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为以儆效尤，官府就把这个农夫判了死罪，直到临死的时候，农夫才醒悟到佛陀所说的“毒蛇”二字的含义。
其实，真正的毒蛇不是黄金，而是我们的贪心。一旦有了各种贪婪的念头，我们的心灵必定无法自由，而且还会做出种种伤害别人，最终也让自己尝尽苦果的事情。
追求财富，本无可厚非，财富本身也并无过错，财富既能是毒蛇，也能成为甘霖，当我们用财富周济别人的时候，这些财富就是甘霖，给人们带来生活的希望，给自己带来生命的意义。希望大家能明白这个道理。
skbshge
第十章 忍辱事最大（）
在古印度，佛陀的独生子罗睺罗经常跟随舍利弗一起听佛陀的言教，但是，罗睺罗年轻气盛，经常发脾气，因此，他也经常遭到舍利弗的严厉批评。
有一次，舍利弗带着罗睺罗来到王舍城托钵乞食，不料却遇到一个恶人拦路。这个恶人不仅把沙土放进罗睺罗的钵里，还辱骂罗睺罗。看热闹的人很多，虽然有人上前解围，但那恶人骂得却更加难听了。
罗睺罗当时气得涨红了脸，舍利弗却说：“你应该把心放平静，现在就是你修行的最好时机。”
恶人见罗睺罗不说话，就用木棒打破了他的头，鲜血流下来，恶人嘲笑道：“看你能忍到什么时候，我就不信你的慈悲可以化解你心头的怒火！”
罗睺罗没有理会，反而托着钵从容不迫地向前走去，有人说：“你们看！这位长老没有生气，他是个圣人，是忍辱圣人！”于是大家纷纷跪倒在地。
舍利弗看到罗睺罗流了那么多血十分心疼，就说：“在这世上，再没有比忍辱更难做到的事了，而你却做得很好！”
“我不会记恨刚才那个人。在这个世间，有太多恶人，我所见到的地方都充满了仇恨、怨愤和绝望，人们活得很是痛苦。所以，我不对世间的人和事生气，我反而哀悯起他们来。因为他们不懂忍辱，反而给自己带来了更多烦恼。”
忍辱确实是修行的增上缘，但是我也要提醒大家，我们可不是一定要逆来顺受，比如，面对拖欠工资的老板、面对践踏法律的恶人，我们可以宽宥他们，但绝对不能软弱。忍辱和大无畏并不是矛盾的。
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第十一章 宝箱中的镜子（）
从前有一个人，生活特别贫穷，而且还欠了人家很多债务，他实在没有办法偿还，只好逃到别处去躲避。
有一天，他逃到了荒凉的田野里，看见田野里放着一只木箱，他打开箱子一看，里面都是各种宝贝，还有一面镜子在珍宝上面覆盖着。当时这个人见了很是激动，就动手去取那些珍宝，但看到镜中照出的人，他吓得连忙停止了行动。他心里感到不安，就对镜中人说：“我以为是一只空箱子，没想到你住在这里面，很是抱歉，打扰到你了！”说完他就急忙走开了。
这箱子里怎么能住人？他所看到的镜中倒影分明就是自己。
这世上的人，常常被很多烦恼所缠绕，不仅贫穷、苦恼，没有福德，而且经常为烦恼所逼迫，活得很是痛苦。虽然，有人也在修行，也在做各种功德，但是他们往往被自我偏执所迷惑，因为自己的妄想执着而错失了进一步提高自己的机会，想来实在可惜！
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第十二章 化人说法（）
传说唐文宗很喜欢吃蛤蜊，沿河居民为了讨皇帝欢心，都在不断地捕捉蛤蜊进贡到宫里。
有一天，人们捕获了一个很大的蛤蜊。当御厨剖开以后，发现里面有一尊酷似观世音菩萨的圣像，看上去非常*，十分稀有。
唐文宗觉得这事可真稀罕，一定预示着什么好兆头，于是就用锦盒供奉在兴善寺，让大家瞻礼，并在上朝时问群臣：“众位爱卿之中，有谁知道蛤蜊内出现观音圣像，是什么祥瑞之兆？”
有位大臣说：“哎呀，这可真是超凡之事，并非一般学者凡人所能知晓。药山惟俨禅师深明佛法，博闻强记，陛下可以诏来询问。”
药山惟俨禅师到达宫中后，便告诉唐文宗：“世间诸事，物无虚应，这种祥瑞正是开启陛下学佛弘法的信心啊！《法华经》里说：‘应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为其说法。’可见，陛下您福德很深！”
唐文宗说：“菩萨虽已现身，但我并未听到他说什么佛法啊！”
药山惟俨禅师立即解释道：“陛下，您认为蛤蜊中现观音圣像，能否启发陛下的信心？”
唐文宗说：“这种稀奇的灵异之事，是我亲眼目睹，怎么敢不相信？”
惟俨禅师就说：“陛下既然已起信，菩萨已为您说法了！”
药山惟俨禅师对唐文宗的说法十分巧妙，这种灵巧智能，就从禅心中得来。有了禅心，真是信口说来，皆成妙谛，不仅能开启人的智慧，而且还让听者心生欢愉。
如果我们真能对禅道有所体悟，那么世界上的一朵鲜花、一株野草、一棵树木，都是禅心的体现啊。又何必一定要听到佛菩萨讲说佛法呢？
有些朋友说：“法师啊，你天天上微博，怎么不见你说佛法呢？反而说的都是日常生活里的琐事。”
我回复说：“琐事就是佛法啊！佛法不离世间觉，而琐事不就是世间事吗？佛法是对凡人说，所以也是从凡事中体现出来的啊！”
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第十三章 是这样吗（）
现在来说说白隐禅师的故事。众所周知，白隐禅师品德高尚、严于自律，是世人眼中的道德楷模。
白隐禅师寺院附近住着好几户人家，其中有个人家的女儿很是美丽，她尚未出嫁，可是有一天却被父母发现突然怀孕。她的父亲严厉地逼问女儿，孩子的生父到底是谁。
女孩子知道闯下了滔天大祸，但是又不敢说出真相。无奈之下，她含泪说出了白隐禅师的名字。她的父母亲大吃一惊，然后勃然大怒，怒气冲天地去找白隐禅师理论。
白隐禅师静静地听完对方各种恶毒的辱骂之后，并不辩解，只是轻轻地问了一句：“哦，是这样的吗？”
这件事情马上就传开了，人们议论纷纷：“真没想到一个出家人会是这样，原来是个伪君子！”
不久，孩子出生了，这个孩子理所当然被送到白隐禅师那里照看。白隐禅师默默忍受着一切，不仅要承受人们的白眼和责骂，还要担负起养育婴儿的责任。不久之后，这个美丽的女子终于无法忍受良心的责备，将事情的真相告诉了父母。原来，孩子真正的父亲不是白隐禅师，而是村子里的一个年轻人。
美丽少女的父母得知真相后羞愧难当，觉得很对不起白隐禅师，立即登门谢罪，并请求他的宽恕，决定将孩子领回去。
白隐禅师于是又把孩子送还给他们，说的还是那句话：“哦，是这样吗？”
这件事之后，人们对白隐禅师更加尊崇，供养他的人也更多了，因为在人们看来，他就是个活菩萨。
在生活里，我们总有被人误解的时候，面对误解，无言也许是最好的辩解，虽然当时心里很痛苦，但有一天真相大白时，你赢得的将是人们的尊敬，这也是提升生命境界的一种特殊途径，虽然过程确实痛苦。
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第十四章 莫以善小而不为（）
古时候的印度有个须和多国，国王名叫萨多浮。一天，国王外出狩猎，他带着大队人马正前进时，遇见了一座佛塔，国王便取出五个铜钱供养佛塔。当时有个身材魁梧的男子也路过这里，他看到国王在供养佛塔，便高声说了句：“善哉，善哉！”这是称赞国王的善行。
国王听后觉得不满，因为他以为这是在笑话他小气。于是就让侍卫把这个男子捉回了王宫。国王问这个人：“你见我供养五个小钱就赞叹，是不是笑话我供养得太少？”
这男子匍匐在地，乞求道：“若大王赦我无罪，我才敢说真心话。”
国王说：“好吧，我可以赦你无罪。”
这个男子赶紧谢恩，说：“我过去曾在山中做过盗贼。有一天，我捉住了一个人，可他拼死也不交出钱来，紧紧地攥着拳头不放开。我便想：此人手中一定有特别值钱的东西。于是我威胁他、吓唬他，让他张开拳头，可他就是不肯。我当时贪心太重，一怒之下就杀了这个人。可我在他手中找到的不过是一枚铜钱而已。我当时万分悔恨，同时也很沮丧，为了一枚铜钱，竟然不惜自己的性命，世上居然有如此悭吝之人！所以，如今我见到施舍钱物的人，都觉得难能可贵，都要称赞他的善行。”
这个人在之前曾经见过那种处于极端危难之中却不舍微利的人，知道人的悭吝之心是多么的可怕，所以，他才明白，能够从细微处做好事，哪怕一点点的布施，都是难得的善行。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”我们不要说什么成佛成圣的大道理，若是不能从细微处培养自己的善心，做出善行，我们就真的是荒废了人生。那些能够从一点一滴做起，热心帮助别人，做好事的人，他们活得才真正幸福！
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第十五章 什么才是涵养（）
有一位年轻人，他自己读过一些佛经，也确实有过禅修的体会，于是他就觉得对“空”的意义理解得很是透彻，他对身边的人夸下海口，说即使走遍天下，也没有人能够难倒他。
果然，这个人还是有些本事的，他去了好几个地方，真的没人能够辩倒他。于是，这个年轻人一时声名鹊起，引来人们的赞叹和羡慕，大家说他智慧过人，辩才无敌，而这年轻人心中更是得意。
这一天，他经过一座禅院，当地禅师都以特别规格的礼仪接待他，这个年轻人更加口若悬河，他谈经论道，整整讲了几个时辰，这座禅院的僧人建议他去结交德高望重的觉心禅师。
这个人来到觉心禅师面前，也许是因为太激动了（难道是觉心禅师长得太帅吗？要不然他激动个啥？），便按捺不住夸示自己的悟境之高：“心、佛与众生，是三重皆空，无悟无边，无凡无圣，无施无受……”
那位觉心禅师静静地听着。他一会儿请年轻人喝茶，一会儿请年轻人吃水果。可年轻人哪顾得上这些呢？他只是口若悬河地说着，丝毫没有停住的意思。
忽然，觉心禅师出其不意，用拂尘打了这个年轻人一下。
年轻人立刻愤怒了，他高声说：“你这和尚太粗鲁了，为何要打我呢？”
“既然一切皆空，那么你的怒气从何而来啊？”觉心禅师慢悠悠地说。
真正的修为，是深藏不露的涵养，是处变不惊的心态，是教化人心的功德，那些到处吹嘘、到处招摇的人，不过是为了一个虚妄的声名罢了，除了显摆，他们什么都不会。
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第十六章 让你的生活更舒心（）
下面要说的故事，是关于我的一位小徒弟的。
在我们寺庙东行不足一百米，有一家面食馆，老板娘在这里开店已久，我的小徒弟很喜欢吃店里的煎饼，而老板娘又很好说话，因此我的小徒弟隔三岔五就要吃上一两张。
有一次，小徒弟觉得很饿，一下子要了三张煎饼，可他吃完两张之后，就觉得饱了，剩下一张想退，老板娘说不能退。我这小徒弟就生气了，说再也不光顾这家店了。
虽然寺院附近的小吃店很多，但小徒弟都觉得不好，还是很怀念以前经常去的那个小吃店。后来他自己想想，一张煎饼不过3元钱，即便真的退了，那也不符合卫生标准啊，这也说明这个老板娘是有良心的嘛！
“唉，我真是自己给自己找为难。”事后我的小徒弟还自我批评了一番呢。
过了几天，我的小徒弟再去这家小食店，他走到门口还在犹豫，生怕自己没面子，磨磨蹭蹭地不敢进去，没想到倒是老板娘先招呼说：“小师父怎么最近没来啊，是不是回河南老家了？”我的小徒弟这才大大方方地走了进去，要了一大碗青菜面。
生活中有多少人因为面子所累啊。放下面子并不难，只要你能多几分坦诚和宽容，多一些理解和自省，如果你能做到，那么你的生活必定会减少许多烦恼，平添更多舒心。
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第十七章 何必烦恼（）
有这么一位妇人，她因为丈夫另有所爱而生出很大烦恼。她来到佛陀面前，希望佛陀能给她帮助。佛陀慈祥地笑道：“我可以帮助你，但是，在教会你方法前，你要从活老虎身上拔下三根老虎毛。”
这个妇人丝毫不害怕会因此而葬身虎腹，她所住的村庄经常有老虎出没，她虽然觉得老虎凶猛，但依然有办法对付它。这个妇人养了一大群鸡，每当老虎出现时，她就将一只捆绑好的鸡丢在老虎面前，如是几天之后，这只老虎再看到妇人，便显得特别温驯，还摇着尾巴和她打招呼。而这个妇人也壮着胆子走过去，摸了老虎的头和背。于是，终于有一天，妇人很小心地拔下了三根老虎毛，而这只老虎看到她还觉得很亲切呢。
佛陀看到妇人手中的老虎毛，就问她是如何做到的。妇人把过程说了一遍，佛陀笑了起来，点化她道：“以你驯服老虎的方法去驯服你的丈夫，这就是最好的方法了。”
我讲这个故事，可不是要大家学这个妇人用小鸡去喂老虎，而是说，我们善待他人，连驯服老虎都可以做到，更何况是你身边有血有肉的人呢？世间一切，没有什么比善待他人更容易做到的了，只要你愿意！
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第十八章 虚怀若谷（）
梦窗疏石禅师是日本临济宗僧人，他门庭兴隆，弟子众多，其法系形成梦窗派，并缔造了五山文学之最盛时期。被天皇敕赐“梦窗”、“正觉”、“心宗”等国师称号，成为当时声名显赫的人物。
可是，就是这样一位名满天下、深受天皇尊崇的国师，却以禅者特有的宽容与大度，甘愿受一个普通武士的侮辱。
有一天，梦窗国师从郊外回京都，在乘船渡河时，船已开航，离开了河岸。这时，岸边跑来一个武士，他高声叫喊，让船家掉转船头，载他过河。渡船上所有的乘客都说，开航的船回头不吉利。船夫便对武士示意，请他耐心等下一班渡船。
这个武士急得直跺脚，梦窗国师一见便说：“看样子，这人是有急事。我们出门在外，应该理解他的心情。好在刚刚开船，离码头不远，请给他行个方便吧。”
船夫和乘客这才同意。可是这个武士刚一上船，发现船上没有座位，就走到梦窗身边，十分无礼地呵斥道：“和尚，你给我让出你的座位。”
梦窗徐徐站立起来。心情浮躁的武士却嫌他行动缓慢，挥动皮鞭抽在梦窗脸上，全船乘客都对这个武士的无礼行为十分愤怒。船到了彼岸，梦窗若无其事地和大家一起下船，独自走到河边，默默用水清洗脸上的血迹。
这时，武士从其他乘客口中得知，正是那个和尚求情，自己才搭上了渡船。他为自己的行为感到羞愧，便向梦窗道歉，梦窗心平气和地说：“大家出门在外，难免心情焦躁，只要互相理解就没什么了。”
多一次对他人的原谅，便是为自己多造一次福。把心量放宽，天地便也宽，量大福气大，这是我常说的话，希望朋友们能够学会放宽心量。
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第十九章 学会容纳（）
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