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裁决、审判议及刑罚的过程对于前一世生灵来说，无不引发惨烈的恐慌惊惧，还有抗拒憎恨等等感受。各地狱不分大小，长久以来始终充斥着源自这些感受的哭嚎、怒吼、惨叫、怨啼等等。除了鬼怪，其他修为稍低的修行者会被这些声音吵到神智混乱，甚至有过直接被吵死的例子。（我撇撇嘴，只觉包王在夸大其词。当初第八、第九殿的大小地狱我们全都走过，我一直听到的嘈杂声也就在那里稍微大些，但仍未达到能让我听清的程度。像包王学的“不会放过你们”、“我还会回来的”等等言语我都无从确定。貌似当时只要我不去理会，那些声音对我可是没有分毫影响的！倒是在大地狱中那些人形残躯当初无法被我触及的情况，我兀自根据包王的讲解，归因于那些残躯没有修为而非实体上。
前一世生灵经历过裁决、审判以及刑法后，地府将对其行使下一个职能——执行轮回法则！
之后灵魂融入新的生命体，组成新的生灵开始一世生存！轮回法则从属自然大法则，效力涵盖四个交叉世界……（包王看我撇过嘴后眼皮又开始打架，轮回法则没讲几句便只好转向别的话题。）
很多年前，在生灵们发现轮回法则之后，有众多智者专门深入探索研究过轮回法则执行后，灵魂与生命体融和过程中所遵循的看。V。^请到规律。要知道，地府执行轮回法则只是照章办事，内里究竟、详细过程等都不被人所知，包括十殿薛王。尽管生灵们已经明白生命体像容器一样盛放着灵魂，如人有舍印、定印等，但“容器”和“盛放内容”本身千差万别，融和后的生灵更是物种万千，高矮胖瘦、畸弱病残，良莠不齐，且个个独一无二，这又是怎样实现的呢？（包王笑的端起茶杯，向听得好奇而恢复精神的我卖起了关子！我不能插话去问，急得直瞪包王。）
归结到底探索结果就一句话：灵魂同生命体一样，具有五行属性，（包王扫眼金修三人，飞快而含糊的说出这句话。）
第679章 一界地府（下）
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结合生灵们自己由轮回法则引出的六道论，智者认为，通过控制生命体和灵魂双方五行属性的配合程度，可以实现转生后生灵物种的多样化，且物种总能归入六道之一。有意思的是，这种控制配合度、决定归入哪一道的过程，仍参考着灵魂所属前一世生灵的善恶业。
近来，还有修行者提出了六道外的第七道、第八道等等假设！把转生中五行配合的极端状况单列出来。也还有通过扩展五行属性原有的相生相克关系来增加更多道……不管怎么研究，怎么改变结论，六道论作为生灵们对轮回法则观察研究的结论，必将随着时间推移不断被推敲并调整。（包王就这样在勾起我的兴趣后，粗浅、含糊的讲了几句便收了尾。似乎他敢用来吊我胃口的话题，却是些比“灵魂核心”更不宜外道的高级机密。我虽然有些遗憾，但已经咬着嘴角憋着笑和金修连连来往眼色。知道灵魂和生命体具有五行属性，对日后我们应敌将大有用处！我只凭感应，这个时候就可以断定金修他们也在想这件事情。而且，天劫运用五行实施打击的做法我们都已知道，日后自可从中借鉴。我这笨脑袋也能想到这些，金修他们肯定比我领悟到更多……想到这里，我越发要用力憋住，才能不笑出声。想必包王不肯多说，应该也是有这方面的顾虑吧？！）
地府对灵魂实施轮回法则完成后，新一世生灵带着这个灵魂却先要到人间走一遭！原因无他，人间是四界中唯一的灵魂转生出口！
且不说地府，生命体人间、魔境、天界都有自产，但成为生灵皆需要融和灵魂。魔境、天界的自产生命体即便开了灵智，若没有灵魂融入，无论怎样都会因各种未知天罚而早早夭折！如果不去人间获取灵魂，两界的自产物种就不得不靠机缘来渡魂维生。但若用了渡魂这种被视为恶业的非常手段，除了极少数像天生神兽这样的特殊物种，绝大多数用了渡魂方法的物种必须通过修行来融和渡入的灵魂，结果日后遭受的天劫必然极重！（“天生神兽”四个字一出，我的脑海中立刻反映出一匹高大骏马——追逝！而包王说到这里，特意向金修他们三个看了看，还显出担心神色。显然他把金修三人认作目前还没有融和灵魂的天地灵物，正面临随时被天罚消灭的危险。）
如此，从人间融入转生灵魂成为生灵的机会，为另两界自产生命体所迫切渴求！人间相对另外三界，自然而然便处于主要地位了！（我想起我们在第四殿除了史前动物外，还见到许多未知物种的鬼或怪，貌似其来历现在能从包王提到的另两界特产上得到些启发。）
地府自有物种的情况复杂很夜多，包括不少都是依托完结生命体而产生的，而这一类就不能用生灵来称呼。即便物种开了灵智，也因留有微量残魂而不属灵物范畴（白惩红罚和烈扈的各自物种就属于这种情况）。这一类物种中又有种特殊情况，就是某些物种开灵智后，会主动吸食自由散布在地府中的一些灵魂，通过此法得以大量渡魂，自我强化。
对于地府物种，这样的渡魂资源显然极大丰富。虽然比到人间等待转生灵魂容易，但渡魂对该物种的风险却是极大的。稍有不当便会爆体灭魂，甚至彻底魂飞魄散，而失去轮回资格！此法成功率也自然极低。而且，若大量渡魂成功，该物种必然性情暴虐混乱，难以自控。
后来物种合种族之力，各自研究出一套对策。比如有得一魂修强后再扩充的，有代代直接传承的，也有提前围捕可供渡用的灵魂的……
不管四个世界中的万物生灵是否自己明白，都需要灵魂融和其中，来参与一世生灵。不管灵魂随着一世万物生灵在四个世界中怎样逍遥自在，最终都要回到地府！
在一世生灵和地府之间不停往来循环的灵魂，渐渐的愈发残破不堪，直至大多数再难以承受转生的过程以及生灵的一世生存。这个时候，灵魂依循的循环圈子就要发生变化了。
轮回法则的执行，会让灵魂在进入地府后，以及在地府裁决审判刑罚的过程中，强化灵魂对前一世生灵恶业的记忆。然后不论是否受到刑罚，灵魂都必须在十殿彻底清理前一世生灵记忆。这样做主要是为了消除前一世生灵在灵魂上留下的生命印记和记忆，保证下一世生灵的灵魂足够纯粹、洁净，这样灵魂的“使用寿命”可以延续很长。
如此刑罚看。V。^请到在前，消除记忆在后，等灵魂过了足够长的时间以后，怎能不严重残破不堪？！待到那时，世界的万物生灵自然会遭遇各种各样的自天地直接或间接下达的破灭力量！万物生灵破灭之后就是极长久的灵魂修养时期，一直到全部灵魂恢复完全为止。这之后，世界将重新充满生灵，灵魂就又要在一世生灵与地府之间循环不停。（这些倒是与当初在十殿我们同一黑一白对话提到的“灭生由天地”相对应。不过眼下是包王对我们专门讲解这四界秘密，而当时我们是在不知道的前提下自己感悟、无意说出，难怪会惊到一黑一白等等。另外，包王说到这里时，显然把灵魂的经历、修正归入一个大周期，而灵魂一世世融入生灵的过程看作了小循环。大周期收着小循环，圈住了灵魂这个四界生灵核心！这时我忽然想起人间一些科学家的探索和研究，倘若大周期真实存在过，那么科学家们对于前文明的各种假设也就有了事实基础，不算完全离谱了。而各类修行者中，会否还有经历前文明直到现在的呢……）
总之，大周期、小循环，只要世界存在，只要灵魂不灭，地府就始终存在，并将一直履行自己的储藏、裁决审判刑法，执行轮回法则等等职能下去！
第680章 革新设想（上）
包王说到这里，像总结似的长出口气。而我知道，包王从四个交叉世界、生灵核心开始，讲解灵魂、修行、天罚等等，还把地府的职能给我们摆出来，都只是为介绍他那所谓的“麻烦事情”作铺垫，后面的内容才是他要说的重点。
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事实也正是如此，包王一改之前边讲边注意我们反应的态度，自己先唉声叹气了一番，然后极严肃忧虑的继续讲了下去。
四个交叉世界的生灵核心——灵魂依循自己的小循环大周期，在地府汇集，各自来来往往着！然而，正是对灵魂如此重要的地府，为此也是重要性居四界之首的一界，如今却眼看就要乱了！
尽管地府中很多法则和秩序都能自主运作，但是许多进行中的细节操作，某些流动性的工作内容内容，灵活度低却必要的管理工作等等仍然需要专职人员的存在——比如丰城的鬼皇，比如十个大殿各有其王，再比如我们多少见过一些的殿守、差役、判官、刑监、兵丁、将帅等等。无数年来，这些专职人员都尽职尽责的维护地府各项职能的顺利运作。
虽然过去了很多年，众多专职人员的工作内容会随着灵魂的变化而有或大或小的调整，但是地府自古以来特有的那一套界内管理模式却从未变过！像十大殿的分工，各自明确，虽然各王会有变化，可是职务、职责不会变！
而地府东十殿与十王的始终片对应也是最典型的例子！各殿职能从对灵魂的裁决、审判、刑罚等等角度，互为补充，层次深广全面。同时，十殿职能的覆盖根据这无数年来的经验，发现还留有少量“缺口”，这样不多的灵活度却已足够用在众多灵魂中或许多事件中加以周旋。如此的十殿布置最为高效妥帖，殿不宜再多，而又缺一不可！
如果参照地府的储藏功能只把地府简单比喻成仓库的话，它所仓储的灵魂数量之巨，远非寻常人所能想象。更不用说灵魂本身以及管理方面的复杂性！（我们都知道包王之前讲到地府职能方面时，出于各种考虑，其实只是提个大概。而仅是大概介绍，就点到了会有各种各样的情况，只凭这一点，包王说“复杂”我们认为并不离谱。）
涉及四个交叉世界的万物生灵，管理灵魂的要求均基于精确、全面、多样之上！如果不是依赖地府天然的众多古物，仅压制灵魂这一项，靠后天生灵的力量是根本无法做到的，不论动用何种已知的能源、器具等等！压制同时，又要灵魂保管妥当，至少灵魂之间不能因各自五行属性的关联而产生损失！否则地府这仓库就该关门大吉了……（我被包王的话逗乐，一边还惦记包王提到的古物。如果都像大石板那样，兴许从古物上金修他们也能得些好处。地府都有什么古物看来还要找包王问问。而包王说了这冷笑话后，见我有响应，随口又说了件有意思的事情。）
曾有来自人间的多事修行者在听说过地府的外部大致情形后，欲将人间目前运用最广泛的众多电子产品向地府推广。可惜任何电子产品都无法从界间通道进入地府，而在地府欲通过法术制作相关零件并组装的想法根本无法在地府环境下实现……多事修行者这番做法最后不过是给众多地府民众添了段笑谈。
虽然地府很多非古物可以用法术改变形态，比如各大殿的布置等等。多事修行者没能留下电子产品，但也算给“改变形态”提供了一些参照物。不过这类参照物在地府官员中并未能引起他们丝毫兴趣，他们更喜欢或习惯于自己最初生活的那个时代的物件！就像我们经过了多个大殿，案几上看到的最多的还是纸墨笔砚一样！
而不同于非古物，古物定性定形，不仅能力卓越、权威不可替代，而且年代久远，据说与地府天地同寿。至今很多仍未被清楚发现，更不用说功能上完全参透、进一步开发甚至掌控。（包王说着，有意无意扫了眼自己手头的那本册簿！我心里一动，对那册簿宝贝与古物之间的关系有了点了悟。一个能记录灵魂，追索灵魂在各世生灵内所经历的，还有列举善业恶业供裁决审判等等的册簿，哪里会只是一般的宝物啊……）
其实多事修行者的思路也有可取处，毕竟四个交叉世界已经能够互通有无。但有各界环境限制了其他界物件、生灵等的适应可能性在先，地府在四界的特殊性、重要性在后，受限而不能互通的也包括各界、主要是地府的管理模式！
不客气地说，只要这四个交叉世界的状态不变，天地不变，自然大法则不变，灵魂核心就不会改变！地府的重要地位和专有职能便不可能改变！而地府这样紧随世界运作的一界，又怎么可能是生灵可以参与到运作规则中的！无数年因自身特殊性而沿袭下来的地府复杂、特有的传统管理模式、各类职位等等，完全不具有像其他界比如人间那样随时间显著改变的可能性，革新一事根本就是无稽之谈！
但是，道理和事实都摆在这里，偏偏就有生灵出于各种原因，打着革新的旗号要对地府搞名堂！
当然，这其中与生灵修行者这个群体的组成结构的巨大变化密切相关，甚至可以说是主要成因之一！随着时间推移，四界生灵不断发生改变，修行者一代一代逐渐延长了时间层次！很多几千年前的修行者与同一民族新近修行者相遇时，言谈、文字、行为轻则相差甚远，重则出现过误会到彼此大打出手，不死不休的状况。
原本就已经不了解什么灵魂核心、地府职能的千年前修行者们，在教导后来的修行者过程中，不知不觉渐渐歪曲甚至流失了仅有的那些对四个交叉世界、灵魂等方面的古认识和戒训。于是一代代后期的修行者在缺乏古认识的基础上，对看。V。^请到四界了解越发有限（甚至在有些修行者中，会把灵魂看作是生灵的附属品），对四界的旧有特征和状况越发轻视，对各界的管理模式越发敢于置疑……（我摸摸头盔，想起人间越来越流行的“逆天”之说，还有什么诸如“自主命运”之类的，仿佛看到了坐在井底的并非那只青蛙，而是众多寻常的一世生灵，包括人类，包括一些新进的修行者们……不过，在听了包王一系列的讲解后，我也有了这样的小领悟：量力才行固然好，但是大有想法又何尝不是一世生灵的生存乐趣呢？）
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于是乎，革新的设想自千年前开始，不间断的被提向地府，终于到这个时代，因得到来自内外两重的极大推行助力，而打破地府历来的各层阻力得以试行开展！（包王说到这里又开始不停摇头，也不知是因为革新设想极为不妥，还是为地府阻止不力深觉遗憾？我听到这里，隐约觉得即便革新设想能够进入地府开展，可凭地府自身，按包王有过的介绍，怎么可能任由外界干扰的呢？它自己那一套维护秩序、保持环境的法则也没丢啊！就像包王说过的，一界地府确实不该是能凭生灵之力来指手画脚的。）
第681章 革新设想（中）
理论上，不论发起地府革新设想的众多修行者们怎样参考另外三界，制定何种更合理更先进的模式，地府通过自身规则早晚都会将其阻断。而且，地府的众多公职人员并未放弃阻止工作。
然而，等到革新工作真的开展起来，地府规则迟迟不见现身，公职人员的阻止工作�