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左慈说得也太直白了。他告诉曹操，你跟我去修道，让刘备去坐天下。
这下子曹操就火了。于是把左慈关了起来。
当然了，左慈乃是武道元神之境的大高手，关是关不住的。后来左慈就逃跑了。
后面跟曹操还有一些小瓜葛，也就是前面讲过的事例。
不知真假。
曹操这么一个大忙人，应该不会浪费时间在常人眼中的“方士”左慈身上……吧？
咱们要说的是，左慈跟刘备连面都没有见过，他为什么要让曹操把位置让给刘备呢？
其实，他关心的不是刘备，而是诸葛亮。难道说，诸葛亮真的是左慈的弟子吗？
毕竟，诸葛亮学会了他的八阵图，还用了出来。
此事还需从头说起。
与诸葛亮相比，倒是司马懿更像是左慈的弟子。这可不是胡乱猜测，都是要有证据的。
史书记载，司马懿“鸱视狼顾”。
鸱，古书上指鹞鹰。所以这个词在又被称为“鹰视狼顾”。
司马懿行走中，曹操在他背后扔了一把围棋子，结果司马懿“鹰视狼顾”的特点迅速暴露。
那么“鹰视狼顾”跟左慈有什么关系呢？
因为在左慈的修炼道门中，这是修仙过程中必不可少的一个过程。这可是有典籍记载的。还是曹丕写的。
曹丕写过一本《典论》，其中对左慈有过非常详细的描述。
曹丕《典论》中说：庐江左慈知补导之术。……，众人无不鸱视狼顾，呼吸吐纳。
所以说，宁凡认为，左慈应当是站在自己这一方的，他收下司马懿，在天下三分，迟迟不能一统之时，果断代魏立晋。
魏属性为土德，晋朝为金德，取土生金之意。
从历史上看，晋朝之后，便是异族入侵，乱了中原天下。
应当是激怒了盖世大妖魔，他在南华老仙的马甲之时，被张角算计了一道，再加上年龄越大，身躯愈加腐朽，等不及了。
本章完
第314章 汉末三仙的立场（）
听过宁凡的分析，吕素素道：
“既然左慈是这般立场，那么，公子你和易小川经常一起说的汉末三仙都是谁呢？”
“立场如何？”
宁凡从储物印记拿出一把羽扇，轻轻摇动，很有一股名士风范，道：
话说，这三国中一共出现过三个神人。
第一个是给张角《太平要术》的南华老仙，第二个是拥有《遁甲天书》的左慈，第三个是拥有《太平经》的于吉。
吕素素笑道：
“公子，你还真就像一个说书先生。”
宁凡微微颔首，这么悠久的生命，总要给自己找点乐子来玩玩。
他接着讲道：
咱们先简单分析一下这三个人。
于吉就不用说了，咱们都熟悉。
南华老仙通常被认为是庄子，也就是后来的南华真人。
他在《三国演义》中没有直接出世，但仅传授弟子一本书就搅动了东汉大乱战。
当然，这是后人的说法，你我都知道，此南华非彼南华，肯定不是道家庄子，乃是盖世大妖魔一枚。
这我们也熟悉，那就说一说不熟悉的左慈。
吕素素点头，没想到所谓的“汉末三仙”，有两个都是熟人。
然后，宁凡继续说左慈与司马懿。
说到司马懿“鹰视狼顾”，这是说得一个故事。有许多人跟随左慈学习辟谷导引之术，所有人都是鸱视狼顾。
所以说，司马懿最有可能是左慈的弟子。至少他学到了左慈《遁甲天书》的一些精华的东西。
而诸葛亮所学就庞杂了。通常认为，诸葛亮的主要师父是司马徽，也就是水镜先生。然后还有他的岳父黄承彦。
至于说左慈，应该没有亲自教过诸葛亮。
左慈虽然跟诸葛亮没有什么关系，但他跟黄承彦却应当有着同门之谊。
在野史《云别传》中，传说有个风尘三侠，大师兄黄承彦，二师兄左慈，三师弟童渊。
事实上，童渊是虚构的一个人物。但是，黄承彦和左慈却是真实的历史人物。
而且这二人的的确确应该有着相似的本事。直接的证据就是八阵图。
在三国中，会用阵法的人很多，比较有名的阵法出现过两个。
一个是曹真的的八门金锁阵，结果被徐庶给破了。一个就是诸葛亮的八阵图。
八阵图与当年孙膑困住庞涓的“颠倒八门阵”有异曲同工之妙。
所以也有人认为，鬼谷子应该就是《遁甲天书》的作者。
宁凡倒是不这么认为。
他亲身经历了这个时代，那鬼谷子可是霍乱天下的盖世大妖魔，怎么可能好心留下功法传承？
吕素素也点点小脑袋，同意宁凡的观点。
他接着说：
那么因为黄承彦与左慈经常往来，所以左慈拿八阵图与黄承彦一起切磋是非常有可能的。
后来黄承彦再把八阵图传给了诸葛亮。
既然诸葛亮已经保了刘备，黄承彦与左慈当然希望诸葛亮所在的蜀汉能够最终一统天下。
所以左慈才孤身一人进曹营去劝说曹操放弃江山，与自己去学道。
劝说不成，左慈也就离开了曹营。
那么接下来继续说八阵图。既然诸葛亮布置了八阵图，为什么黄承彦把陆逊给放了呢？
事实上我们看，后面关羽之所以被擒，就是中了陆逊设的局。包括后面刘备死在白帝城，都跟陆逊有关。
当初如果黄承彦不放陆逊回去，是不是就没有后面这些事了，刘备也能够一统中原了呢？
想法是好的，当然也是不可能的。因为有一个人早就道破了天机。
宁凡说到这里，有点感觉怪怪的，自己将来可不就是要替代陆逊的身份，现在却在吹嘘炫耀，好似自吹自擂一般。
看了一眼期待自己继续讲的吕素素，宁凡压下这些心思，继续道：
司马徽被称为水镜先生，左慈被称为水秀先生。
记得刘备请诸葛亮的时候，水镜先生曾经说过一句话：卧龙虽得其主，但未得其时啊。
这就是说，刘备是统一不了天下的。其实诸葛亮自己也很清楚，否则怎么能够坐在隆中而知天下三分呢。
这样说来，我们就明白黄承彦为什么放走陆逊了。有东吴在，蜀吴联合，就可以制衡曹操。
吴国如果被削弱，蜀国也就不能独存了。因为蜀吴都不占有天时。
实事也的确如此。虽然诸葛亮后来六出祁山，但因为各种原因全都无功而返，因为天时不在他这边。
最终，诸葛亮灯枯油尽，还在五丈原进行续命。
这个时候，又该司马懿展示他的鬼神莫测之功了
我们看，整部《三国演义》，司马懿就是诸葛亮的克星。表面看司马懿始终处在下风，最有力的证据就是中了诸葛亮的空城计。
可事实上，司马懿每次都是占得先机的呀。空城计是因为诸葛亮失了街亭之后不得已采取了一招攻心战的险棋罢了。
司马懿最高明的的招数，就是处处示弱。
比如说诸葛亮给司马懿送来一件女人的衣服，全体魏营将士都气炸了，司马懿则不然。
他谈笑风生镇定自若，把衣服穿上之后，还跟将士们说，这衣服我穿正合适，又显身份又增气质，诸葛丞相你真懂我。
大家都被他气笑了。这气氛一轻松，司马懿随意问了一下使者，最近丞相饭量怎么样啊？
使者说，丞相最近胃口一般，都不怎么吃饭了。
就这一句话，等使者一走，司马懿说道：诸葛亮命不久矣。
所以说，谁是做大事的人，非司马懿莫属。
翁同龢有句名言就是专门用来形容诸葛亮的，每临大事要静心。
故而，诸葛亮平时总是摇着一把羽扇，一副气定神闲的样子。
而司马懿则不然。为什么要静心呢？你一静心，别人就知道你心里在想事，一定会提防于你。
所以司马懿就不静心。他在曹操面前总是显得那么毛毛躁躁、心急火燎。似乎心里藏不住事。
岂不知，他是：谈笑风生红尘里，漫不经心杀人中。
吕素素拍着白嫩的小手，笑叫道：
“公子这句诗做的真不错！”
吕素素乃是诗书世家，自己很会舞文弄墨；宁凡倒是不太会，也就有时候灵光闪现，蹦出那么一两句。
听到吕素素这样说，宁凡有些窘迫。
说得好像是自己一直不求上进，现在终于有了一点提升似的。
不过，在熟人的圈子里，还真就是他的诗句做得最差。
吕素素不用说，于吉等其他人也是文学大拿，就是易小川这货，也很会拽文，搞得宁凡很郁闷。
本章完
第315章 吕素喜好故事（）
宁凡佯怒，眼睛一瞪，道：
“还想不想听故事了？”
吕素素连忙止住笑容，以手掩口，头摇得像拨浪鼓，闷声道：
“不了，不了，公子，你还是继续说故事吧。”
好久没有出场的小莲缩在手链空间中，幽幽道：
“这个宁凡，只顾着和素素姐谈情说爱，将我忘在一旁。”
她故作老成道：
“不中留啊！”
不过，经历宁凡上一次以小黑屋相威胁，小莲这次可没有让宁凡听见自己说了什么。
宁凡接着为吕素素说故事：
司马懿看出诸葛亮命不久矣，果不其然。
三国时期，诸葛亮伐魏之时，觉得身体不行，命不久矣。于是就想到点燃七星灯续命。
派甲士四十九人，穿皂衣，执皂旗，环绕帐外。
而诸葛而自于帐中，祈禳北斗，若七日内主灯不灭，诸葛的寿命还可有增。若主灯灭，则诸葛必死。
为此，诸葛放话，闲杂人等不得入内，每日吃食或一众需用之物，也只教二小童搬运。
而此时的司马懿也知诸葛亮不久于人世，但又不敢贸然相信，便派人去探。
而魏延却误以为魏军已至，匆忙进帐报信，却将主灯扑灭。尔后，诸葛亮便死于军中。
老罗的三国是这样说的，诸葛亮伐魏，至六出祁山，心血日耗，自知不久，以后事嘱托诸将。
姜维谓用祈寿之法，挽回天命。诸葛亮乃设七星灯，终日步罡踏斗以禳之。
司马懿仰观星象，知诸葛亮不久人世，又不敢深信，使夏侯霸领兵探之。
不料魏延误认劫寨，匆匆奔至帐中报信，将本命灯踏灭。
诸葛亮掷剑叹曰：生死有命，不可挽也。
姜维欲斩魏延，诸葛亮止之，乃告以：司马懿非劫寨，但探我生死耳。
后诸葛亮嘱后事，死于军中。司马懿闻诸葛亮死，蜀军撤退，遂起兵追赶。
姜维等以诸葛亮之偶像推出，吓退司马懿，蜀军退回西川。
吕素素点点小脑袋，听得入迷，全然忘记方才笑话宁凡诗作之事。
宁凡看着吕素素认真倾听的娇颜，心中泛起涟漪，不觉开始讲述起他只晓得所有三国故事，只为维持两人间的这种氛围。
他道：
诸葛亮夜观星象知道自己要死了，所以想要用祈禳之法（使代表自己的星宿归位）救自己的命。
就在帐中地面上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏，倘若七日之内本命灯不灭，就可救他自己一命。
诸葛亮第六次出祁山与司马懿战于五丈原，自知身体不好不久于人世，就设下四是九盏明灯的法阵，向上天再借二十年。
可是被不知情的魏延闯入，四是九盏灯被风吹灭，不久诸葛亮病死于五丈原。
诸葛亮续命七星灯被魏延闯帐给破了。所以诸葛亮死后还让马岱杀了魏延。
虽然说，死诸葛吓走了活仲达，但也只是延缓了一下司马懿灭蜀的进度而已。
况且说，司马懿真心并不希望诸葛亮这么快就死去，这就好比黄承彦救陆逊是一个道理。
诸葛亮死了，司马懿的危险也就来了。
好在司马懿这个人伪装的功夫天下无双，即使是疑心最重的曹丕都被他骗了过去。
那么最终，司马家终于终结曹魏统治，建立了晋国，一举完成了对中国的统一。
那么回过头再看，水镜先生与黄承彦培养了诸葛亮，但也知道他并不能帮助刘备集团一统天下。
而左慈暗中收的这个弟子司马懿，最后却一步一个脚印，耗死了诸葛亮。
并将庞大的曹魏政权收归几有，消灭了东吴，实现了天下统一。
宁凡将左慈的立场故事讲完之后，并没有停下，而是开始讲一些趣闻轶事，也就是普通人所向往的神仙排位。
他侃侃而谈：
于吉跟左慈，都是神仙传里的人物。在五仙的排位中，神仙低于地仙。
值得注意的是，神仙传里边记述的，大半是没有正宗排位的散仙。
于吉的宝贝太平要术跟左慈的宝贝遁甲天书比起来，遁甲天搜索书更好看一些。
但是，并不意味着更厉害。举个例子。
于吉跟左慈同样可以做到呼风唤雨，但于吉凭的是真实道行，而且于吉一生救人无数，根行要比左慈好的多。
但左慈玩的一定比于吉漂亮的多，因为遁甲天书不存在救人的问题，它本身只不过是幻术的大综合。
而幻术，在道行里来说是最不入流的东西。幻术不凭借道行而是凭借符印，这直接导致了幻术实际威力的薄弱。
拿例子出来，于吉轻松搞死孙策，而左慈变了半天戏法，只不过让曹操看了热闹而已，真正的杀伤力是没有的。
人们经常说的三位仙人，即于吉、左慈、南华老仙三人，论及道行和战斗力，谁最厉害呢？
宁凡抛出这个问题，吕素素也十分好奇，亮晶晶的眼眸看着他。
宁凡道：
许多人认为战斗力排序，应该是这样的：南华老仙，左慈，于吉。
从正史上来讲，中国古代的思想家庄子被认为是道教的始祖之一，后来在唐代被人们敬称为“南华真人”。
因此，也有人认为庄子成仙后便是“南华老仙”。
吕素素惊讶地张大嘴巴。
她没想到，老百姓竟然是这样猜想南华老仙那个盖世大妖魔的。
宁凡知道吕素素能清楚，这只是一些故事，并不是事实，故而接着叙说：
地仙属于不能飞升，但也不死之身（需要渡劫），当然了不管南华老仙是不是地仙，最起码是神仙级别的，已经成道。
之所以将这两位放在一起说，主要是两位都是神仙级别的仙人，地位低于地仙，属散仙行列。
另外一个共同点，便是二位的幻术及其高超，虽然于吉修炼的是“太平经”，左慈修炼的是“遁甲天书”。
不过，这其中还是有区别的。
于吉一生救人无数的事实均有记载，道行根基极稳。
而左慈，虽无救人治病等事例，但左慈带出了个极其出名的弟子——葛玄，也就是同“张天师”张道陵并齐的葛天师。
吕素素也基本知晓葛天师是何许人也，故而宁凡并没有多做解释。
他已经停下讲述，吕素素却还沉浸在故事中不可自拔，面露向往。
宁凡有些好笑，论起来，吕素素比故事里的人还要长寿，怎么就羡慕起他们来了。
本章完
第316章 神秘的管辂（）
看着吕素素一副痴迷于听故事的样子�