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就算灯光照彻十方，但因不存在任何事物，所以也就没有任何东西可感知，山爷和虎娃就成了这个世界中仅有的存在，彼此之间也成了唯一的“外物”。但这个世界又真真切切已被造化出来，怎么理解这一切皆空、又确实存在的境地呢？
后人译经文，若“色即是空，空即是色”、“色不异空，空不异色”，已极尽文字所能描述，而虎娃在亲身见证。
虎娃在看着山爷。若是山爷愿意，方才就可以开辟帝乡神土，但山爷显然演示了另一层境界。虎娃终于开口道：“山爷，您想怎么做？”
山爷突然笑了：“你水婆婆正在等我回家吃饭呢。”然后又望着无尽之处道，“得此传承者，号无量光。”
说完这番话山爷就不见了，或许并非他不见了，而是方才那个世界远去了。就算山爷还在无边玄妙方广中，于虎娃而言也是相当于不存在的，更何况山爷此刻应该已下界吃饭去了。
虎娃方才既然能进入这个世界、见到山爷，就说明山爷已突破了真仙极致之境，山爷居然就这么回去了，也说明他未开辟帝乡神土。
那个世界虽已“远去”，但并未消失，虎娃能感应到，它还存在于无边玄妙方广中。虎娃很清楚，那并非山爷的形神所化，山爷只是留下了一盏灯，以及灯光照射十方、空的世界。山爷离去前说得清楚，得此传承者，号无量光。
021、长而不宰（）
如果虎娃想，他也可以成为无量光。 ．更新最快到达与领悟那个世界，那个世界就是虎娃的，又非虎娃的。无量光可指引众生来到，那里于世人而言就是共同的超脱彼岸，灯光照彻处可再演化出无数世界。后来者之修为甚至可超出今日之若山。
很显然，山爷并未成为那一方世界的主宰，留下的只是给无量光的传承指引。那个世界是无量光的，也不是无量光的，或可造化出无穷的如帝乡神土、甚至超出帝乡神土般的存在，因此才会有无量光的成就。
虎娃一直很敬重山爷，他的修行之初，就是从见到山爷在黑暗中点亮一盏灯光开始的。而那盏灯光，后来就成了山爷的修行，直至今日的境界；而山爷也见证了虎娃的修行，从虎娃身上恐怕也得到了很多启发。
山爷都回家吃饭去了，虎娃也不会成为无量光，他却有所见证。在无边玄妙方广中，虎娃究竟在感悟什么，文字很难描述。事物若推演到极致，回归其根源，往往都会变成哲思。有一个问题自古及今，不停地有人提起，那就是世界究竟有没有意识？
世界本身究竟有没有意识，万物的存在与演化究竟有没有目的？不同的答案可能昭示后世有神、无神、唯心、唯物等诸多的争论，但这是在某种思想体系下的争论，若是换一种思想体系，又好像并不必在意这些。
它的吊诡之处就在于，倘若是别的问题，只要能举出一个反证就可以结束了。而对于这个问题，反证一直是存在的，人们却争论不休。
世上有人，而人有意识。这一个事实，就可以推翻“世界没有意识”的结论。仅是为了证伪的话，一个反例就够了，不需要更多。承认人是世界中万事万物之一，就等于承认世界是有意识的。
所以这种争论的实质，是如何看待生命及智慧这种现象。有人认为，世界本身没有意识，所体现的只是规律，而生命及智慧的出现，只是规律运行中偶然的巧合。也就是说世界本身并没有某种有意识的目的，让生命和智慧出现。
可是在另一些人看来，既然生命和智慧已经出现了，那它就蕴含在天地大道之中，不论它出不出现，只要符合某种条件，就是一个必然的结果。其实说偶然和必然都是在扯皮，就像如何去看待一个人的意识所做出的种种选择。
那么问题又回到了我们如何去定义生命和智慧，以及意识的存在又有什么意义？
有人认为假如世界没有意识，那么就意味着一切皆属未知、一切皆有可能。也有人认为假如世界没有意识，只有冷冰冰的规则，那么人做再多看似做出了种种选择，其一切早已注定，至少一切可能的结果早已注定。
但这两个结论的前提，在它提出时好像就已经被证伪了。那么问题又会演变为，纯粹的意识本身，能不能独立存在？虎娃的修行和见证，也包含了一个问题，世界是有意识的，例如人就有意识，但人的意识是绝对自由的吗？
因为根据感官体验，人们可以如天马行空般尽情去想象并不存在、从未发生过的事物，仿佛拥有不可思议的造物之能。但是另一方面，意识并不是无所不能的，哪怕是最夸张的想象力，也总是受见知所限。
比如鸿蒙氏之女奇相，她坚信只要盗走了玄珠便能置伯禹于死地，这就是她的认知与见识，可令她失望的是，伯禹和象罔对此都无所谓。又比如虎娃的师兄瀚雄，在听说少务返回巴原的种种举措之后，便以为少务要另换一人继承巴君之位，因为他的世界就是那么大。
生灵是什么？它能复制自我的存在方式，并繁衍传承，最终具有自我认知，从而将世界划分为主体和客体，并以主体的身份与客体发生各种关系。对于一个单独的生灵而言，无需去质疑世界有没有意识，因为世界上的其他生灵就有意识。
每一个生灵就是世界意识之一，因而才有了意识中的世界，可以说有多少生灵，就有多少世界，每个生灵都是一位创世者，哪怕只是一只小小的蝼蚁。
那么生灵之外事物如日月山河呢，比如只有一个生灵存在的世界，那么世界有没有意识？从某种意义上来说，只要你有意识，它就有！
纯粹的意识本身，能不能独立存在？这个问题既无法证明又无法证伪，所以才有了争论。因为“纯粹的意识”并不是简单的诸如“灵魂”之类的概念，而“独立存在”的状态，就意味着它可以不被感知；不被感知，又如何证明？
列位天帝开辟帝乡神土的成就，看似给了一个终极的答案。帝乡神土就是天帝形神所化，这方世界本身就是有意识的。其实在开辟帝乡神土之前，达到真仙极致之境，就可以造化一方世界，而那个世界与他人无关。
如今山爷则向虎娃展示了另一种境界，那灯光所化的世界是山爷创造的吗？当然是的。但山爷是那个世界的主宰吗？至少在他回家吃饭的那一刻，便已不是了。
虎娃在无边玄妙方广中随手造化了一方只属于自己的世界，在这个世界中“闭关”思悟良久，然后也准备回家吃饭去了。恰在这时，动念间突然又有所感。
九重天仙界又出现了，虎娃正有所感，于是下一瞬间便出现在九重天仙界中。帝乡神土的中央，仍是那株参天建木，抬头可遥望九枝伸展，只有登上去，才能领略那每一重天地的意境。虎娃并未登枝，而是行礼道：“修士虎娃，拜见太昊天帝与九天玄女！”
太昊天帝与九天玄女现形于树下，太昊问道：“你已踏过九枝而去，此番又为何而来？”
虎娃：“我方才见到了山爷，他在无边玄妙方广中造化了无量光世界，却非以形神宰之，其人已下界回去了。我因有所感，为山河图而来。”
山河图所在的之处，原是一无所有的天成洞天，后来成了太昊弃山河图之地，所谓“弃”其实也是在自然造化中祭炼，山河图展开化为了洞天世界。后来山河图的门户封闭，那一方世界就等于消失了，对于世人而言，它已不存在于任何地方。
如今除九天玄女、镇元子、虎娃等寥寥数位仙家，世上凡人谁也不可能再到达那里。而虎娃的仙家神意中，告诉了太昊与九天玄女自己最新所悟，如何将山河图世界真正地化为天成洞天。听上去好像很简单，就是太昊不要再掌控它，而非仅仅是不理会。
山河图是太昊在九天玄女的帮助下打造的，打造完成时太昊已成就天帝，他想用山河图将凡人带到仙界来，结果没有成功，后来便将山河图弃于天成洞天、为洞天中的山河世界，就像瞬间开辟了洞天结界中的各种景物。
太昊并没有打算将山河图收回，但山河图还是他的神器，而那天成洞天结界，却是谁也无法掌控与祭炼的，看似融合却并未完全融合。如果太昊真的“放开”了山河图，那么山河图中所造化的一切，就可能真正成为天成洞天中的山河。
此事听上去倒是很简单，但它是让一件神器“消失”或“回归”，而不是“损毁”或“放弃”。至少要有太昊这等修为，且必须是太昊本人才能办得到。太昊天帝若这么做了，也就意味着某种修行的缘起。
虎娃话音方落，太昊便“失去”了山河图，而人间出现了一片天成洞天山河。虎娃显然是为了印证什么，但他的修为仿佛还差点，却通过太昊天帝印证了。
其实不需要虎娃开口多说什么，在这九重天仙界中，只要他动了念头，太昊天帝自能明白。若是太昊不明白，就说明虎娃描述的境界超出了他的修为见知所能容，那很可能也导致虎娃根本就进不来。虎娃已经感应到太昊天帝做了什么，随即又行了一礼。
虎娃打算再去见师尊剑煞一面，然后就返回人间了。太昊却叫住他道：“今日多谢指点！你在人间炼制九转紫金丹，我这里还有些药引。按虎君的丹方，若能成丹，堪够九重天仙界众飞升者所用。”
并没有伸手递东西、接东西的动作，九重天仙界就是太昊的形神，他说给就给了，甚至别人都看不见他是怎么给的。虎娃得到了药引，同时便清楚了这药引的来历。太昊何时流下仙人泪？就在当年于仙界打开山河图之时。
太昊明明是有药引的，但早给虎娃其实也没什么用。此刻虎娃提到了山河图，太昊便交给了他，倒也是缘法。
当虎娃听太昊说到“若能成丹，堪够九重天仙界众飞升者所用”，便暗暗皱眉，心中隐约有些不妙的感觉，又躬身道：“天帝还有何吩咐？”
太昊：“你幼年时曾得到一枚兽牙神器，是吗？”
虎娃：“是的，那是您留在人间的。”
虎娃的心念，哪怕只是些许微妙的感觉，不论说不说出来，在九重天仙界中都瞒不过太昊。但太昊的表情并没有什么变化，仍然一脸冷峻道：“那神器并非兽牙，却是一枚开启多处洞天的枢键，想必你已亲身验证。
上古之时，仙家无处飞升，往往或多或少都尝试自造仙界，因此留下了不少洞天。如今很多已无主，世人不知其所在、亦不知其废存。我所知者，都告诉你。
山河图已化天成洞天福地，若有一日，登天之径不再，而历天刑成就真仙艰难，那里倒是世间众修一个逍遥去处。开辟洞天结界不易，若你有能，可将各座已无主之仙家洞天皆挪移至彼处。”
022、人间仙境（）
太昊这番话，包含的仙家神意可太庞杂了，由山河图说到了上古时众地仙开辟的各处洞天结界。 ．更新最快仙家洞天结界，对虎娃来说并不稀罕更不陌生，修行至今，他先后到访过炎帝仙宫、步金山小世界、赤望丘秘境、黑白丘洞府、神釜冈小世界、黎山圣境、昆吾洞天……自己如今还开辟了洞庭仙宫。
这些仙家洞天结界，虎娃可以说想去哪儿就去哪儿，除了炎帝仙宫与赤望丘秘境，其他的地方都在其掌控之中。
若换作另一名修士，可就没有虎娃这么好的福缘了，拥有洞天结界者很罕见。亲手开辟洞天结界哪是那么容易的，诸洞天大多是上古遗存至今。
虎娃和玄源一起开辟洞庭仙宫，那是他有了自己的见证与经历，借此印证修为，同时为自己和玄源打造一处逍遥福地。但世上其他人可就没有这个本事了，就算有此修为，恐怕也不愿为此耗费过多的心血与精力。
巴原上三大修炼传承宗门，赤望丘、武夫丘与孟盈丘，也只有赤望丘拥有一处方圆五十里的秘境，就连武夫丘和孟盈丘都没有仙家洞天。
上古仙家为何会那么做？比如参卫丘的六位祖师，他们是有了九境修为却无处飞升，尝试着自行创造“仙界”，这才留下了参卫洞天，也就是后世的步金山小世界。太昊曾行游各地，找到了不少这样的洞天结界或其遗迹。
如今太昊将其所知都告诉了虎娃。虎娃原先尚不知晓的人间仙家洞天，竟然还有三十余处，规模从方圆数里到数百里不等。有些是太昊当年在人间见到的，有些是太昊开辟帝乡神土、指引仙家飞升后才知道的。
地仙飞升九重天仙界后，他的修为见知也会融入太昊的形神之中，若其人在人间留下了洞天结界，太昊当然也会清楚，哪怕人间的传承已断。还有一些洞天结界，也可能是句芒仙童这些年在人间闯空门“摸”出来的，比如句芒就曾去过洞庭仙宫，这种情况，太昊就不必对虎娃明说了。
太昊还对虎娃说了一件事。就算有幸能踏入修行门径，但想飞升仙界的希望实在太渺茫了，别说历天刑成就真仙，就算是九境地仙抛却凡蜕飞升，芸芸众生中又能有几人？而且太昊已经意识到，九境抛却凡蜕飞升，并非修行正道。
虎娃当初就曾指出，那并非真正的长生超脱，与其说是众地仙修炼所得的成就，还不如说是太昊天帝当年尝试的结果。他们飞升至帝乡神土，便永远不得再离开，修为也不得寸进，若是帝乡神土无存，他们便将形神俱灭。
其实不用虎娃指出，太昊天帝也早就意识到了。九重天仙界已不再接引任何九境地仙抛却凡蜕飞升，剑煞就是最后一位。
在上古时期，有化境修为者就被称为飞仙。这些高人当然并未成仙，但是所行所求已与普通人有很大的不同，他们也需逍遥清修福地，那些已突破九境的修士更是如此。太昊天帝指出，如今山河图所化的世界就是一个很合适的地方，那里甚至可以成为一处人间仙境。
已有神通广大的修为者，却很难飞升成仙，或在未成仙之前，那里就逍遥福地，虎娃可指引他们前往。山河图所化的世界数千里方圆，规模是不小了，但好像还是有点不够，里面还是缺少了适合各类修行的仙家洞府。
山河图已与天成洞天融为一体，就像是在天成洞天中延伸开辟的山河，虎娃已经去过了，他还可以继续开辟。但至少要有九境修为，才能有此神通，而且并非所有的九境修士都擅长吃到，更有不少人并不愿意将精力与岁月耗费在这上面。
太昊便提了一个建议，将散落世间不为人知的各处仙家洞天结界都挪移至山河图中。这处“人间仙境”的开辟过程颇有意思，它本是天成的洞天结界，太昊让九天玄女直接将山河图“放”了进去、化为洞天山河，然后可接着往里面“放”更多的东西。
须知上古时留下的很多洞天结界，有很多早就断了传承，也有很多成为无主之地不为人知，未免太过可惜。比如步金山小世界，虎娃若不打开，谁又能知道？再比如昆吾洞天，已然完全废弃。
虎娃闻言赶紧道：“此想法虽妙，但以我之神通，尚不能做到。”
太昊：“我说的不是眼下，而是将来。眼下别说是你，就算以我的修为，若能下界，恐也是难以做到。人间已废弃之洞天结界，不仅我知道不少，想必其他几位天帝，亦知道一些，将来你若有此修为，不妨都挪移到那天成洞天