按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
，道声“谢谢”，就走掉了。
过了一段时间，不知道是谁在七里禅师的门口放了一个包裹，里面有一封信和一些碎银子。这些正是之前那个强盗留下的。
禅师的境界就是高，这是为啥子呢？就因为他们看破红尘了？应该不是吧。还是因为他们把钱财看作身外之物？其实，禅师们真正难能可贵的境界是在于他们丢失钱物时还不忘记度人。真正的大慈大悲、大智慧就是当你有所损失时还不忘记济助别人，当然，这也需要一个磨炼的过程。
skbshge
第一章 懂得分享，才是智慧（）
人生的恰当境界，就是容易幸福，容易宽恕，人生应该是幸福的，不应该身心疲惫，更不应该成为得失的牺牲品。
古时候，所罗门王最为珍爱的宝物之一是装有长寿药水的瓶子。这种药非常灵验，任何人只要喝一点儿，就能长生不老。所罗门王将这药水视作宝物，从不轻易拿来示人。
当所罗门王有这种神奇药水的事被大家知道后，他的朋友和亲戚就都来了，他们乞求国王赐给他们几滴长寿药水，甚至让他们舔一下也行。但是，所罗门王都一一回绝了，他说：“如果把药水赐给他们中间的任何一个，其余的人也会跟着来索取，那我自己就所剩无几了。”
许多年之后，所罗门王垂死病榻，就叫人把那瓶尚未启用的药水拿来，心想只要喝了这药水，就能长生不老。但出乎意料的是，瓶子打开却已经一滴不剩了。因为这药水长年搁置不用，已经完全挥发掉了，后悔不已的所罗门王在绝望中咽下了最后一口气。
所以呢，我们有了好东西不要着急独占，而要适时地分享。只有那些懂得分享的人，才会得到更多的回馈，当然也就会得到更多的快乐，比如我就是！
skbshge
第二章 真正的善心（）
从前有座山，山上有座寺院，寺里住着两个和尚。一个和尚逢人便称赞，从不与人口角，人称善口和尚；另一个和尚则逢人就挑毛病，因此常与人发生争执，人称恶口和尚。这两个和尚在同一天圆寂，他们见到了佛。
佛说：“将恶口和尚封为罗汉，让他继续修行；将善口和尚送到地狱，让他忏悔去吧。”
善口和尚争辩道：“我一生与人为善，从未骂过人，为何将我送到地狱？我不知道我要忏悔什么。”
佛说：“你只知行善，殊不知你所行之善并非真善，实为恶善。被你称赞之人大都进入迷惘，自以为是，不思进取，甚至误入歧途。这难道不是你造成的吗？”
善口和尚就说：“那为何我的师兄——恶口和尚却能修成罗汉的果位呢？”
佛说：“被恶口和尚骂过的人，他们都找到了自己的不足，明白了自己的缺点，进而改过自新，走上善道。所以说，恶口和尚看起来说话难听，处处与人结怨，可他却是真真正正在做善事啊！”
憨山大师在《醒世歌》中写道：“谄曲贪嗔坠地狱，公平正直即天堂。”我们常说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”好药能医病，但却苦得难以下咽，劝人从善的好话大多不那么动听，但对人的启示意义却很大。
不过，我的小徒弟倒是很有智慧，他说可以在嬉笑之间也劝人为善。我想也是呢，于是我就在微博上发一些有启示性的小段子，希望让朋友们在收获智慧的时候容易接受些，在此我先谢过我的小徒弟。
skbshge
第三章 向哪边走（）
有一天，黄龙慧南禅师对他身旁的学僧说：“百千三昧，无量法门。作成一句话说给你，你还相信吗？”
学僧说：“师父真诚的言语，弟子如何敢不信呢？”
黄龙指着左边说：“走到这边来！”
学僧正要走过去，黄龙忽然斥责：“随声逐色，你如何能有所开悟？出去出去。”
另一位学僧知道了这事，立即走进去。黄龙也用前面的话问他，他也回答：“师父真诚的言语，弟子怎敢不信？”
黄龙禅师又指着右边说：“走到这边来！”
这位学僧坚持站在原来的位置，不向右边走。黄龙又斥责：“你来亲近我，反而不听我的话，出去！”
大家也许会有疑问，这也不是，那也不对，这老禅师打的是什么哑谜？其实答案很简单，因为他们没有悟道，所做的一切都并非是禅心的显现，在黄龙禅师看来自然处处是错。
其实我的一个小徒弟也曾问我：“师父，我遇到了某件事，不知该如何是好。”
我回复他：“说实话我也不知道该怎么办，你的事不在我负责的范围内啊。我只能把自己的经验提供给你，供你参考，但具体如何做，全靠你自己了，师父总不能跟着你一生吧。所以说啊，学会自立还不够，还要有智慧，超越别人的经验，这样就不会被凡尘琐事捆缚住了。”
skbshge
第四章 直截了当的智慧（）
下面说的故事还是和黄龙禅师有关的。
黄龙禅师有段时间借住在净戒寺。有一天呢，他与洞山良价禅师相见，两人只是焚香对坐，默然无语。从下午一直坐到深夜，洞山良价禅师起来说：“夜深了，妨碍了你休息。”说完，就走出去了。
第二天两人各自回去，黄龙禅师一回到自住的禅院时，就迫不及待地向永首座问：“你当初住在庐山的时候，认识洞山良价长老吗？”
“不认识，我只是听过他的名字。”永首座回答完又问道，“您这次见到他，看他是什么样的人呢？”
黄龙禅师回答：“真是奇人啊！”
首座离去前，特意去询问黄龙禅师的侍者：“你跟禅师见到洞山时，他们夜间都谈些什么呢？”
侍者把实际情形都告诉了首座。首座喟然大叫一声：“真是疑煞天下人！”
在很多时候，人与人之间都要用语言文字交换思想，可是，有时语言文字也会形成一种障碍。在禅宗中，提倡不立语言文字，就是要打破语言文字的障碍。禅师们传道，有时用各种看似很古怪的方式，其实这都是直截了当的教育方式，没有禅心的人，是无法了悟到的。
一个小徒弟问我：“师父啊，有觉悟的人是什么样的呢？”我告诉他：“有觉悟的人，时时刻刻都在修行。修什么？修他们的禅心。”
然后这个小徒弟又问：“师父，那你对修行是怎么理解的呢？”我回复他：“修行不是礼花弹，修行也不能让天空绚烂多彩。修行就是在生活中观察，先学会死掉那些曲折的心，先死，才能后活。”
skbshge
第五章 有容忍的力量，也要有谋事的智慧（）
接下来，我们说个历史故事吧，省得总讲佛教故事会有朋友觉得累。
说在金朝，海陵王篡夺皇位。这个海陵王是谁我不知道，但绝对不可以跟海贼王相混淆。这个海陵王要谋朝篡位，就召张浩做户部尚书。张浩为人正直坚贞，大家都说，张浩绝对会保守住自己政治上的清誉。可出乎所有人的预料，他竟欣然奉命。面对他人的非难，张浩若无其事，私下却对家人说：“皇上残暴无道，稍有反抗者一律格杀，我之所以忍受耻辱，为的就是来日能救国救难啊。我一人死去容易，可这样做有什么意义呢？”
张浩整日操心国事，海陵王见他忠心为主，自然十分满意。不久，张浩被提拔为参知政事、尚书右丞。张浩并没有因此而骄傲，反而更加小心地侍奉海陵王，不时向他劝谏。每逢海陵王大怒时，他又保持沉默，不进一言。有时，他甚至向海陵王说谄媚的好话，这些都让张浩以往的朋友十分难以接受。
一些人认为张浩可耻，内心很鄙视他，还有些朋友与他绝交，可张浩都不放在心上。家人知道他心中抑郁，就劝他辞官回乡，可张浩却觉得这样逃避不是君子所为。
不久，海陵王开始把张浩视为心腹，还封他为蜀王，晋升他为左丞相。海陵王想要讨伐宋朝，张浩劝阻说：“天不灭宋，陛下又如何能灭呢？还不如先养兵将，以备不时之需。”海陵王当然听不进去，他觉得不能失去好机会，因此贸然伐宋，结果在兵变中被杀。
在海陵王死后，张浩坚决主张清理叛党，将逆党一网打尽，至此，人们才醒悟过来，改变了对张浩的看法。
诚然，张浩有着容忍一切的胸怀，但他更有着谋事的智慧。当忍之时必须要忍，毕竟忍一时之气，可保一世平安，但在忍耐的同时也要做好谋事的准备，不要让自己的忍耐换来满心的憋屈，而要换来一生的平安。
skbshge
第六章 千手观音的由来（）
我们走进寺院时，总能看到很多人在观音菩萨的像前跪拜，那么你知道这千手观音的由来吗？
话说古时候，有个妙庄国，国王叫妙庄王。他有三个女儿：大公主爱打扮，天天浓妆艳抹，穿金戴银；二公主喜欢轻歌曼舞，吃喝玩乐；三公主却生性节俭，不喜热闹，只是在自己的房中读书作诗。
妙庄王渐渐老迈，他想：这王位传给谁呢？大公主、二公主整天吃喝玩乐，什么都不懂，而小公主人品端正，人又聪明，所以妙庄王有意把王位传给小公主，他拿定主意，要给三公主招个好女婿，尽早成家立业。
这一天，妙庄王对三公主说：“宰相的大公子才学过人，仪表堂堂，我想叫老太师去做媒，女儿你看如何？”三公主听了眼中含泪，只是摇头。过了数日，妙庄王又说：“当今的新科状元才学出众，品性端方，这桩婚事你愿意吗？”三公主听了又摇摇头。不几天，妙庄王又说：“女儿啊，这回你一定满意了，为父给你找的这个驸马郎是当朝首富，他家财宝无数，而且高大威武，你一定喜欢。”
三公主摇头说：“父王，我不愿意嫁人，我只想在您膝下尽孝。”
妙庄王听三公主说终身不嫁，气得脸发青，可终究舍不得强迫女儿，就说：“你既然不想嫁人，那么你到寺院里做工好了。”他以为寺院的清苦日子绝对会让三公主回心转意，可三公主不仅不恼，反而欢喜。三公主出家后法名妙善，她白天做粗活，晚上读经文，日子过得十分清苦。
三公主修行多年后，得到一个消息：妙庄王浑身长出无头脓疮，访遍名医，用尽良药，也没有效果。这可真是急坏了三公主。
妙庄王躺在床上等着死神降临，忽然他听到一个声音说：“要想活命，快去南海普陀求你女儿吧！”妙庄王听清了，赶快命人准备车船去请三公主。三公主来到王宫后得知父亲已病入膏肓，心中十分焦急，她听说用自己的手臂做药引就能医治这种怪病，就抽刀砍去自己的一只手臂，妙庄王知道后，心中愧悔不已。可他分明又见女儿身上生长出无数只手臂，便十分欣喜地说：“我女儿修成正果，得道成佛了！”
此时，三公主已位登三宝，成了救苦救难的观世音菩萨。因她断臂后生出手臂无数，故又称作千手观音。
我的小徒弟很奇怪，为什么观音菩萨砍掉手臂都不觉得痛，而他看书的时间稍微多了些就觉得头痛。
我回复他：“因为观音菩萨在生活中秉持正道，豁达仁慈，不计前嫌，念念都是为了别人。而你呢，想的都是自己如何，当然会觉得头痛了。”
skbshge
第七章 禅师的指点（）
有一位学僧，向禅师请教“道”的精髓是什么，他问：“禅师，在禅者悟道的时候，能把自己的领悟抒发出来吗？”
“既然是自己领悟的道，那就好比是飘荡的风，根本无法用语言言说其中的体悟。”禅师说道。
“那么禅师能否告诉我，这种无法解释的悟道体验该是怎样的呢？”这个学僧穷究不放。
“这就好比一个不会说话的人吃蜜一样，这种滋味是说不出来的。”禅师微微一笑，其实他更希望学僧能自己体悟。
“禅者还没有领悟的时候，能说会道，讲得有条有理，那么他说的话，是否可称得上是禅语呢？”学僧还是一味地提问。
估计禅师有些不耐烦了，他说：“既然还没领悟到，怎么可以说是禅语呢？不过是鹦鹉学舌而已。”
“不会说话的人吃蜜和学舌到底有什么不同呢？”
禅师皱着眉头说：“不会说话的人吃蜜之后，自己心中有知见，就好像人喝水一样，冷暖自知；而学舌却是不知，就好像孩童学话，不解其意。”
说到这里，学僧突然发问：“如果按照这个说法，那么禅师现在究竟是知呢还是不知呢？”
禅师这时才哈哈大笑道：“我现在就好像不会说话的人吃蜜，不知如何去讲；又好像学舌，讲得貌似有道理。那么你倒是说说，我究竟算不算知呢？”
学僧非常佩服，连连道谢说：“得到禅师指点，弟子感激不尽！”
佛法修证的至高境界，是无法用语言文字形容的。我们经常听到佛门中的一句话：“不可说，不可说，开口皆是错。”
其实为人处世的时候又何尝不是这样呢？禅可以是一种风度，一种心态，一门学问，为人处世也是这样啊。至于这其中的感受如何，滋味怎样，就只有自己才能知道了。要检验有没有知见，也很简单，有知见的人往往善于自嘲而从不自傲，有知见的人也勇于实践和尝试，他们乐于体会生活中的苦辣酸甜，而无知见的人却总是开口闭口大道理，实际上内心烦恼一团。
skbshge
第八章 苦瓜就是苦瓜（）
从前，在某座寺院里，有很多弟子要和师父告辞，去其他地方朝圣，在临走时，他们问师父：“您是否还有其他吩咐？”
师父微微一笑，拿出一个苦瓜，他交给一名弟子，然后叮嘱道：“把它随时带在身边，经过圣河时，你们务必要把它放进去清洗；经过圣殿时，也一定要把它放在圣桌上虔诚朝拜，最后把它带回来给我。”
弟子们按照师父的叮嘱去做，他们不辞辛苦地前进，路过了圣河，来到了圣殿，他们虽然不懂师父的心意，但做起事情来还是很认真的。
回来以后，弟子拿出用心保管的苦瓜，把它交给师父，想看师父到底要做什么。但是，师父接过来后，只不过是让负责做饭的学僧去煮熟这个苦瓜，说这是今晚大家要吃的菜。
吃饭的时候，师父夹起苦瓜，吃了一口，然后对弟子们说：“奇怪啊，这苦瓜在圣水中清洗了那么多遍，在圣殿中被朝拜了那么多次，它居然还是那么苦。”
听完师父的话后，有几个悟性很高的弟子立即就领悟了禅理。苦瓜永远是苦瓜，无论怎样做，都不能让它变得香甜可口。而我们的心灵，原本是纯净祥和的，任何外境都不能让它变脏，不论我们去哪里，都是这样。
所以啊，很多朋友叹息生活艰辛，人生苦痛多，其实，你没必要抱怨，如果你觉得累了，那是因为你在走上坡路，所以你应该感恩艰辛才对啊！
skbshge
第九章 过程才重要（）
从前有一个脾气急躁的年轻人，无论做什么事情，他总是难以静下心来。有一次，他与恋人约会，因为来得太早，就耐不住性子等下去了，他围着大树走来走去，嘴里抱怨着。
这时，一位仙风道骨的老禅师来到他身边。老禅师说：“你这个年轻人，怎么在这里绕来绕去的啊？看得我头晕！”
年轻人就说自己如何焦急地等待恋人，心中如何的不耐烦。
老禅师呵呵一笑，就把一枚铜钱交给他，然后�