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受，什么时候是最高境界，彼此享受。这并不是说不需要伦理道德，这是无可避免的，只有你清楚地去充实自己、去看透它，你才懂得绕开它，得到你要的身体快感。
主：一夜情是很大胆的行为，孙小姐能在我们的节目里面对众多的听众坦然地回顾这段艳遇，没有顾虑吗？是否在意别人看你的眼光？
孙：我知道有时说真话是件很困难的事，但我试着对自己说真话。因为你在别人面前难免去扮演各式各样的角色，特别是性这种很里面的东西，可如果有一天我在性方面都能诚实地对待自己，对自己的欲望都开始诚实起来，这才是我作为一个诚实的人的开端，但这对别人是不容易的，对自己也不容易。
主：生活中有不少自认为“正经”和“道貌岸然”的人，他们表面上表现得很严肃，很正统，他们谴责某些人的风流举止，可他们不敢面对自己的内心，因为事实上他们也渴望着生活中能有这样的激｜情发生，如果我们根本无力面对自己真实的情欲，那么，指望去自如地享受身体的快乐是难以实现的，对一个女人来说，应该学会对自己的情欲负责。谢谢孙小姐。
在直播开始之前，孙小姐还有些拘谨，她说能不能只讲别人的事而不要谈自己，所以我没有想到她会在节目里坦言自己的“艳遇”，并且回忆时还依然非常地兴奋。我相信，女人都是愿意被男人注目、关爱和追求的，因为这能使她们感觉到生活的美好、生命的价值以及自我的女性魅力，从而觉得兴奋和愉悦，甚至有时这种感觉带来的“悸动的甜蜜”比性关系本身带来的身体快乐更深刻和久远。但每个社会都会对人的性行为进行某种程度的管理和规范，比如在我们国家，我们通常会认为它只应在婚姻关系内，它应该是男女交往到一定程度后的产物，它不应该只是单纯的身体欲望的满足，这就是主流性道德所提倡的社会信条，否则就会遭致非议。可事实上，总有一些人超越了这样的道德规范，她们会偶尔地放纵自己出“轨”。这种凭着肉体需要发生的一夜情，在当下可能已经算不得是什么新鲜事，在一些女人身上，我们看到女人的性越来越多的属于了她们自己，她们经由“性”的自我建立起更加独立的自我意识。
游走在欲望和道德规范边缘的孙小姐自有自己对“伦理道德”的独到认识，这样的认识，我很难简单地用“好”或“不好”，“正确”或“不正确”，“可行”或“不可行”来加以评判。但在实际生活中那些声称已经能作自己身体主人的现代女性，仍旧难以摆脱双重标准，她们中的不少人对于自己的某些性满足行为其实并不能真正坦然；一些女性在理论上或许可以接受“享受纯粹的性”，但现实中对于对方接近自己的目的只是性时，仍然感到是一种“污辱”，与男性相比，女人显然难以完全自由和自在地享受性。
性学专家马斯特斯提出过：女人越早领悟到应该如何享受Xing爱，以后生活中的两性关系就会越美满。而我所接触到的许多女人对于性的感受，正如孙小姐在节目中提到的，“许许多多的女人直到结婚好多年，有了孩子，她才发现原来自己的身体还可以这样去感觉的。”这样的成长和晚熟是否留下了太多的遗憾呢？
孙小姐在对话过程中曾讲道“我觉得在中国文化圈中成长起来的人，特别是女孩子，对性的想象力都是很有限的。”虽然这只是孙小姐的一己之见，但也确实可以窥见在一个有着诸多性规范的传统文化背景下以及较为初级和不完善的性教育体制中，我们很难给性插上想象的翅膀，更多情况下是被动地感受，而不是主动地寻求。我在节目中曾访问过一位在中国读博士学位的英国女性，三十四岁，她说起在她11岁，读小学四年级时就开始接受性的教育，她还记得老师曾布置给女孩子们一道题：回去问母亲阴Di的位置在哪里？结果她的母亲只是含糊地告诉她就在小便的地方，她说自己一直到中学时在学校的图书馆从一本图谱里才发现正确答案！她坦言在青春期发育前就开始进行的公开坦白的性教育令她面对自己的身体及两性的肉体接触时少了很多中国女人最初时的无措和慌乱。“这样，你才可能在身体之外明白自己想要的到底是什么，而不仅只是局限于身体。生命会更丰富。”
女人不是在任何时候都能自如地享受身体快乐的，孙小姐认为“你得从社会、从反省中去学习、体会，这样才能活出自己的感觉来，才知道哪些羞耻感是应该有的，哪些是不应该有的。”在情感依赖、身体欲望、道德压力等种种因素编织的网中，如何不去将就地生活，自主地找寻快乐，这时候，心灵的开放可能比身体的开放更重要。
段怀清点评：很多时候，我们关注或者被迫关注着所谓的“Xing爱道德”，特别需要指出的是，这样的道德又往往是伴随着所谓的“性教育”一起进入到我们的知识系统当中的，而在此过程中，被忽略或者被压抑的，又往往是我们身体生长的道德，以及我们从自己的身体的生长中所觉醒的、体验的和觉悟的一切。生命和身体有着它自己的道德，健康、快乐与和谐发展，这是身体道德的基本原则。在生命成长的每一个环节，倾听并满足来自身体的直接呼唤，这是我们感受自我、发现自我、尊重自我的必由之路，回避它，就是回避生命，就是回避健康、快乐与和谐发展。
无言的结局
请周先生来做嘉宾纯属偶然。那天他打进热线，高度评价我们的节目在进行性教育方面所起的作用，同时谈到一些电台的谈性节目老是在误导听众，说什么自蔚会引起很多疾病，太不负责了。他以自己为例，说像他这样，现在都六十六岁了，可基本上每天都还有自蔚，可以说自蔚陪伴了他的一生，但也没有得什么病。当时我以为他是一个独居的老人，便冒昧地问他，没料想他告诉我妻子就在边上，正在听他这么说。这让我极为惊讶，这是个怎样的家庭呢？因为在电话里不便多问，节目结束后我根据来电显示的号码打过去，邀请他来参加我们的访谈节目，他极爽快就答应来节目里聊一聊。
节目开始前的一个小时，我按约定时间赶到电台的大厅里，周先生已在等候。他戴着幅眼镜，身材瘦削，看上去颇显年轻，只有五十多岁的样子，正如他在电话中所做的自我介绍，是一个读过不少书的高级知识分子，气质儒雅。对初次见面的人来说，长达十秒的握手时间似乎有些长，我有点不自在，心想，周先生大概属于那类“皮肤饥饿者”吧。
周先生告诉我他作了几十年的教师，我便说我还是称呼您“周老师”吧。
“有我这样的婚姻经历的人是不多见的，如果拿来做反面教材，一定会很有意义。”周老师开门见山以这样的方式说起自己的婚姻，语气里没有怨尤，只是苦涩而已。
主：周老师，您是我们的老听众了，您很清楚在“性心情访谈”的过程中，我们会涉及到一些个人的隐私，特别是有关Xing爱方面的内容，所以我联系到的听众绝大多数都不愿意上节目，毕竟这不是私下里两个人之间的对话，但当我邀请您来我们节目里聊聊时，您却没有丝毫的犹豫，为什么？
周：我想我的经历会带给很多人对Xing爱和婚姻的一些启发，我希望别人不要像我那样在痛苦中过一辈子。
主：您这句话让我想起一件事。我去一所学校做讲座时，问听众他们对自己在中学阶段的生理卫生课有何评价，感到满意的请举手，结果几百人中只有一位同学举手认同。这位同学说当时他的任课老师是一位六十多岁的男老师，那男老师在上这门课时由衷地对学生说“了解一些性常识对你们一生的成长都很有帮助，我自己就在这方面深有体会，如果不想让自己以后的生活有遗憾，那就好好地学好这门课。”周老师，是不是人到了这个年龄，能够更达观、更坦诚地来看待性的问题？
周：我认为是这样，这把年纪没太多顾忌了。
主：您刚才说您不希望别人像您一样在痛苦中度过一生，那么您所指的痛苦是哪方面的呢？
（）
周：在说痛苦之前，我可以先说点快乐的事吗？在我看来，痛苦都是有它的根源的，很可能正来自于曾经的快乐。
主：我们很愿意分享您的快乐。
周：小时候很好奇，自己是从哪儿来的？母亲总是说我是她在马路上捡来的，我不信。当时家里养了几只狗，我看到过它们的交配，后来母狗生小狗时，我就在想，人是不是这样生出来的呢？但又觉得人是高级的动物，不可能和狗一样吧。到上小学时，我们班上一个平时品行不太好的学生有一回拿了几张画片来，大家都凑过去看，原来是两个没穿衣服的大人在“打架”，就有同学说这画片很下流，结果那家伙就理直气壮地说：没看过你爸妈怎么生你啊，大惊小怪！我这才有点明白，原来在生后代这点上，人和狗没太大区别。我们家在解放前是个大家庭，有些钱，所以我的哥哥姐姐都受过很好的教育，记得小时候，他们买来的书里就有些关于性方面的内容，这是我最喜欢去翻的，也不管是否看得懂。大概十岁的时候，我看到郭沫若写的一篇文字，介绍他小时候在一次爬树时偶然发现身体带来的快感，记得他的描述挺细腻，我才知道原来身体很奇妙。
主：您不是也去爬树吧？
周：（笑）当然，我也去爬了，不过这只是获得快乐的一种方式而已。那时我家里有一本外面带进来的《Life》杂志，封面都是些半裸的女人，很诱人的，她们成了我性幻想的偶像。那个时期的我就这样常常躲在自己的世界里，品味这种简单的快乐。
主：许多人都对自蔚心怀不安，您有过吗？
周：没有，因为我很崇拜郭沫若，我想他没事，我也不会有什么问题吧。十五六岁时，偶然逛书店买到一本《结婚前后须知》的书，它让我大开眼界，使我在理论上对男婚女嫁的事有了清楚的认识，只有一点令我感到遗憾，就是里面没插图，所以我对未来的男欢女爱更加憧憬。
主：直到这时，你的生活都还是快乐的，对吗？
周：是的。大学毕业刚工作时，我对单位里一个十八岁的女孩子很有好感，可是始终没勇气跨出那一步，以至于写给她的信在口袋里都放烂了。再后来，别人介绍认识了一个女朋友，可还没等我和她有任何亲密接触，我就得了肺结核，她看到我吐血的样子，吓坏了，这一段关系也就不了了之。后来病好了，我的身体还挺虚弱，加上那时差不多每天晚上都开会，搞各种各样的斗争，精疲力竭的时候，人也没性欲了。可年龄一天天大起来，我的同学一个个都结婚生子，父母自然很着急，快三十时，我认识了现在的妻子，可以说她那时候就小有名气，她是从事绘画的，当时有好几个比我出色的人在追求她，我根本就觉得我配不上她，跟她是不可能的，所以和她处得很淡，却没想到她最后选择了我。
主：您说是她选择了你，这么说你的婚姻从开始就是被动的？
周：的确如此，连我们第一次接吻都是她主动的。后来我分析，她生活的圈子哪怕在那个非常保守、封闭的年代也是相对开放的，她肯定有过这方面的体验经历，而我跟她的所有身体接触是我与女人之间的第一次，我完全没有把握。她当时还很欣赏我的笨拙，这可能是我与她过去结交过的男友相比很“纯洁”吧，所以最后是她很快提出结婚的要求。因为她在那个年代也算是大龄未婚女青年了，周围舆论的压力也很大，而对我来说，再不娶，可能也就过了这村没那店，所以自然就答应了。都说新婚第一夜是一道难过的关，……
主：（此时我打断了周老师的陈述）我只听说过对女人来说，新婚第一夜是一道难过的关，因为在传统意识里，她们面临要证明自己纯洁的问题，但对男人来说不存在，您是不是从开始就露怯了？这是否和您被选择有关？您要证明她的选择是正确的，所以才压力重重？
周：现在看来是这样。我那天非常失败，想入非非了那么多年，却在第一次尝试时一泻如注，记得当时我无地自容。
主：其实，“早泄”的新郎不在少数，毕竟是第一次肌肤之亲，对两性性生活毫无经验，非常敏感，神经兴奋度又极高，所以这样的失败实在不足为奇。
周：但我可没有在妻子这儿得到理解，她冲我发脾气、使性子，我当时猜测，她可能是有过经验的吧，所以两相比较很失望。中国有句话叫“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，因为鸡的交配时间很短，而狗的交配时间很长，这句话可以说是意味深长。
主：噢，我还是第一次听到这句俗语是这么解释的，很有意思。我曾经看过的资料上说，男人性茭时不管多快，他都已经获得高潮了，您怎么看这种说法？
周：我认为男人是一种可怜的动物，他们在性茭时更多是以能带给女人的快乐作为自己的快乐，他们在对女人的征服中才能体会到快乐的真正含义，可我感受不到，所以我从来没有感到和妻子的Xing爱给我带来了什么快感，因为总是失败。
主：那么您和您妻子作过努力去改变这一状况吗？因为绝大多数She精过快都是心理方面的原因，以及Xing爱的技巧和配合问题。
周：我妻子在性方面是很传统的，她在这个问题上始终不肯妥协，比如我想调整姿势，让她在上面，因为我看过的书上说这样可以改善早泄，但她从来不愿意。
主：您认为她爱你吗？
周：我不能确定，我们都是那种在情感表达上很含蓄的人，可以说除了性，我们在其它方面都还算协调。后来，文化大革命来了，她被关进“牛棚”，这个时候，我终于松了口气。
主：您庆幸可以解脱了，是吗？
周：只能说是暂时的逃避。但是她从“牛棚”出来后提出离婚，我实在没有料到。
主：因为性吗？
周：她认为这是理由。我不同意，我希望能改善。当时她建议我打激素，我怕有依赖性，所以没敢用。那时我已经可以坚持十五分钟，当然不是剧烈和连续的，中间会有多次停顿，就这样她还是没法获得满足，所以生活中她自然而然对我就有了许多莫明其妙的怨气，而我也心知肚明吧，可又能怎么样呢？在我四十来岁时，房子住大了，我们一人一间，从那时起就基本上没有性生活了。她说她性冷淡。
主：你怎么看这样名存实亡的婚姻？有人说，婚姻有四种形态：可意，可过，可忍，不可忍，你认为你的婚姻处在那一种状态下？
周：我发现人实在很伟大，有很大的弹性，可忍与不可忍完全看你自己怎么处理。中国人的婚姻忍着的不在少数吧。孟子说过这么句话：食、色，性也，不吃饭我们会饿死，没有性，虽然不会给折磨死、煎熬死，可是很压抑、很痛苦。弗洛伊德说过，人的性欲望如果得不到发泄，那么会转化成其它的形式释放出来，而且很可能是反社会的，比如杀人、放火、强Jian等等。
主：那么，周老师，您认为您的出路在哪里？
周：我的出路有三条，一个是看书，包括黄书，当然我所谓的“黄”也是那个年代的定义，比如《查太莱夫人的情人》、《尤利西斯》等，好像书里只要有“Ru房”、“臀部”这