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最后一位是被众神所宠爱的萌神蔡蓉。她是诗歌与艺术的创造者，眷顾着世间一切可爱的事物。
他们四人是众神之城的管理者，简称“城管”，是众神之中战斗力最强的无敌存在。
这四位众神之城的管理者，带着主神的责问降临人间，一瞬间就轰碎了文德嗣的居所。
“尊敬的城管们啊！我知道自己犯下了错误，但你们也要明白我火热的心意，即使高山上的冰雪、大海里的风暴，也不能熄灭这澎湃的爱恋！”挡在妻子的身前，众神的信使文德嗣如是解释说。
四位神祇都被他的爱情所感动，原谅了他的失职，并且决定帮助文德嗣，让这个地方更加美丽。
“但是，这个世界是公平的，有得到就必须有付出，没有谁能够不劳而获。”
公正的死亡之神如是说道。
所以，洪休提兹干王国的人民要向众神献上黄金，白银和耀眼的宝石，才能换取众神赐予的礼物。
“此外，你们还要贡献大量的树木，用来修建天上的宫殿，消弭神王的怒火。”
商业女神又补充道，而洪休提兹干王国的人民都答应了下来。
不久之后，一座前所未有的伟大城市，出现在了洪休提兹干王国的海滨沙滩上。
这是一座建立在天国与人世之间的希望之城。
这座城邦的统治者，是流落人间的众神信使文德嗣，还有他的凡间妻子玛卡。
所以，这座城邦是天上的投影，人间的天堂，它联通着众神的市场“义乌”。
这里的居民耕种着无比丰饶的庄稼，吃的盐巴洁白得如同海上的浪花。
在这座城市，坚硬的钢铁被神明做成房屋，赐给最勇猛的战士居住；松软的泥土被神明化为岩石（混凝土），迅速修造起道路、水渠和粮仓；恐怖的雷电被神明装进灯盏，让夜晚变得好像白昼一样明亮。
凡是愿意为神明效劳的人，必然会享受到神明的慷慨恩赏。
第171章：城管的神话（二）（）
第171章：城管的神话（二）
每一天，守护天国的屠龙勇士王秋，一位年轻而健壮的战神，都会在城市中央的广场上，打开联通天国的大门，从众神的集市搬来各种天界的货物。
其中有鲜艳而柔软的布匹、舒适而坚韧的鞋子、透明晶莹的玻璃器皿，色彩绚丽的华美瓷器，洁白如冰雪的精盐和砂糖、能够让食物更加鲜美的味精。还有一种奇妙的小木棍，只要轻轻一划，就能燃起火苗。
那些锋利牢固的钢铁刀斧，还有只要喝一口就如同有烈火在嘴里燃烧的美酒，则是每一位勇士的最爱；
此外，他还带来了各式各样的奇妙种子，能够让土地里生长出凡人从未见过的水果和蔬菜，每一样都是如此的美味。而天界的玉米种子，产量也远比凡间的玉米更多，让农夫再也不必为饥饿而担忧。
他还拿出了一种气味刺鼻的深色粉末，名叫化肥，只要倾倒进耕地，就能让庄稼生长得更加茁壮。
从天国大门里拿出来的任何一样东西，都美妙得让人赞叹，绝非凡人可以模仿。
消息传出之后，四面八方的商人很快汹涌而至，为了获得这些稀罕的商品，争相献出他们的木材、黄金、白银和珠宝。没有这些东西的人，则加入了希望港的伐木队，用自己的劳动来交换商品。
而众神在人间最终收集到的交易品，也都由王秋搬运回天国，用于修筑和装饰那座宏伟华丽的巨大宫殿，取悦那位不能直呼其名的伟大神王。
因为，只有王秋掌握着天国的门扉，可以让各种货物往来于凡间和天上。
他的圣徽是一只红色的螃蟹，后来被绘制在每一座神庙和宫殿的大门上。
死亡之神杨文理是一位严肃而公正的审判者，也是所有神祇之中最为年老的智者，据说在天国刚刚形成就已经诞生。他常以一个老者的形象出现，非常喜爱洁净。侍奉他的祭司们必须留短发或光头，剃光胡须，并且还要在仔细地沐浴净身，咀嚼过消除疾病的葱和蒜之后，才能向他祈祷，以求获得神的祝福。
死亡之神有着能治愈一切疾病的神药，他那白色的药片可以让将死的病人恢复健康，他那粘稠的药膏可以让勇士的伤痕痊愈如初，还有一种装在透明玻璃管内的液体，可以让濒死的人爆发生机（兴奋剂）。
那些受到死亡之神祝福的选民，在胳膊上都有着一个特殊的痕迹，代表着死亡之神的庇护。凡是有着这个痕迹的人，就不会感染上许多必死的疾病，而他们的子孙即使没有这个印记，也会比常人更为健康。
虽然掌握着冷酷的死亡神职，总是表情严肃、不苟言笑，但杨文理其实却是一位非常仁慈的神。死亡之神总是关爱着所有凡人的生活，无论他们属于哪个部族，说什么语言，无论他们的血统是高贵还是卑贱，死亡之神全都一视同仁。他一直希望能够让人们不愁衣食，得到公正的待遇，并且过得更加快乐。
在降临凡间之后，这位死亡之神花费了很长的时间，耐心教导人们如何栽种从天界获得的神奇作物，还有如何抵御疾病，延长寿命的知识，却坚决否认自己拥有能让人长生不老的灵药。
他的圣徽是金黄色的镰刀和锤子，两者被交叠着绘制在鲜红色的旗帜上。
还有一位可爱的萌神蔡蓉，她是诗歌与艺术的创造者，也是一位喜怒无常的幼小女神，乐衷于一切可爱的事物。为了满足自己的喜好，她经常会慷慨地赐给凡人各种神器，其中有装饰华贵的剑，花纹繁复的枪，精雕细琢的首饰，富丽堂皇的冠冕，以及款式奇异的华丽衣裳和铠甲。
在赐予这些神器的时候，她往往不会要求任何代价，只是为了欣赏人们穿上那些奇装异服的模样。
但是，没有人知道该如何取悦她，她可能会因为某种舞蹈而欢欣，也有可能为同样的舞蹈而发怒。
（谜之声：一群美少女穿着草裙跳桑巴舞跟一群抠脚大汉穿着草裙跳桑巴舞能一样吗？！……蔡蓉）
她的圣徽是一只白色的羊驼，这种神圣的动物据说出产在南方一个名叫秘鲁的地方。
最后的商业女神马彤，是一位充满活力和干劲的女神，也是一切商品贸易的指导者。为了方便贸易和记账，她规定了各种物品的重量、长度和容量单位，还教导人们用不易损坏的玻璃珠代替可可豆，作为日常的货币来交换物品。哪怕日后的人们有了金币和银币，玻璃珠依然被当做一种辅币使用。
她的圣徽是一架小巧的天平，两侧的托盘上分别放着金块和银块。
等到希望港渐渐变得繁荣起来，许多木材和金银被送上天界之后，有了闲暇的众神，便想要去造访周边的国度。于是，在神之道标文德嗣的引领之下，他们穿过了密林，翻过了高山，渡过了河流，走进了人烟稠密的墨西哥谷地，然后在特斯科科湖畔停下了脚步，想要等待此地主人的欢迎。
然而，当时统治着墨西哥谷地的霸主，阿兹特克人的君王，愚蠢而又傲慢的蒙特苏马，却躲在自己的宫殿里，非但没有前去郊外朝觐诸位伟大的神明，还禁止众神踏入他的首都，位于湖中的特诺奇蒂特兰城。
众神的智者，死亡之神杨文理叹息道，“蒙特苏马啊！我们带来了善意和礼物，你却用冷漠来答复！如果日后有人带着恶意和灾难而来，你岂不是反而要热情相迎？我已经能够看到这个国度的死兆星了！”
幸好，并非所有的阿兹特克人，都像他们的君主蒙特苏马一样愚昧和傲慢。许多人走出了岛屿上的特诺奇蒂特兰城，来到特斯科科湖畔，向驻足于此的众神献上礼物，并且聆听他们的教诲。
听到死亡之神的不祥预言，阿兹特克人一时间大为惊慌，纷纷虔诚地恳求说。
“伟大的众神啊！难道真的有灾难将要降临？请赐予我们拯救家园的方法！”
于是，艺术与诗歌之神蔡蓉开口道：“可悲的阿兹特克人啊！难道你们中间找不出像样的勇士吗？每个人的家园都要靠自己来保卫，只有懦夫才会把所有事情推给神明。但是，为了感谢你们的虔诚和礼敬，我也会给予你们一些帮助。我不仅希望看到凡人拥有绚丽的服饰，优美的诗歌，也希望看到他们挥舞着华丽的武器，在战斗中显示出自己的勇敢与强壮。
所以，对于那些真正的阿兹特克勇士，我非常愿意将神明的武器送给他们当做礼物。但你们必要保持这些礼物的完整，如果胆敢分开使用，那就必然要受到我的诅咒！”
一群勇敢的武士立即站了出来，表示他们愿意接受神祇的馈赠，也愿意背负与馈赠相关的代价。
于是，女神就在特斯科科湖畔给人们赐下了许多宝物，每一件都是如此的华美而又高贵。
其中有二十副华美的盾牌和铠甲，哪怕是美洲虎的爪牙也不能将它们洞穿，还有与之对应的锋利标枪和短剑，这些可怕的武器能够轻易刺破最坚韧的皮革。除了他们的首领之外，二十名战士都披上了鲜红色的斗篷，看起来格外英气勃发，这是勇士们特有的服装。
“你们只要穿着这副铠甲，就必须使用与之相符的武器！否则必然会受到诅咒！”女神这样说道。
虔诚的战士们俯下身子，激动的亲吻着地面，向女神磕头谢恩。
“拿着这个黄铜的号角，还要雄鹰的徽记！然后披上我赐予的紫袍！”将最后两件武装给予战士们的指挥官，女神又加以补充：“从此，你们就是一体的！务必要同进同退！同吃同睡！比兄弟还要亲近！”
“如您所愿，尊敬的女神！”
这二十一个勇敢的阿兹特克武士，后来在守卫特诺奇蒂特兰城的战斗中杀死了数十倍的敌人，自己却毫发无伤。为了表彰他们的英勇，女神赐予了他们一个响亮的名字……“基友团”。
而更让世人广为传颂的神器，则是女神赐下的五把神剑！
第一把神剑叫做轩辕，是五把神剑之中最高贵的存在，象征着君王的权威。如黄金般闪亮的剑鞘上，镶嵌着着黑色和银色的神秘符文，女神用天上的黄铜制作成这把剑的手柄，又找来大海深处的珍珠和高山顶峰的宝石，用红色云彩纺织的丝线把它们贯穿，装饰在这把神剑的尾部。
女神预言道：“任何一位能够得到这把神剑承认的凡人，都将能成为君王！而不被这把剑承认的家伙，在拥有它之后却只会给自己带来死亡！”
得到这把剑的人是库奥赫特莫克，在日后他成了阿兹特克人的君王。
第二把神剑叫做贽殿遮那，它是一把燃烧着的利刃，灌注着火焰的精华！
这是一把只有女性可以使用的长刀，它的锋利和威力，寻常的凡人根本无法想象！
那是只要轻轻挥动就可以斩开凡人肉体的神器，最坚固的马夸威特也不能抵御它的锋芒！
它的主人必须用夏娜作为自己的姓名，并且将蕴藏着火焰的挂饰戴在身上，如此方能受到太阳神的眷顾，带着胜利与光荣回归故乡。
遗憾的是，拥有这把剑的女武士却忘了此事，最终不幸战死在特诺奇蒂特兰城的街巷。
第三把神剑叫做铁碎牙，它由犬神的牙齿所打造，剑柄上裹着犬神的毛皮。
这是一把专属于男人的巨大刀剑，蕴含着风暴的恐怖力量，能够把敌人的灵魂撕扯成凌乱的碎渣。
凡是使用这把刀剑的人，必须披上用火焰之鼠的毛皮织成的红色战袍，如此才能变成狂犬附身的恶鬼，施展出风暴的力量。但它的主人在拥有了神力的同时，似乎也注定了要遭受各种名为背叛的创伤。
在日后的混乱之中，铁碎牙的主人几经变更，最后的拥有者是特拉斯卡拉族的首领小西考特卡托。
第四把神剑叫做誓约中的胜利，这是一把光明的宝剑，使用者必须戴上金黄的假发，看上去仿佛丰收的田野，酷暑的太阳。这也是一把会给人带来好运的宝剑，只要你穿上那蓝白两色的钢铁裙甲。
拥有这把剑的阿兹特克女武士，最终成了库奥赫特莫克的王后，与他共同统治阿兹特克人的城邦。
最后一把神剑名叫无悔的湖光，这是一把令人悲伤的剑，它与光明相对，象征着最深沉的黑暗。
只有最勇敢的战士才能够使用这把神剑，只有最强壮的男人才能够穿上它配属的沉重铠甲。
那是一副完全封闭的钢铁护甲，它通体黑色，泛着幽幽的寒光。
在伟大的奥通巴会战之中，它的主人义无反顾地冲进了敌人的阵地，掀起了漫天血雨，砍倒了白皮肤魔鬼的旌旗。但是，在战斗结束之后，这位伟大的勇士却消失得无影无踪，再也没有回到他的故乡。
他和他的神剑，从此下落不详。
第172章：城管的神话（三）（）
第172章：城管的神话（三）
一切来得都是那么的突然，那么的使人哀伤。
正当众神努力让这个世界欣欣向荣的时候，从遥远东方的海岸线上，突然传来了莫可名状的警兆。
那混沌不清的可怕信息，随着西向的季风，随着汹涌的海流，随着嬉游的飞鸟，从遥远的东方传来。
那变幻无常的恐怖恶念，挟着荒漠的飞沙，裹着高岭的积雪，卷着怒海的沧波，要将这个世界撕破！
最先获得这警兆的，是众神的智者，最古老的死亡之神，洞察万物、关爱苍生的杨文理。
他看到了悲惨的未来，看到草木枯槁，阳光黯淡，看到小兽发出迷茫的啼鸣，彷徨于迷途，回不了窝。
于是，忧心忡忡的死亡之神召集了各个部族的酋长，向他们发出警告：
“亲爱的勇士们啊！决定命运的时刻到来了！
在那遥远的东方，有一片被诅咒的海岸，已经降下了可怕的邪魔；
它们惨白而又粗壮，邪恶而又狡猾；它们吞噬着黄金，喷吐着灾殃。
它们周身的恶臭传播着致命的瘟疫，它们肮脏的脚底蔓延着亵渎的火苗，
它们用刀、用剑、用喷火的权杖，收割生命，掠夺财宝。
它们口中传达着恶毒而污秽的言辞，能蛊惑最虔诚的祭司，怂恿最勇敢的战将，让他们调转手中的武器，砍向自己最亲近的朋友，最可靠的同胞！
如果不能战胜这些魔鬼，你们的世界就要被终结，你们的种族就要被屠灭，你们的历史就要被遗忘！”
然而，死亡之神的警告，只换来了一些人的怀疑和困惑，还有另一些人的不屑和嗤笑。
信奉着邪神的无知者，对这个预言完全不以为意，他们只会围绕着愚蠢的偶像，蒙昧地向着伪神祈祷。
一个来自南方特佩特万克城的玛雅族男人，侍奉羽蛇神的祭司，带着他的扈从，踏入了众神的视野。
但他来到这里，不是为了聆听众神的教诲，而是贪婪地企图夺取众神的财富。
“这座城市从此就是我的财产，你们马上给我滚开！否则的话，万能的羽蛇神就会把你们撕成碎片！”
这个无知凡人的狂妄话语，立刻激起了众神的怒火。
天国之门的守卫者，无敌的战神王秋迎上前去，怒视着那个愚蠢的玛雅祭司，轻蔑地呵斥道：
“卑微的玛雅人啊！真神的威严岂容你轻易冒犯！趁着还没有被杀死之前，你有什么手段，就尽管施展出来吧！我就是不拿任何刀剑，只用一只手也能把你