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虽然这话绝对不能说出口，但是他却可以用脚作出选择。
当天中午，阿巴泰传令全军改道北上，要求全军避开包克图，绕道大青山（阴山）以北，直接赶往他们此前曾经驻足休整过的额仁浩特。
黄台吉派出来寻找阿巴泰的正黄旗摆牙喇牛录额真准塔，并非宗室出身，虽然深得黄台吉的信任，但在阿巴泰的面前就是一个奴才，丝毫没有说话的余地，也劝阻不了阿巴泰的做法。
就这样，当阿巴泰意识到前往库库和屯可能遭遇到的巨大风险之后果断掉头北上了。
而李邦华这边也接到了祖克勇带回来的消息。
自从萨尔浒之战以后，在旷野之上遭遇建虏和蒙古骑兵，一直都是大明朝军队竭力避免的事情。
但是这一次与以往不同，发现了建虏敌情之后，不管是祖大寿、赵率教还是曹文诏，都是大喜过望、求战心切。
当日下午，祖大寿率领的大同镇明军骑兵赶到了包克图附近，一番搜索之下，发现建虏及其麾下的蒙古仆从军已经北上，于是一边派人向李邦华所率的主力报告，一边立刻率军沿着建虏骑兵在冰雪覆盖的荒原之上留下的道路往北追去。
十二月十三日中午，在大青山南麓的大庙乌素图召以南地区，祖大寿所部大同镇边军骑兵，终于追上了拖拖拉拉、不情不愿地跟着阿巴泰北上的鄂尔多斯部骑兵后队。
这次祖大寿率领的大同镇边军骑兵总共六千多人。
若是鄂尔多斯诸部能够奋力一战，或者说阿巴泰麾下的三万多各部骑兵能够齐心协力回头一战，那么这六千多大同镇边军骑兵恐怕就要倒大霉了。
但是，就如同鄂尔多斯部不情不愿地跟着林丹汗西迁的时候充当了猪队友的角色一样，这一次，不情不愿地跟着阿巴泰北上，同样充当了猪队友的角色。
面对追击而来的明军骑兵，鄂尔多斯部的骑兵们一哄而散，朝着西方逃去，甚至都没有等到阿巴泰的命令传来。
本来就不太愿意远离河套之地的额璘臣，也借着这个机会，迅速率领鄂尔多斯的部众脱离了建虏的大队，不管不顾地逃走了。
额璘臣以及鄂尔多斯诸部人马的临阵逃跑，不仅搞乱了阿巴泰所部人马的军心，而且也将先期赶到了乌素图召大庙附近驻足休整的建虏各部军队，暴露在了祖大寿所部明军的面前。
在人数上原本处于极端劣势的祖大寿所部，居然与阿巴泰麾下剩余的一万五千多人的大军，打了个势均力敌。
十二月十三日下午申时前后，天色暗淡下去，夜幕即将降临，就在祖大寿部逐渐陷入建虏骑兵包围之中的时候，赵率教、曹文诏所部骑兵，终于抵达了战场。
紧接着，新归附女真人不久的察哈尔铁槊科诺特十苏木之一桑阿尔寨见势不对，首先率军撤离。
随后，右翼科尔沁贝勒、女真人的死忠孔果尔，也率领所部人马往北逃走。
阿巴泰无奈之下，也只好在李永芳、李率泰父子，以及自己的两个亲儿子岳乐和博洛的护卫之下仓皇逃离乌素图召地区。
等到李邦华带着护卫中军来到乌素图召的时候，天色已黄昏，坐北朝南、依山而建的乌素图召（后世所谓庆缘寺）大庙内，已经是灯火通明。
大庙所在的山下雪原之中一片狼藉，原本纯洁的冰雪之上遍布血污和人马的尸体。
先期追至乌素图召并且当即投入战斗的大同镇边军骑兵，包括祖大寿在内，人人带伤，战死两千余人，而阿巴泰、孔果尔等人一方，伤亡更加惨重。
一番清点下来，光是砍下的带着金钱鼠尾的头颅，就超过了六千颗。
当天夜里，主持乌素图召喇嘛庙的活佛，曾被林丹汗封为“察哈尔迪彦齐”的大喇嘛萨木腾敖斯尔，在头一天刚刚恭恭敬敬地迎接了阿巴泰的入驻之后，再一次率领乌素图召的众喇嘛们，恭恭敬敬地迎入了大明朝的内阁阁老兼军机大臣李邦华。
乌素图是蒙语，意思是有水的地方。
召是寺庙的意思，在蒙古草原上主要指的是喇嘛庙。
乌素图召，就是修建在乌素图这个地方的喇嘛庙。
对于喇嘛庙的力量，作为军机大臣的李邦华自然不会小觑。
作为正统的儒家士大夫，他当然不会迷信藏传佛教里的那些诸天神佛和教义说辞，但是他却十分清楚，在收服蒙藏地区的过程中，这些喇嘛们所能够发挥的作用。
所以，李邦华在入驻乌素图召，并且接见了乌素图召的活佛萨木腾敖斯尔之后，很快就传下了命令，传令全军不得拆除乌素图召及其附属亭台楼阁的木材用来生火，也不准抢夺乌素图召寺庙佛堂之中的金银铜器。
而乌素图召里的喇嘛们自然也非常识趣，很快就像供应阿巴泰所部大军一样，向追击而来的明军将士们供应饮食了。
乌素图召的活佛萨木腾敖斯尔是来自藏地的黄教大喇嘛，原本在土默特部顺义王控制库库和屯的时候，在漠南尤其鄂尔多斯诸部之中，拥有非常崇高的声望。
但是到了林丹汗来到漠南之后，他的地位自然直线下降，林丹汗只封给了他一个察哈尔迪彦齐的封号。
不是国师，更不是活佛，只是一个禅师。
因为迪彦齐是蒙语里面禅师的意思。
这让活佛萨木腾敖斯尔大为失望。
所以当林丹汗西迁的时候，萨木腾敖斯尔不仅无动于衷而且还希望他走点离开漠南。
女真人来到漠南的时候，对黄教的态度，让萨木腾敖斯尔非常满意。
他本来是要去库库和屯拜见黄台吉的，但是黄台吉在库库和屯停留的时间太短，他还没来得及去，黄台吉就率军南下攻打明朝去了。
这曾让他遗憾不已。
不过一个多月过去之后，等到黄台吉再次回到库库和屯的时候，活佛萨木腾敖斯尔已经不想再去见他了，他还需要再观望观望。
如今，他在乌素图召内，亲眼看着六千多大明骑兵踏着冰雪，向着三万余人的女真和蒙古联军发起疯狂进攻，而且坚持到了援军到来，并且取得了最后的胜利。
这让他立即就转变了立场，他要选择大明朝了。
第七七二章 牛刀杀鸡（）
乌素图召大庙活佛萨木腾敖斯尔的立场转变倒向大明，当然不是没有意义的。
李邦华率领麾下三总兵以及多伦部骑兵，在乌素图召一带驻兵休整的几天内，乌素图召大庙里的喇嘛们，就给他带来了供奉乌素图召活佛的达拉特部的那颜吉仁泰、杭锦部的首领苏赫巴鲁，以及游牧在阴山南麓一带的西乌拉特部首领色棱。
这些信奉黄教的蒙古部落，都是在林丹汗占据了漠南之后不甘屈服而逃走的小部落，有的依附漠北土谢图汗部，有的依附鄂尔多斯部，还有的干脆西迁。
这些部落在原本的历史上，都会在黄台吉赶走了林丹汗，征服了漠南蒙古之后，归附建虏后金国。
但是这一世，他们失去了这个机会。
一来黄台吉进驻库库和屯之后不久，就带着军队南下攻打明朝去了，没有腾出手来，派人去收服这些散居在漠南与漠西交界地带的小部落。
二来林丹汗的西迁让这些小部落也望风而遁，知道林丹汗的察哈尔大军过境之后，方才回到自己的冬季驻牧之地。
原本阿巴泰往西追击林丹汗的路上，也负有招降沿途小部落的使命，但是阿巴泰没工夫去寻找这些望风而遁的部落。
等到他想要在回来的路上再行招降的时候，又迎头遇上了李邦华率领的明军骑兵。
于是，这些介乎于漠南、漠北与漠西之间的小部落，虽然身处于这场大明、女真与蒙古三角大战的漩涡之中，却出人意料地幸存到了现在。
现在发生在漠南的这场战争终于尘埃落定了。
吉仁泰、苏赫巴鲁，以及率部南下过冬的色棱，能够带着自己的部众在环境险恶的大草原上生存，当然都有自己的一套生存本领。
在知道林丹汗率部西逃而漠南蒙古各部几乎全都归降了女真人的时候，他们本来也是要归降女真人的，只是还没有找到机会罢了。
但是现在女真人既然被明军打败了，赶走了，那么他们当然要选择站在胜利的一方了。
于是，乌素图召大庙活佛萨木腾敖斯尔派出去的喇嘛一到，他们就跟着这些喇嘛来到了乌素图召，向代表着大明朝廷临时驻节于此的李邦华表示了效忠与归顺之意。
这几个部落虽然又穷又小，人口也没有多少，但是招降了他们，总比逼着他们归顺建虏要好上一点。
这三个部落在这个时候归附大明，一方是择强而事，另一方面也是打着受抚请赏的主意。
李邦华虽然不在乎拿出一点钱粮来换取他们的归附，但是也不会平白无故地就给他们粮饷，或者为他们请赏。
李邦华让吉仁泰、苏赫巴鲁、色棱三人，各从自己的部落之中，抽取青壮骑兵一千五百人，跟随明军前去征服鄂尔多斯诸部。
十二月十八日傍晚，被派出去寻找鄂尔多斯部济农额璘臣下落的曹文诏所部将领曹变蛟赶了回来，向李邦华等人报告了鄂尔多斯部人马的踪迹。
次日清晨，李邦华以曹文诏所部武烈营骑兵、赵率教所部山海镇骑兵为先锋，带着达赖褚虎尔、哈丹巴特尔、吉仁泰、苏赫巴鲁、色棱等人所部蒙古骑兵先行南下。
李邦华则带着乌素图召活佛萨木腾敖斯尔以及剩下的骑兵为后队，随后向南进发。
作为鄂尔多斯诸部的济农，此时年仅三十岁的额璘臣，除了回到河套之外，他也没有别的地方可以去。
从女真人的大军入主漠南开始，时间只有两个月，但在这两个月内，额璘臣先后做出了一个又一个错误的决定。
先是决定跟着林丹汗西迁，虽然内心也不愿意，但是毕竟跟着走了。
然后没过多久，当女真人的追兵赶上林丹汗队伍之时，他又率部投降了女真人，并且还跟着女真人去追击林丹汗。
再然后又没过多久，在明军反败为胜，出关追击女真人的时候，他又临阵脱逃，背叛了女真人。
这一个又一个错误的决定，让额璘臣这个济农在鄂尔多斯诸部中的威望受到了严重的打击。
鄂尔多斯诸部台吉与世袭济农的额璘臣都是一个祖先，只是一二百年的时间下来，这些人虽然属于一个祖先，但是到了这个时候，相互之间也没有了多少亲情的纽带。
若是额璘臣这个济农有点雄才大略还好说，毕竟世袭济农的光环在那里。
可是连着几个重大判断错误之后，麾下各部台吉都有了不少的怨言。
等到鄂尔多斯诸部从乌素图召下面的旷野雪原上一路向西南逃窜，逃过了冰封的黄河，再次回到河套之地以后，鄂尔多斯左翼台吉扎木素、右翼台吉善丹，以及前套、后套的台吉多尔济和沙克扎，全都不打招呼就各自率部返回了自己的驻牧地区。
因此，当额璘臣率领本部人马及所直领的达尔扈特部人马，狼狈逃回自己的大帐驻地，东胜城附近的伊金霍洛的时候，其他各部人马离散，麾下只剩本部及达尔扈特骑兵三千五百余人。
而且这个时候，顺义王卜失兔也率部离开伊金霍洛，前往榆林卫请求内附去了。
额璘臣的实力一下子缩水了一半以上。
就这样，额璘臣一边派出达尔扈特骑兵，前往左右翼和前后套地区传令众台吉来见，一边忐忑不安地等待着北方传来的消息。
与此同时，他也再次传令伊金霍洛一带的鄂尔多斯本部人马部众整理形状，随时迁往别处。
伊金霍洛，是蒙语圣主墓地的意思，传说是成吉思汗葬身之地。
这里有蒙古人所谓的八白室，是祭祀成吉思汗的地方。
而归属鄂尔多斯济农直领的达尔扈特骑兵，就是世代守卫伊金霍洛八白室的蒙古人。
达尔扈特，就是守墓人的意思。
成吉思汗葬身此地之后，统治这片土地的蒙古部落有很多，但是不管是过去的瓦剌，还是现在鞑靼后裔，来到这块土地上之后，都尊重过去的习俗，始终让达尔扈特人看守八白室。
十二月二十二日，前套鄂尔多斯台吉多尔济派人送来了消息，说是阿巴泰所部大金兵战败北逃，大明朝的军队正在汹涌南下。
紧接着第二天，他就又收到了从前套地区（后世乌拉特前旗）传来的令他震惊的消息：
明军踏大批踏冰过河，多尔济台吉兵败身死，明朝大军正往伊金霍洛推进！
这个消息，是多尔济麾下逃到伊金霍洛的部众带过来的。
其实，当额璘臣得知北面的战争结果之后，他就已经有了归顺大明朝的想法。
但是到了这个时候，当他听说多尔济台吉被杀，多尔济麾下的骑兵和部众也被明军骑兵及其带来的其他部落军队大肆屠杀抢掠的消息之后，因为弄不准明军的态度，担心遭受同样的命运，因此立即下令撤离。
只留下原来的达尔扈特人五百户，继续看守八白室。
就在大明京师紫禁城皇极殿里举行崇祯三年正旦大朝会的同一天，李邦华带着大明骑兵大军以及归附大明的蒙古骑兵将近三万人，浩浩荡荡地来到了东胜城。
此时的东胜城已经人去城空，而东胜城三四十里外的伊金霍洛，也只剩下看守八白室的达尔扈特五百户。
李邦华让乌素图召活佛萨木腾敖斯尔带着几个喇嘛作为使者，前去招降达尔扈特人。
而如今的达尔扈特人，也早就不是成吉思汗时代的那支怯薛军了。
只要不破坏八白室，谁来统治河套地区，对他们来说区别不大。
虽然由蒙古人来统治当然更好一点，但是这个可由不得他们来选择了。
若是李邦华根本不管什么八白室还是八黑室，喝令大军推进，那么只有五百户的达尔扈特人，就是人人战死，也阻挡不了明军的步伐。
所以，乌素图召活佛萨木腾敖斯尔一出面，代替李邦华承诺保护伊金霍洛八白室不受损害，承诺继续由达尔扈特人看守八白室，这些人立刻就选择了投降。
达尔扈特人投降之后，说出了额璘臣逃匿的去向。
第二天，李邦华以赵率教所部山海镇骑兵为主，带达赖褚虎尔、吉仁泰率部往西南，去寻找鄂尔多斯左翼台吉扎木素所部决战。
以曹文诏所部武烈营骑兵为主，带哈丹巴特尔、苏赫巴鲁往西北，去寻找后套鄂尔多斯台吉沙克扎所部决战。
同时，以祖大寿所部大同镇骑兵为主，带着乌素图召活佛萨木腾敖斯尔以及达尔扈特骑兵和色棱所部西乌拉特骑兵往东南萨拉乌苏河一带（后世鄂尔多斯乌审旗东南），去寻找鄂尔多斯右翼台吉善丹以及前去避难的鄂尔多斯济农额璘臣决战。
第七七三章 由不得你（）
崇祯三年正月初七日中午，在各路人马分头出击五天之后，坐镇在东胜城中统筹大军后路粮草转运问题的李邦华，收到了祖大寿所部中军小将祖克勇送回东胜的消息。
在祖大寿所部大同镇边军骑兵以及西乌拉特骑兵的逼迫之下，经过乌素图召活佛萨木腾敖斯尔的一再保证和陪同前往其驻地的达尔扈特人的劝说，鄂尔多斯济农额璘臣及其右翼台吉善丹率众五千余骑投降。
鄂尔多斯本部及右翼所部累计部众六千一百余