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崇祯皇帝看了看他们，然后又扭头看了看窗外，透明的玻璃窗外，阳光在积雪的映照之下越发显得明媚光亮。
“今日倒是一个难得的好天气啊！这样吧，你们几个，再叫上几个当值的侍从武官，陪着朕，到后面的万岁山上走一走！”
就在二月初一上午的建极殿朔日朝会上，崇祯皇帝仔细地听取了五军六部以及京师朝堂各院寺府监上报的各种军情政务，眼见着新的一年里国事虽繁，但是一切都在根据自己的旨意，按部就班地往前推进，心底里也是宽慰了一点。
如今他最忧心的旱情，因着这一场持续了整整两天三夜的降雪而一下子消弭于无形，心情也是大好，难得地有了出去走走的兴致。
万岁山近在咫尺，但是崇祯皇帝却很少去。
之前对于朝廷大政患得患失拿不定主意的时候，偶尔还会前去看看那一棵老槐树，不过自从崇祯二年底那场居庸关抗虏之战获胜之后，如今这位崇祯皇帝就很少再去万岁山静坐沉思了。
算一算，到如今，他已经一年多没再去过了。
第九五九章 万岁山上（）
这一年来，崇祯皇帝没有再去万岁山，一直窝在宫中忙忙碌碌，自然有其原因。
一方面，是因为原本历史上崇祯十七年的那场悲剧，距离现在的崇祯皇帝越来越远了。
他相信，只要自己不去胡作非为，不去花样作死，那么凭借大明朝如今打开的局面，历史上那个身死国灭为天下笑的结果，应该是不会再发生了。
而另一方面，也是因为自从崇祯三年之后，大明朝的京师，甚至是整个京畿之地，都时常笼罩在一片浓重的雾霾之下。
如今这位崇祯皇帝，来到这个天空干干净净、空气清清亮亮的时代才刚过了两三年的时间，曾在后世经历过的那种雾霾天，就又笼罩在了自己的头顶上。
春、夏季节，京师以东地区，遵化白冶城以及永平府开平、滦州、迁安一带大量的冶铁厂、焦炭厂、水泥厂、砖瓦厂等等工矿厂区，到了夜里都是烟火漫天，每当东南风刮起来的时候，京畿之地就笼罩在一片无边无际的烟尘之中。
而到了冬季的时候，来自塞北的寒风，虽然给京师带来了寒流，但却也能够将京师上空的烟尘一扫而空。
但是到了崇祯三年的冬季，情况发生了变化，来自塞北的寒风虽然吹散了京师一带的灰尘，却也带来了漠南草原上的烟雾。
而这些烟雾，则是由越来越多前往边外的漠南地区屯垦的移民们，在草原上大规模地进行烧荒所引发起来的。
又因为崇祯三年持续的干旱，草原上因为烧荒而引发的大火，简直是无日不有，而大火制造的浓烟，即使向东吹行了千余里，也仍然呛人口鼻。
同时也使得整个京畿地区，在这个冬季里，都笼罩在一层或浓或淡时薄时厚的烟雾之下。
紫禁城在北京城的正中央，即使贵为大明皇帝的居所，也隔离不了雾霾的侵袭。
整天处在这样的环境之下，即便是难得地有了一些清闲的日子，他也不愿意到外面去呼吸有雾霾的空气。
不过，这一次的大雪，却十分彻底清洁了被脏空气笼罩了几乎一个冬天的京师上空。
崇祯皇帝从来都是说了就做，从不拖泥带水的性格，当下带着几个从潜邸时期就跟着自己的大太监，出了乾清宫，一路从后宫御苑穿行，踩着宫中太监们还没有来得及清扫赶紧的积雪，往北而去。
而褚宪章则是连忙派了手下的小太监，去传当值的侍从武官们，绕道前往玄武门外等候护驾。
来到这个时空的头两年里，崇祯皇帝总是隔三差五地带着身边的侍从武官与内臣，北出紫禁城的玄武门，到对面的万岁山上去散步沉思。
而每一次，他都要刻意走过一条小路登上万岁山，去看一棵枝繁叶茂的老槐树。
而且每一次前去，要么凝望良久，要么在树下默座不语。
没有人知道他为什么要这么做，唯有他自己清楚，自己是在祭奠一颗不屈的灵魂。
也唯有他自己清楚，万岁山上东侧这一片布满乱石、生满灌木与杂草的地方，对于这个王朝究竟意味着什么。
崇祯四年二月初四上午巳时前后，崇祯皇帝带着宫中内臣，在玄武门外会合一众侍从武官，又一次来到了紫禁城玄武门外的万岁山上。
同样也又一次来到了万岁山东侧，那一棵原本人迹罕至的古槐树下，默默看着满树枝干上厚积的白雪在冷风吹拂之下簌簌地飘落。
万岁山的地势，在京师内外城之中最高，本是紫禁城的镇山，但在明朝末年却有了一个不雅的外号，也就是煤山。
这里地处紫禁城的玄武门外，本是永乐皇帝迁都北京之后，亲自选定的皇家练武场所，专供紫禁城里的皇帝以及皇子皇孙们骑马射箭练习火枪鸟铳的地方。
然而，这个专供皇帝习练武艺的练武场，除了永乐皇帝自己使用过之外，后来的大明朝皇帝们，多数对于骑马射箭兴趣缺乏。
虽然该有的场地还都有，该有的刀枪剑戟斧钺钩锸等等兵器一样也不少，但是都成了摆设。
明成祖朱棣的长子仁宗洪熙皇帝朱高炽就不用说了，本身就重文轻武，对舞枪弄棒不感兴趣。
而且他身体肥胖不良于行，也没有办法去舞枪弄棒，搞弓马骑射。
因此，这个地方，很快就失去了它本来的用途。
后来的历任大明朝皇帝，除了明武宗正德皇帝自幼喜欢习武之外，没有一个是锐意重武，喜欢习练武艺的。
结果，就导致到了明朝中后期之后，紫禁城北面万岁山周边地区该有的政治功能基本荒废，灌木丛生，林木茂盛，飞鸟走兽，随处可见。
同时，也因为这里相对比较僻静，不知道从何时开始，成了皇宫大内堆放和储存煤炭的地方。
因此，久而久之，好好的一座万岁山，却落下了煤山这样一个外号，并且从宫内传到了宫外。
到了满清入关之后，崇祯皇帝在煤山上吊的事情早传遍了天下，京师内外百姓都管此地叫煤山，万岁山之名反倒是湮没无闻了。
因为煤山的谐音不好听，作为紫禁城的镇山来说，更是非常的不吉利，所以，满清入主北京城之后，很快就将此地更名为了景山。
而这也正是后世北京城内所谓景山公园的来历。
这一日上午雪后天晴，崇祯皇帝带着几个大太监站在万岁山上的一处高地，往南眺望。
此时山上的空气格外的干净，阳光也格外的明亮，不远处的紫禁城红墙黄瓦掩映在洁白的冰雪之中，看起来美轮美奂。
看着眼前壮丽的美景，想着原本那位崇祯皇帝在上吊自杀之前回望紫禁城时的那种绝望与凄凉，一时之间真是感慨万千！
崇祯皇帝带着一些人北出玄武门到了万岁山观赏雪景的消息，自然也在第一时间内送到了锦衣卫指挥使巩永固等人的手上。
崇祯皇帝这边儿还没有感慨完毕，就见锦衣卫指挥使巩永固、天策卫指挥使高文采、羽林卫指挥使李若琏一脚深一脚浅地赶了过来。
崇祯皇帝来了万岁山，这些负有守卫宫禁之责的心腹人物，自然也得随时随地护卫左右。
巩永固等人一来到崇祯皇帝的面前，隔着不远处就要下跪行礼，看着地上厚厚的积雪，又扭头往东看了看半山腰那颗老槐树，崇祯皇帝对着巩永固三人摆了摆手，说道：
“算了，都免礼吧！朕见今日雪后天晴，景色不错，只是出来走走而已，你们何必兴师动众，人人到此？！”
这几人久在皇帝身边侍候，知道皇帝说这话并没有怪罪的意思，见势连忙谢了恩，躬身行了礼。
锦衣卫指挥使巩永固说道：“陛下！山上风大，还是早回宫中为好！若是陛下还有兴致，不如由臣等陪着山下宫观避风之地走走！”
这个时候的万岁山上，并没有后世见到的那么多亭台楼阁，那些亭台楼阁都是后来喜欢附庸风雅的满清皇帝乾隆下令建造的。
此时万岁山上的这处平台，以及平台上的石凳，还是这一世曹化淳眼见崇祯皇帝总是时不时地来此驻足观望，方才将这个地方的灌木小树，清理一空，打理出来这么个观景的平台。
原本曹化淳还要让神宫监的太监杂役们，将万岁上东边那个老槐树下面的乱石和树丛全部清理干净，想给总是前来静坐的皇帝，弄一个乘凉避暑的地方呢，但是却被崇祯皇帝一顿狠批，最后方才作罢。
从此之后，除了从紫禁城的玄武门到万岁山上，再从万岁山上通往北面寿皇殿的道路得到了整修之外，其他的一切都保持了原本树木丛生的野性风貌。
“走吧！都随朕去看看护国忠义庙！”
崇祯皇帝这么说，就算是同意了巩永固的提议。
接下来，几个人沿着万岁山上条石铺就的台阶小道，朝着背面的山下行去。
早有奉命而来的宫中内侍杂役，忙着将前方道路上的积雪清除，而亲军三卫的人员，也早已赶到，守卫在了山下道路的两旁。
从万岁山一路往北，处在紫禁城玄武门同一条中轴线上的宫殿群，叫作寿皇殿。
寿皇殿是迁都北京之后，好几代皇帝驾崩之后的停灵场所。
后来，因为万岁山上的道路失修废弛，大明朝的皇帝驾崩之后，其棺椁若是仍旧送到寿皇殿停放，在翻越万岁山的时候容易出现倾覆的危险，所以寿皇殿停灵的规矩也就不废而废。
到了天启皇帝驾崩的时候，就干脆把他的棺椁给停放在紫禁城内的白虎殿里了。
不过说到底，寿皇殿这个地方当然能不去就不去，没什么可看的。
而寿皇殿东侧的护国忠义庙，却应该去看看是个什么状况了。
第九六零章 道心惟微（）
护国忠义庙，就在万岁山以北寿皇殿的东侧，庙里面的主殿叫做真武殿，而供奉的主神，正是明成祖永乐皇帝朱棣极为崇信的真武大帝。
这个真武大帝，也就是道教的玄天上帝，其全称叫做真武荡魔大帝，是明朝汉人民间崇信的北方之神，镇北方，主风雨、兵戈，以及斩妖除魔。
因为明成祖朱棣起初的时候被封为燕王，正在北方，起兵之前，又得真武帝君显灵，向他“托梦”，预言靖难一定得胜。
所以，在朱棣真的靖难成功，当了皇帝之后，就开始崇信真武帝君，在明太祖的封号“真武荡魔天尊”的基础上，进一步将其加封为“北极镇天真武玄天上帝”。
而且，还在传说真武成神之地的武当山大兴土木，建造一大批道教宫殿群，使得武当山成为了真武大帝在人间的居所。
说起来也是奇怪，朱元璋这个人当过多年和尚，算得上是和尚僧人出身，当了皇帝之后应该好好尊崇佛教才对。
包括朱棣也是，道衍和尚姚广孝在他起兵靖难的过程中一直追随辅佐左右，为朱棣赢得靖难之役，登上皇帝之位，发挥了极大的作用，立下了极大的功劳。
照理说，朱棣也应该好好尊崇佛教才对。
可是，老朱家的这一对父子偏偏就是没有这样做。
这背后到底是什么原因，现在不太好说，但有一点可以确定，那就是这么做，一定是为了巩固老朱家的皇权统治。
蒙古人建立元朝之后，元世祖忽必烈往后的元朝皇帝们，几乎全都崇信佛教。
不管是藏传佛教还是汉传佛教，都在元朝皇帝们那里得到了极大的尊重。
来自藏地和蒙古的喇嘛蕃僧们，仗着蒙古人的保护，在内地为非作歹横行霸道，激起了汉人的仇视，也败坏了佛教的名声。
到了元末农民大起义的时候，民间自发的民族主义情绪极端高涨，中土汉人驱逐鞑虏恢复中华的同时，也连带着来自藏地、蒙古和西域的番教番僧也一起驱逐。
朱元璋靠着驱逐鞑虏恢复中华的旗号，在各路反抗蒙古统治的起义军中走到最后，登上皇帝之后，走的正是民族主义的路线。
到了取得天下之后，在宗教问题上自然要与元朝划清界限。
元朝推崇佛教，那么朱元璋就反其道而行之，从朱元璋及其子孙后代一直支持中土汉人自己的本土宗教道教。
而且，老朱家所大力支持的道教，还只是江南道教里面的正一派，或者说正一道。
而道教里北方最大派别全真派，则受到了全方位的打压。
原因与老朱家推崇道教的道理一样，因为全真派从丘处机的时代开始，就选择了与蒙古人合作。
正是在成吉思汗、忽必烈以及忽必烈之后元朝皇帝们的大力支持之下，道教全真派，或者更准确地说，是道教全真派里的龙门宗（丘处机这一派），才能一下子统一了当时整个中国北方的道教派别与山头。
所以，到了明朝建立的时候，发迹于江淮之地的朱元璋，在宗教问题的选择上，毫不犹豫地选择了道教，而且还选择了道教的正一派，也即天师派。
明太祖朱元璋正式册封了龙虎山汉天师张陵（即张道陵）的第四十二代孙张正常，封其为“正一教主、嗣汉四十二代天师、大明护国阐祖通诚崇道弘德大真人”，秩正二品，颁给银印，命其统领天下道教，而且由张陵子孙世袭罔替。
到了明成祖朱棣的时候，虽然皇帝在江西龙虎山以外，另外开辟了武当山作为真武大帝的专属道场，但是龙虎山天师府的地位，却并没有因此而动摇。
相反，正一道的势力还借此机会走出了江南，来到武当山，后来更是跟着来自湖北的世宗嘉靖皇帝，正式走进了北京城。
嘉靖皇帝所崇信的道士，不管是前期的邵元节，还是后期的陶仲文，全都是正一派。
其中邵元节，更是直接来自正一派的祖庭江西龙虎山的大上清宫。
从那以后，紫禁城北面这一座由明成祖朱棣下旨修建的护国忠义庙，就一直掌握在了道教正一派龙虎宗的手上。
不过，也正是因为嘉靖皇帝时期特别崇信道教，道士在朝廷大事以及宫廷大事上话语权太大，所以嘉靖皇帝死了以后，后来的隆庆皇帝、万历皇帝就在朝廷文官大臣的劝谏之下，对道教有所疏远。
后来的泰昌皇帝时间太短，没什么作为，而天启皇帝受制于魏忠贤，在这个问题上也没有什么作为。
到了历史上的崇祯年间，天下道教这么重要的一支宗教力量，基本上就处在了一种失管失控的状态。
崇祯四年二月初四这一天上午，崇祯皇帝决定到万岁山上赏雪，当然不是忽发奇想，也不是他有什么赏雪的雅兴。
他是心里有事，一直犹豫不决，要到这个特殊的地方来走上一遭，才能下定决心。
且说崇祯皇帝站在万岁山上下定了一个决心之后，就在一众侍从的陪同之下，步行来到了万岁山以北不远处的护国忠义庙前。
这个地方在满清入关之后，被后来的满清皇帝改成了关帝庙。
原来作为真武大帝陪祀之神的关公关二爷，一举盖过了真武大帝的风头，在满清皇帝们的刻意扶持之下，成为了护国忠义庙里的主神，而大明朝的护国之神真武大帝，从此渐渐不为人知。
当然了，如今这位崇祯皇帝在后世的时候，曾经来过这个地方，那时的景象虽然仍留有满清的遗迹，但是与满