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其实，这就是那个小孩的聪明之处。正是因为他不贪，所以他才能得到更多。虽然有人会取笑他，可是这个小孩达到了自己的目的，被人笑话一下又怎样呢？不要怕别人说我们傻，不贪的才是聪明人！
我的一个小徒弟听到这里却责怪我太贪心了。为啥呢？因为他说我的粉丝数量太多，我每天要给很多网友解答问题，所以他才说我太过贪心。唉，帮人解决问题这可不是贪心，而是做好事，我们要向雷锋叔叔看齐！
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第三十五章 难改变的嗔恚心（）
过去，有这么一个富翁，他的妻子儿女、奴婢仆从，无论做什么事情，稍有一点没做好，或者不合他的心意，他就怒火顿生，不是骂就是打。因为他性情暴躁，虽然家中财产很多，可是人口总是不兴旺。他自己也知道经常嗔怒不好，很想改正自己的缺点，这天，他在一块小木牌上写了“戒嗔怒”三个字，并且挂在胸前，希望用这个来警诫自己。
有一天晚上，他听到家里的仆人集合在一个地方批评他。
王婶说：“咱们的主人，虽然很有才华，可就是嗔心太大，一点都不如隔壁的刘先生仁爱慈和，我真想离开这里呢。”
“你们的胆子真大！”这位主人说着，就拿下挂在胸前的那块“戒嗔怒”的木牌，抽打那个批评他的仆人，“我现在已经很有修养了，我把嗔心都已改去，你们还要说我不如别人！”
哈哈，大家看看，这个人嘴上说得这么好听，而他的行为上并没有什么改进。要改掉嗔恚，可不是靠嘴皮子上的功夫，你不努力在生活中践行，那怎么能改得了呢？
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第三十六章 心静才是真欢乐（）
从前，古印度有个波罗奈国，每到夏天，这里就热得像火炉一般，常常有人因为酷热而中暑昏死。
这个国家的国王非常困惑不安，他请人建筑高楼，自己住在上面避暑。国王的大床，用金银、珍珠、玛瑙、琉璃、珊瑚等装饰，人躺在上面，非常凉快。而且他还命许多宫女为自己挥扇，这样他就不会感到夏天的炎热了。
这些宫女们的手臂上，都戴着很多饰物。当她们给国王挥扇时，这些金银饰物就相互撞击，发出混杂的声音。为此国王头痛不已，就命令宫女摘下手上的各种装饰。
这一晚，国王独自在寂静清凉的高楼上沉思冥想，他觉得自己虽然是一个富国的国王，拥有很多财富，但心中还是有很多烦恼，好比那手臂上的金银饰物一样，发出些声响，他就会烦乱不安。于是，这个国王就想彻底摆脱这些烦恼，让自己的心灵永远处于一种平静祥和的状态之中。
释迦牟尼知道了国王的心事，就来到他身边，劝他精勤学佛，努力修行。后来这个国王还证得了阿罗汉果位。
都说自己在找快乐，可我们在名利场中终日忙碌，却并没有快乐，反而越来越心烦意乱。真正懂得快乐生活的人，总是学着思索生活、品味生活，他们轻松地看别人，愉快地看自己，哎哟，别人的好，才是人间的好，所谓的烦恼也不过是生活里的苦乐泡沫，经不起阳光的照射。
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第三十七章 真正的洁净（）
话说，古印度的舍卫国有个从事清洁工作的妇人，天天打扫街道，十分勤劳。可是，这位妇人的衣服却很脏，于是人们都讨厌她，觉得她脏，总是掩鼻走过她身边。
佛陀知道她的善心和恭敬心，就让她来听佛法，鼓励她精进修行。人们纷纷表示不赞成，跑来责问道：“佛陀啊，您常说清净的话，教人做清净的行为，为什么要和肮脏的女人谈话呢？难道您不觉得这个女人很讨厌吗？”
佛陀严肃地回答道：“妇人保持城市的清洁，对社会贡献很大，而且她谦卑、勤奋、做事负责，为什么要讨厌她呢？”
这时，妇人洗过澡，换了衣服，容光焕发地出来和大家见面。
佛陀继续说：“你们外表虽然清洁、美观，但内心却毫无怜悯，行为骄傲、无礼。要知道，她外表的肮脏容易洗净，可你们内心的肮脏却难以改善！她的外表满是尘垢，而你们的内心却丑陋不堪。”
真正的洁净，不是说你穿件漂亮的新衣服，打扮得时髦新潮，而是说你的内心世界一定要充满善念和谦卑。那些看不起别人、骄横无礼的人，即便相貌再好看，衣着再光鲜，他们的内心也依旧肮脏不堪。我希望我的小徒弟不要做这样的人，只要像我这样，老实本分，阳光开朗，就已经很好了。
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第三十八章 为何你的生命会沉重（）
有一个青年，背着一个大包裹千里迢迢地跑来找无际禅师。他说：“慈悲的禅师，我现在生活得很凄苦，我孤独无依，内心充满了痛苦，长期的跋涉使我疲倦不堪，为什么我看不见生命中的阳光呢？”
无际禅师问：“孩子，你的大包裹里装的是什么呢？”
青年说：“这个大包裹对我来说很重要哦。这里面装着我每一次遭遇挫折后的痛苦、每一次被人欺骗后留下的泪水、每一次寂寞时内心的烦恼、每一次与人发生矛盾时心中的火气……”
无际禅师听完，就带着青年来到河边，他们坐船过了河。上岸后，禅师说：“你扛起船，我们继续赶路吧！”
“什么？您要我扛了船继续赶路？”青年很惊讶地说，“它那么沉，我扛得动吗？”
禅师微微一笑，说：“过河时，船是有用的。可一旦我们过了河，就应该放下船赶路。否则，它会变成我们的包袱。痛苦、孤独、烦恼、怒气……这些东西对人的成长是有帮助的，因为它们能让我们的生命得以升华，可是，你如果把这些东西一直装在心上，那不就成了人生的包袱吗？所以，孩子，放下你人生的包袱吧！正是你让自己的生命变得沉重起来的。”
曾经有一位网友问我说：“法师啊，我现在特别特别不开心，为什么呢，就是因为快到春节了，亲戚们总要互相走动的，但是亲戚们一见面，免不得就会问你很多问题，什么谈恋爱没啊、薪水有多少了、怎么还不要孩子啊，等等。想来真烦。”
我回复他：“他们要问便去问，愿不愿意回答全看你自己。另外，如果你实在不想回答，那就告诉他们一句话，生命如此辉煌，莫要管人闲事！”
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第三十九章 慈悲带来的奇迹（）
佛陀有一次外出化缘，正好遇到一只饥饿的老鹰在追捕一只可怜的鸽子。
鸽子对老鹰说：“你放过我吧！你现在捕食，错过我还有下一个，可我的命却只有一条呢。”
老鹰一边追赶一边说：“你讲得确实有道理，可我现在饿坏了，不吃掉你，我也没办法活命！”
佛陀听了它们的对话，心中生起无限的慈悲，就伸手把鸽子握住，藏在怀里。
老鹰怒火中烧，只好跟佛陀理论说：“你可真是大慈大悲，救了这鸽子一命，难道你就忍心看着我饿死吗？”
佛陀说：“我不忍你伤害这无辜的鸽子，也不想你白白饿死。那么你可有什么好办法吗？”
“这只鸽子，正好做我一顿午餐。这样吧，你只要在你身上割下与鸽子同等重量的肉，这就可以了。”老鹰说道。
于是，佛陀就取出一个天平，一边放鸽子，另一边放着从自己身上割下的肉。
可也奇怪，这鸽子看上去很小，但无论佛陀怎么割、割多少肉似乎都无法使天平获得平衡。可佛陀却并不畏惧，当他割下身上的最后一片肉时，天平终于平衡了！而此时天地风云忽然变色，佛陀的身体恢复完好，那小鸽子和老鹰也不见了踪影。
这是一则佛教故事，讲的就是慈悲心带来的奇迹。当然，慈悲心是好的，可我们也不要学着佛陀那样在自己身上割肉，只要你能割舍掉哪怕那么一点点对财富功名的贪心，布施给别人哪怕那么一点点的善言安慰或者财物帮助，你就已经在实现幸福的人生了。
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第四十章 骨裹皮（）
有一位参禅的青年学僧，在寺院的外面看见一只乌龟，他觉得很好奇，就向大随禅师问道：“众生都是皮包骨，为什么只有乌龟是骨裹皮呢？”
大随禅师听后并没有立刻回答，而是将自己的草鞋脱下来，覆盖在乌龟背上。
后来守端禅师为大随禅师的举止做了一首偈颂，是这样说的：“分明皮上骨团团，卦画重重更可观。拈起草鞋都盖了，这僧却被大随瞒。”
后来佛灯禅师听说了这事，也跟着做了一首偈颂：“法不孤起，仗境方生；乌龟不解上壁，草鞋随人脚行。”
大家看，原本是一个学僧无意中的好奇心，却引出这么多禅师做佛偈，这是为什么呢？
我们生活在这个世界上，无时无刻不充满了好奇心。可是，真正能利用好奇心来参悟禅道的，可真没几个人啊。看看历史上的什么科学家、文学家、发明家，大多是因为对事物的好奇而激发起自己的研究兴趣，并因此造就了自己的成绩。
在这个故事里，大随禅师用草鞋盖住乌龟壳子，其实是表示要遮盖住虚妄的好奇心。不过，对生活还是有些好奇心才好，用心去发现平常世界中的不平常，这不也是一件开心事吗！
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第四十一章 正字与反字（）
从前有位小沙弥，他带着很多疑问来参访无名禅师，问道：“禅师，您说学佛的人要发菩提心，要普度众生，但是，如果一个坏人已经失去了做人应有的品性，那么他还算是人吗？我们还要度他吗？”
无名禅师拿起笔来在纸上写了一个“我”字。不过无名禅师写的这个字是反着的，如同印章上刻的字，左右颠倒。
无名禅师写好后，就问小沙弥：“徒弟，你看这个字念什么？”
沙弥答说：“这是一个‘我’字，虽然师父给写反了，但我还是能认得的。”
禅师追问道：“写反了的‘我’算不算‘我’字呢？”
沙弥回答道：“不算。”
禅师道：“既然不算，你为什么说它是个‘我’字？”
沙弥立刻又改口说道：“算！”
无名禅师说道：“既然算字，你为什么又说它反了呢？”
沙弥一下怔住了，不知如何回答。
无名禅师就说道：“正写是字，反写也是字，你说它是‘我’字，又认得出那是反写，那是因为你心里真正认得‘我’字。如果你原本不识字，就算我写反了，你也无法分辨，只怕当人告诉你那个是‘我’字以后，遇到正写的‘我’字，你倒要说写反了。所以，同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要的在于你需要认识自己的本性。当你遇到恶人时，能一眼见出他的善恶，甚至于能让他改掉恶习，让他见到自己本来的善念。这才是出家人最应该做的呢。”
善人要度，恶人更要度，不要觉得坏人都坏到骨头里了，就不需要救度了。其实我们看看自己，难道就能时时刻刻保证自己的内心清净光明，充满善念吗？所以说，我们不要只看着别人的缺点毛病不放，或者因为别人有缺点毛病就不和他来往。大度一些，诚恳一些，难道不好吗？
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第四十二章 不肯承担（）
潭州招提的慧朗是个年轻的参学者，他非常希望自己能成为禅门大德，想要体会禅心智慧的证悟，因此就去找马祖道一禅师，希望能在他那里得到开示。
初见马祖道一时，慧朗就向马祖道一禅师顶礼，马祖问道：“你来到我这里，有什么事情吗？”
慧朗回答道：“请禅师慈悲我，告诉我佛的知见是什么。”
马祖道一禅师回答道：“佛无知见，知见是凡夫才有的，你怎么可以问佛的知见呢？知见就是分别心，凡夫才有分别心，佛陀对世间都是观照，哪里去分别是非？”
由于慧朗不解其意，马祖道一禅师就要他去湖南见石头希迁禅师，向石头希迁禅师去求道。
慧朗到了石头希迁禅师那里，就向石头希迁禅师提出一个问题：“请问禅师，什么是佛性？”
石头希迁禅师就大声地回答：“你没有佛性，所以我也不会告诉你的。”
慧朗不甘示弱地再问道：“动物有没有佛性？”
希迁回答道：“有！”
慧朗就进一步问道：“一切动物生灵都有佛性，为什么我没有佛性呢？”
石头希迁就告诉他：“因为你不肯当下承担。”
这一句话使慧朗的心头忽然明亮起来，他也因这一句话而得以开悟。
“人人都有佛性”，这是佛陀当初在菩提树下证悟佛道时所发出的宣言。只是很可惜，我们学不会承担，也见不到自己本有的佛性，只会一味地在烦恼中打转转。不怕大家笑话，和尚我也有很多烦恼，看见这个小徒弟贪玩不上进，我很烦；看到另一个小徒弟只吃喝睡觉，不认真学习，我还是很烦。可我转念一想，不肯承担生命重任的是他们，我又为何烦恼呢？瞧，这心结不就解开了吗！
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