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033、我想拜您为师（上）（）
赤望丘所传的吞形之法是怎么来的，当然得自于历代师传的神念心印，其传承最早可以追溯到祖师爷少昊天帝，据说少昊天帝在世时曾朝为猛虎、暮化飞龙。但是少昊天帝的吞形之法又是怎么炼成的呢？那么问题又转了回来——这就要问虎娃了！
虎娃苦笑着开口解释了一番，自己曾有遭遇駮马袭击的经历，获得了可遇不可求的机缘，并活祭了一支駮马原身之器。他当时便有所悟，但并不真切，后来随着修为境界更高，闭关回味当初的经历，感悟便越来越清晰。
此番被那两位妖修追得实在没办法了，他身上恰好就带着这支駮马银角，于是便施展御器之法祭出这支银角，并不是与那两位妖修相斗，而是借助器物的神通妙用使自己跑得更快。后来他越使用这件法器，越发现它就像是长在自己身上的东西，干脆……便化为駮马神速奔跑了。
虎娃被两位妖修追得太紧，无意之间施展出了吞形之法。但他之所以能做到这一点，除了借助妖物原身活祭之器，也与他的修炼根基及此前的闭关感悟有关。
太乙张大了小嘴道：“妖物原身活祭之器？难怪你只有五境修为便施展出了吞形之法！我看见你化为駮马跑来时，只有那银角是真切如常的，但駮马身形还有些飘渺不实，原来是这么回事。
如今赤望丘修炼此秘法者，都是先修炼吞形诀入门，待到六境大成之后，再得师传之神念心印，修炼各种吞形之法。但创出这门秘诀的祖师少昊天帝，恐怕与您有类似的经历，他是先悟出了吞形之法，再总结出吞形诀，嗯，还有可能与某种不死神药有关！”
虎娃连连点头道：“嗯。有可能与某种不死神药有关，也有可能是与我有类似的经历。天地间法则的演化，包含在万事万物之中，只要谙合大道本源。并非只有一种途径。”
太乙：“后人得传承，是先修炼吞形诀，再修炼各种吞形之法。而您悟出此门秘法，是先领悟了吞形之法，再总结出吞形诀。以此为基础还可吞世间其他禽兽之形。你后来斩杀了那头怪兽肖神，收了那件东西，是不是就准备将来吞那怪兽之形啊？”
虎娃惊讶道：“你是指那妖修以化形之功、假合神气法力凝练的无形之珠吗？他当时为了搏命祭出，欲自爆杀我，而我祭出的剑符却先行一步斩了他。我觉得此珠应有大用，因此拼尽余力将之封印收存，原来还有这等用处？”
太乙：“我也是听说的啊，习成吞形诀后，各门吞形之法有两个来源，要么得自师传的神念心印。要么就是炼化吸收大成化形妖丹。但是后者的做法太凶残了，而且也很难成功，谁会没事去招惹大成妖修呢？就算能够将之斩杀，恐怕也得不到大成化形妖丹。”
虎娃从怀中取出一物，密密麻麻的特异剑叶包裹的一个圆球，这是他炼化了十二层封印法器收存的那枚无形之珠，皱眉问道：“我若炼化吸收此物，便可吞那怪兽之形，那么究竟该怎样炼化吸收呢？”
太乙一摊双手：“我也不知道啊！据说与服用那种名叫‘服常’的不死神药的方法是一样的。但我也没见过服常树啊，更不知道怎么炼化吸收其神效了。”
虎娃看着手中的东西。若有所思的点头道：“我也没见过服常树，今天还是第一次听你提起呢。但服用不死神药我倒是挺有经验的，将来若有机会得到服常并了解吸收炼化其神效之法，倒可以用这颗珠子再尝试另一门吞形之法。”
太乙想了想又提醒道：“我听说这种方法要到六境大成之后才能掌握。你想想看，这本就是大成化形之妖丹，以道友现在的修为恐怕还吸收炼化不了，别白白浪费了。”
虎娃：“那好吧，待到我拥有六境大成修为之后再试，这东西先收好了。……它是大成妖修以化形之功。假合神气凝练而成，应该叫什么名字呢？”
太乙摇头道：“我也不知道啊，只知此物来历，世间尚无其名，道友也不妨给它取个名字。”
虎娃眯着眼睛道：“玄牝珠？”
太乙惊讶道：“您怎会给它取了个这般，这般……特别的名字？”
虎娃答道：“因为我亲眼看见了，失去此珠，那妖修便会被打回原身、不得再以人形出现。他们的修炼与道友这样的草木之精还不太一样，就是以原身化为人形出现。妖修能从禽兽而化为人形行走世间，其实就是一次大超脱，宛如从懵懂中脱胎为人。道友再想想，世间人从何来？所谓玄牝，只是一种比喻。”
太乙又连连点头道：“有道理，有道理，听您这么一说，大成妖丹‘玄牝珠’，这个称呼再贴切不过了！”
虎娃收起那枚玄牝珠道：“有此珠，我将来或可吞那怪兽之形，它的几种天赋神通着实玄妙，这一路上逼得我很狼狈。我从未见过那种异兽，道友见多识广，可知那是什么东西？”
太乙：“我这八百年来也从未见过那样的怪兽，甚至连听都没听说过。它应当不是出自巴原，可能是修炼有成后，从很远的地方跑到巴原南荒的。既然不知其名，道友不妨也给它取个名字吧，将来就这么称呼它便是了。”
虎娃：“它自称肖神，又在南荒横连山为山神，相貌如同鬼魅，那就叫山魈好了。”
所谓山魈，是巴原上的人们形容山中的精怪，太乙附和道：“山魈这个名字，对那怪兽而言是太形象了……先生，我发现您真是太有学问了！”
虎娃忍不住笑了：“您别总这么夸我，其实你的修为见识皆远在我之上。当初我斩了那山魈之后，便想打发那头岩羚快走，您却送来一阵御神之风将她留下。我当时就想当面拜见您这位高人、请教很多事情呢。……您为何要那样做？”
太乙有些不好意思的答道：“这么热闹的事情，别说是在这西荒之地，就算是整片巴原上也很少发生啊。我看了半天，也没搞清楚究竟是怎么回事，当然想问个明白。我这些年就是观世间诸事见证修行，对天地间发生的一切以及我自己将来的修炼都很好奇。
我在修炼中其实也一直在尝试，意识到自己走错了路，也不止一次了，每次再找到自以为正确的路，也不断在借鉴世间众修士的修行。草木之精的修炼本就比普通人艰难得多，还好我的寿元很长，所以才能这么做。
只是最近这一次，我的修炼出了问题，假如不是遇见道友，这一关恐怕就很难过去了。”
虎娃：“原来您不仅对这件事情的前后情由好奇，也更想知道那妖修的经历，那岩羚倒是乖巧，以一道神念把什么都说了。也幸亏她是一位大成妖修，否则还说不清那么多事情呢！道友听闻之后，又有何感悟呢？”
太乙闭着眼睛想了一会，这才很认真地睁眼答道：“我有很多感触，与我此前思考的许多问题都有所印证。尤其是与道友今夜这番长谈，我的感触就更深了。那岩羚是妖修而非鬼修，她因为机缘巧合成为了山神，便可借助鬼修之法修行，这是其一，也是我刚想明白的。
其二是我这些年来早已在思考的，比如那羊寒灵为何要化形为人？其实横连山一带的民众最早见到的‘山神’就是那头岩羚，祭奉的也是岩羚，但我们见到的是那样一位黄衫女子。她与我一样，不仅化为人形行走世间，还给自己穿上了衣裳。
原因很简单，她已经不再是一头山野中的岩羚，自悟成妖得以修炼，已获得超脱所出身族类的境界，那必然要超脱原先的存在方式。这也是我的经历，普通的树怎么可能以化形灵体行游巴原各地呢？
她如果还仅仅生活中岩羚的世界中，就不可能成为真正的山神，山中的岩羚不会供奉她、供奉她的是村寨的民众。我如果还生活中青冈橡的世界中，此地也不可能有青先生，巴原上也更不可能有象煞。已见证了山外的人烟世界，只要可以这样选择，进入其中便是最好的超脱方式。
那么下一步呢？妖物在修炼，我在修炼，人间的修士也在修炼，到了更高的境界必然还会遇到道友此前所说的问题，便是脱胎换骨，超脱原身所限、众生族类之别。这对于人间修士也是一样的，他们的原身就是人。
假如道友没有来到这里，给我足够的时间去参悟，我应该也能想明白其中的关窍，像以前那样知道自己的修炼错在哪里。但这一次我受困于原身之损，恐是没有机会再来了，幸亏恰好得到了您的帮助。”
这孩子说的都是大实话，八百年的修行他都是这么过来的，对世界总是充满无穷无尽的好奇心。就算没有虎娃的来到，他也有可能自行证悟，但如今却很难再度过修炼中的关口。若原身之损越来越严重难以逆转，他就算想明白了，亦有殒落之忧。
033、我想拜您为师（下）（）
太乙回答了虎娃的问题，又问虎娃道：“您做客的这几个月，村民对您提出了那么多只有向神灵才会提出的要求。您如今又领悟了纯阳诀，那么今后是否会以这样一种方式修炼呢？”
这是个很现实的问题，以虎娃在神木一族的经历，其实只差一步就能成为世人所谓的神灵，而且这一步他很轻松地就能迈过去。他已经了解了羊寒灵从一头懵懂的岩羚成为横连山山神的详细经过，也见证了此地村民对神树的百年祭拜。
虎娃斩了一位山神，重创了另一位山神并让她立誓离去，如今又救治了一株神树、与神树之灵太乙在这里讨论修行。这些“人”就是所谓的神灵啊，和他们讨论有关对神灵的信奉问题时，感觉颇有些怪异。
但也只有和这种人才能真正讨论清楚，因为与“神”才能论神，假如是和那些祭奉神灵的世人讨论，有很多问题是没法说的。而在虎娃眼中，肖神、羊寒灵包括太乙当然不是真正的神灵，他也不会像山民们那样去祭奉膜拜他们。
当某人拥有了近乎神灵的地位，往往就不会再像普通人那样毫无条件的信奉神灵，却又希望世人对神灵的信奉更加虔诚。这是世间很常见的一个问题，或可被称为——祭司的困境。
在世人眼中地位与神灵最近、甚至可以代表神灵的人，往往是内心深处最不信奉神灵的一群人。在普通人眼中，他们是祭礼的主持者，能代表凡人与神灵沟通并传达神灵的指引。若那神灵并不存在，或者对神灵的祭奉并没有得到真正的、人们多希望的回应，又或者那所谓的神迹根本就不是神迹。这些只有祭司最清楚，地位越高的祭司则越清楚。
虎娃见过这种事情，他从小就知道。山爷是路村的族长，也是代表族人祭奉山神的祭司，后来成为山水城的城主，也是那一整片蛮荒地位最高的祭司。自从虎娃来到路村后。山爷就很清楚，山神已经隐寂了。但是各部族民众却一直不知情，仍像以往那样虔诚地祭奉着山神。
山爷当然知道，蛮荒中的山神是存在的。但他也应该比任何人都清楚，所谓的山神应该只是一位修为高超的修士，连自己都受重伤。山爷没有将这一切告诉族人，还提醒花海村的族长蛊辛，不要将山神隐寂的消息说出去。
现在虎娃明白了。在他出生之后，路村以及山水城真正的庇护者是山爷，还有水婆婆与蛊辛等人。而蛮荒族人对山神的虔诚祭奉，可能也是身受重伤的山神尚能残聚元神之力的重要原因之一。
那么人们心目中所期待的神灵是什么样的？他们又在膜拜什么样的神灵？世间高人如虎娃者，又可成为什么样的神灵？这些都是很耐人寻味的问题。
假如虎娃愿意，只要略施手段，找个地方当“神灵”很容易，因为他不仅悟出了纯阳诀，而且对这些门道都清楚得很，所以太乙才会问他这样的问题。
虎娃苦笑着答道：“神木一族并未把我当做神灵。因为他们向我提出请求时，得到的一切帮助太容易，就像平常人与人之间打交道一样，无需向我祭奉膜拜。”
总有无穷无尽问题的太乙又追问道：“如果您要求他们祭奉，或者您走了之后呢？像您这样的人，若成为传说，也会成为后人所期待的神明。”
虎娃沉吟道：“别说我，其实您这位青先生若从此不再出现，包括您的弟子九灵、那头金毛巨狮，将来都有可能成为此地族人祭奉的神灵。这不仅是对往事的感慨与感激。也是人们心目中的期待与寄托。我们所听到的各地传说，某人在某地做过哪些事情，当他离去之后，才会有人意识到——那是一位神灵。”
太乙笑着点头道：“是的。很多传说都是这样的，你我也可能成为其中之一。但是您打不打算以这样的方式修炼呢？对世间以神道设教之事，又是怎么看的呢？”
两人不知不觉间已长谈了一夜，远方的西界山一带天色已露出微白。村里的鸡叫了，六座村寨中的神木族人已经起床，他们正在长者的率领下。朝着太阳升起的方向跪拜，齐声唱着那首颂歌。近两千人虔诚的声音在谷地间飘荡，当然也传到了这座小院中。
虎娃无形中有一种感应，面前这位草木之精形容变得更加鲜活，身形外也正在凝聚一种无形的气息，就像一道看不见的、却能与形神相融的虚影。这好像一场凡人与神灵的对话，而所谓的神灵却在向一个凡人请教有关神灵的问题。
虎娃答道：“面对天地万物时，人当有敬畏、感激与求索之心，正如道友这八百年来的修行。面对世间诸事时，人也应有寄托与期待，敬奉神灵实际上也是人们期待自己能够将所面对的问题解决得更好。而对于你我，只看这是一种怎么样的敬奉。
若是在祭坛上放一个冷猪头，便期待通过祈求神灵得到山中所有的猪，这是人间最大的贪欲了。神道设教，对于所谓的神灵而言，只是在世人心中留下了一种指引；而对于世人而言，是如何去看待与实现自己的祈求。
对这个问题，我如今也仍在观察与思考中，尚不能回答；假如今后有机会，您再来问我或我再来问您。但我本人并无意成为我所见到的这些神灵。
至于纯阳诀，既然是包含在大道本源中的一种修炼之法，那么以此印证修行也无妨。就算后世传人祭拜我，也是因为我所道之本源的指引，而非我本人就是代表了大道之本源。——我如今的感触就是这样。”
太乙站了起来，将座下的那块石头挪到了一旁，很认真而严肃地说道：“先生，我想拜您为师，请您不要拒绝！”随着话音，他已经跪拜在虎娃面前。
虎娃愣住了，一时间甚至忘记了伸手去搀扶。这样的要求让他没法不震惊，这是他到西荒以来，所遇到的这么多人、提出的这么多要求中，最出乎意料的一个！
若论年岁，太乙原身已在天地间生长了八千年，就算是通灵化形之后的岁月，也有八百年啊。太乙通灵化形时，还是巴原上蛮荒未开的时代。若论修为，太乙早已七境九转圆满，如今正处在即将突破化境的关口，而虎娃仅仅是一名五境修士。
若论身份，太乙是百年前便已成名的巴原七煞之一、威震巴原的前辈高人。他不仅参加过当年盐兆亲自主持的国祭大典，而且与虎娃的师尊剑煞年轻时就有结交。这样一位前辈高人，若说出想收虎娃为徒的话，倒是不会令人太感意外，可他竟要拜虎娃为师。
太乙这个聪明的孩子，又怎会