶池中分布着大大小小岛屿，这些岛屿也是仙家洞府。居在岛上的仙家，皆是天刑后飞升至此的真仙。这些仙岛看似不大，大多数里方圆不等，但真的登岛拜访，会发现其中或别有洞天。
湖中最特别的一座岛，瑞彩缭绕时隐时现，隐去时众仙皆不得见。此刻它又出现了，只见祥云飘荡，隐约可见岛上的亭阁。
玄源望见亭阁，便感受到少昊天帝的仙家神意指引，向前迈出一步，便已经来到了亭阁中，行礼下拜道：“赤望丘弟子玄源，拜见祖师少昊天帝！……见过仓颉先生与庚辰道友。”
亭阁中有三位仙家等候，居中而坐者是少昊天帝，仓颉就站在她的旁边，一只手却很自然地搭在少昊天帝座位的椅背上，而庚辰则在侧后方侍立。（未完待续……）
040、投桃（）
当初少昊在人间为天子时，庚辰就是天子麾下的禁卫将军，亦是天子出巡途中的随行护卫。 ．更新最快庚辰今日现身，当然不是为了保护少昊天帝。瑶池仙界中的众仙家，只有他曾见过玄源，若说在人间曾有缘法牵连者，今日恰好还有一位来“做客”的仓颉，此刻都已在亭阁中。
见到这个场面，玄源心下多少有些黯然。她当初成为赤望丘传人时，赤望丘已在巴原传承三百年了，到如今更是已有四百多年。赤望丘代弟子中倒是出过不少高人，每一代都有大成修士主持宗门，至今却无一人飞升登天，因此在瑶池仙界中一位祖师都见不到。
玄源是第一位，而且她不是抛却凡蜕飞升的九境地仙。但玄源能够修成真仙，说实话，虽有赤望丘传承为根基，但更大的缘法却在于虎娃。
少昊天帝摆手道：“如今我已非少昊，只是瑶池金母。赤望丘传承虽是我所留，但你之登天缘法并非得自于我，亦非从登天之径而来。我今日且受你拜见，但往后就不必再叫我祖师了。”这不是矫情也不是谦虚客气，在这帝乡神土中，天帝言出法随，就是她的心境。
玄源起身，双手奉上一物道：“这是我身为赤望丘传人献上的礼物，为我夫君亲手炼制。夫君说，以天帝的手段，在帝乡神土中或可插枝而植。”
玄源带来的礼物，是一根树苗，或者说是一棵小树，已有三尺多高，根叶俱全，插在另一件神器中。此神器就是大道宝瓶。
这根树苗也是神器，而且居然是“活”的。炼制这样的神器可太不简单了，太乙也帮着打下手了，就在虎娃送蒋有基去昆仑仙境之时。虎娃精通的菁华诀、大器诀、灵枢诀，在炼制这件神器时都用上了，也算是对早年自悟修行经的总结。
虎娃门下的高人虽多，甚至已有真仙，但能帮上忙的只有太乙。太乙的原身就是一棵树，他当年曾天真地想将原身修成参天建木那般，由此打开登天之径。这当然是不可能的，后来他修炼出了偏差，若不是遇到了虎娃，差一点就殒落了。
这种一味修炼原身之法，自然不可能将青冈橡修成登天之径，但如果让他闯通了另一条路，说不定可以将原身修成一件神器活的神器。所谓“活”的神器，虎娃也亲眼见过，就是禄终。禄终所修的蚩尤神功，就是把自身炉鼎修成了相当于神器一般。
虎娃这根树苗，是以种子在大道宝瓶中培育而成。想当初，太乙脱胎换骨成功后，时常化为原身扎根于各地，其实就是扎根于大道宝瓶中。大道宝瓶有此妙用，而且这种妙用是经过不断的祭炼而成，并非刻意。
树苗的种子，就是服常果的果核，但这根树苗却未必是服常树。虎娃原本想用插枝之法培育，结果未能成功，于是就换为在大道宝瓶中育种，然后得到了这样一根树苗。虎娃曾用离珠果的果核培育出植株，但培育出的是朱果而非离珠。
一系列机缘巧合，虎娃才培育出这样一根树苗，假如换一个人，恐是断断做不到的。这根树苗是服常果核发芽而成，若开花后结的是什么果，虎娃如今也说不清楚。他将之炼制成为一件活的神器，交给玄源献给少昊天帝，如今应称之为瑶池金母。
瑶池金母接过大道宝瓶，看着瓶中的树苗良久无语，仓颉也是一脸震惊之色。没有他们这等修为，恐很难真正体会这根树苗所展示的境界是多么惊人，而且意味着某种未知的境界。
飞升无边玄妙方广，凡物是带不走的，能带走的只有融于形神中的神器，因为那相当于仙家自身形神的一部分。而帝乡神土中的东西，若是天帝造化之物同样也带不出去，比如瑶池仙界中的奇花异草。
瑶池金母当然也会打造神器，比如她亲手打造的神器，若能造化出相应的天材地宝，并不惜耗费修为法力，理论上可以造化出无数件同样的，然后赐给瑶池仙界中的众仙家或生灵。但在瑶池仙界之外，这并无意义，因为带不出去。
除非此神器的所有材质，皆是别人带进来的，天帝只是凭着自己的修为法力去打造，这样的东西是能带走的。能带进来的东西本身已是神器，用神器为材质再去打造神器，这并不容易，但也并非不可能，比如轩辕天帝炼制的息壤神珠就是这等来。
但如今的息壤神珠已经不在昆仑仙界了，或者说已不是当初的息壤神珠了，又经了非常玄妙的重新凝炼过程，最终好像是被仙童句芒拿走了。
如今虎娃让玄源送来了一根树苗，如果瑶池金母能将它成功移栽于帝乡神土中，并以仙家形神所蕴含的修为法力培育其长成大树、开花结果，所结的仙果却是有可能被带出瑶池仙界的。
那将是一种什么样的仙果、有怎样的灵效，如今还不清楚，要看瑶池金母怎么去培育、能否培育成功。但估计这样的仙果如果带到人间，也是一般人服用不了的，因为它本身就相当于一件神器，凡人又怎能“吃掉”一件神器并炼化吸收其灵效？
不论此仙果的灵效如何，只要这种事情发生了，其意义便超出想象。虎娃为何会以这样一根树苗为礼物，因为当初他在人间所得的最后一种不死神药琪，就是伯羿所赠。而伯羿手中的琪，是少昊天帝所赐，其中自有缘法。
但少昊天帝赐给伯羿的琪，和这根树苗可不一样。琪并非少昊天帝所培育，乃是天地自然造化所生，蕴含某种大道玄理。眼前大道宝瓶中的树苗，可是虎娃亲手种出来的。
虎娃还托玄源转告少昊天帝，此树或可插枝而植，这就是它与服常树不一样的地方。若是瑶池金母在帝乡神土中培植成功，可再取其枝种植，将来或许就不止一株了。
良久之后，瑶池金母才惊叹道：“我没有这等手段！”
仓颉亦若有所思道：“我也没有这个本事，但已见此物、却有所悟。”
瑶池金母说她没有这等手段，当然不是指无法在瑶池仙界中种植此树，而是她如今还炼制不出这样一根树苗来。说着话，大道宝瓶中的树苗和瑶池金母的身形就一起消失了，亭阁中只有大道宝瓶凌空虚悬。
玄源心有所感，扭头向亭阁外望去，岛上已出现了一棵小树，以眼见的速度在生长，渐渐到了两丈余高，枝繁叶茂还开出了花朵，看花叶酷似桃树。瑶池金母已经移栽成功了，三尺高的树苗长成两丈高已开花的大树，不过是片刻功夫。
有人说仙界岁月与人间不同，的确如此，看似一个恍惚的功夫，人间可能就过去了很长时间。但是另一方面，也可能只是眼前片刻，仙界中的某些事物就经了数百年或上千年，比如眼前这棵树的成长。
那是瑶池金母施展的大神通，果树看似就在亭阁外的岛上，但那片时空却不同。当瑶池金母再现出身形时，还是手持大道宝瓶而坐，仿佛根本就没动过，只是瓶中的树苗不见了，岛上却多了一棵果树。
瑶池金母的脸色有些发白，玄源所见的当然只是她的形神显像，说明这位天帝此刻神气法力损耗甚巨。就在方才短短的功夫内，玄源也有感应，仿佛整个帝乡神土中的生机都被抽取汇聚到那棵树上，仙界中的草木生灵几乎都打蔫了。
仓颉俯身关切地说道：“累着了吧？赶紧好好歇歇！怎么还是这副急性子，你要是累坏了，仙界中的草木生灵皆会枯藁，就连众仙家都会感觉提不起精神。”
瑶池金母却叹了口气道：“勉强让其开花已是极限，可惜尚未结果。”
仓颉：“等你恢复了再说，仙家无岁月，它迟早会结果的，也将成林。”
瑶池金母的法力消耗如此之巨，就为了片刻间将这根树苗培植成功，她还真是个急性子。这可不是短时间内就可恢复如初的，要用上百年甚至数百年都有可能。只可惜她虽然尽力施展神通，却只能让此树勉强开花，结果就不知还要等到什么时候了。
瑶池金母瞪了仓颉一眼道：“换成你，也会这么做的，难道就不想印证吗？”
仓颉赔笑道：“你已为我印证，辛苦了！”
瑶池金母又看着玄源道：“多谢你送来这样的礼物，更要多谢虎娃。如此大礼不可不回，你且随我来，我亦有一物相赠，请你交给虎娃。”
在瑶池仙界、她自己的形神中，瑶池金母想去什么地方都可随意出现的，但此刻却手持大道宝瓶如常人般一步步走下了亭阁，玄源亦跟在她的身后。瑶池金母来到水边蹲下身子，伸臂持瓶亲自打水。
这样的动作对凡人而言很寻常，谁去湖中打水不得这般？但对于瑶池金母而言却很令人意外。仓颉的脸色变了，从亭阁中一闪身就来到了瑶池金母的身边，伸手扶住了她的双肩。等瑶池金母站起身时，他又顺势揽住了她的腰、令其依在自己的身上。
瑶池金母用得着别人扶吗，仓颉是不是在趁机动手动脚？玄源却有感应，仓颉这是以莫**力帮助瑶池金母稳固形神，甚至也是在稳固瑶池仙界。瑶池金母用大道宝瓶从瑶池中打了一瓶水，这瓶水有多少？装下了整座瑶池！（未完待续……）
041、灵台造化之功（）
这是很难描述的概念，这一瓶水蕴含的是整座瑶池乃至整个瑶池仙界的造化真意，包含了瑶池金母所有的造化之功以及修为见知。
某种意义上说，此刻的大�