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所以，必须要控制，要管理，尽量去其弊，而增其利。
如今这位崇祯皇帝所做的所有一切，都是反复权衡利弊得失之后作出的选择。
包括允许耶稣会在三边总督下去设立保安团也是如此。
这个世界上，什么人与木速蛮的仇恨解不开化不掉？
首屈一指的，就是天主教徒。
在针对西北木速蛮的问题上，天主教里最激进的耶稣会，正是最坚定的一个盟友。
耶稣会此时在大明境内的力量虽然十分弱小，但它却有着一个世界级的十分强大的后盾。
这个世界级的后盾，不仅在科学技术上都在全世界的前列，而且在武器装备上，也走在全世界的前列。
给它开一个口子进入中国，虽然有着可能会被反噬的风险，但是却也为大明的科技和军备引入一个竞争对手。
当耶稣会在西北的保安团护卫其教堂不利的时候，其有限的人数必然要求他们不断寻求更先进的武器装备。
而泰西诸国最先进的火药火枪火炮等武器装备，就会经过保安团的这条渠道源源不断地进入大明。
这么一来，不管是仿制也好，自行升级也好，大明的火器技术就不会落在欧洲的后面。
至于引入了欧洲天主教的力量进入大明朝的西北地区，今后会给大明朝本身乃至周边地区带来怎么样的冲击和影响，那就只能走着瞧了。
好在西北远离海洋，远离这个时代欧洲人已经盘踞的东南亚地区，而其周边，不是木速蛮的领地，就是蒙藏地区藏传佛教的天下，西北的耶稣会保安团除了与大明朝站在一起之外，没有其他选择。
腊月望日的朝会结束之后的第二天，来自锦衣卫西镇抚司的详细报告以及三边总督府的军情奏报，终于一前一后地送进了军机处，送进了乾清宫的御书房中。
两相对照之下，崇祯皇帝才算是对洮岷兵变以及随后洮、岷、陇、固等地的民乱，有了一个详细的了解。
第七一四章 西北局势（）
正如崇祯皇帝猜想的那样，洮岷兵变的发生，是多种因素机缘巧合地凑到了一起而导致的。
当初崇祯皇帝决定将临洮镇内迁至汉中的时候，想法很简单。
一个是通过移防这种方式，将临洮镇的人数查实，跟随移防的，按照前往汉中的实有人数定额给饷。
没有按期移防汉中的，则以空饷的名义撤编，也不追究什么责任，只是今后不再给饷。
临洮镇的总兵官是陕西人董志义，自然希望回到陕西去，而且汉中自古富庶，且又远离边地，移防汉中对董志义这样的陕西将校士卒来说，是一件出乎意料的好事情。
然而对于出身于临洮镇边地河州（后世临夏）、洮州（后世临潭）、临洮、岷州（后世岷县）等地的卫所和边军将校们来说，却是极不情愿的。
与此同时，临洮镇毕竟是个边镇，一直担负着防备“海寇”（鞑靼土默特部的分支）进犯的重任。
虽然到了明末的时候，驻牧在青海大草滩上的“海寇”四分五裂，已经没有什么力量进犯大明，但是毕竟没有归顺朝廷，因此临洮镇也不能全数移防到汉中去。
就这样，在袁崇焕等人主持之下，临洮镇的主力九千余人，跟着总兵官董志义和监军御史韩一良，老老实实地奉旨移驻到了陕西汉中一带。
而归属临洮总兵节制的洮岷副总兵赵大胤，则在奔走争取之下，成功留守洮岷本地。
赵大胤虽然姓赵，而且与宋太祖赵匡胤只差一个字，但他却是一个典型的回回木速蛮。
这个赵大胤出身于洮州的一个世代经营汉藏盐茶马贸易的洮商世家，家资豪富，以武举募兵从军征海寇，花了将近三十年的时间，累功升为洮岷副总兵。
如果不是袁崇焕来到了三边总督的任上，这个人或许能够安安稳稳地当他的副总兵，继续经营他的家族商业势力。
从好的一方面来看，袁崇焕是个勇于任事、意志坚定而且杀伐果断的人。
这个特点与洪承畴差不多。
但从不好的一方面来看，袁崇焕又是一个擅权专横、胆大妄为，不仅特别爱折腾而且特别能折腾的人。
从这个方面来说，他又与曾经的一位三边总督，也就是那个倡议收复河套的曾铣颇为相似。
当然，从历史上的结局来说，袁崇焕还是与曾铣更加相似。
曾铣被斩首弃市，而袁崇焕被凌迟处死。
但是这两个人在大明朝循规蹈矩、庸碌无为的文臣阶层之中，却算得上是一个特立独行敢为人先的异类。
这样的人，类似于双刃剑，用得好了就是一把锐利的宝剑，用不好了，就容易伤了自己。
总之，这样的人不管到了哪里，都注定不甘寂寞，注定要轰轰烈烈。
袁崇焕来到三边总督的任上之后不久，陕北就乱了，他本来想着自己身为三边总督，皇帝一定会让他统领三边军队去剿贼。
可是没成想，没过多久，陕北流贼就被孙传庭、洪承畴这两个狠角色给撵得在陕西活不下去，跑到了山西。
而崇祯皇帝也没有用他率军剿贼，而是派了一位阁老兼军机大臣亲自坐镇山西。
断了统率大军剿贼的这个念想之后，袁崇焕就把目光集中在了履行三边总督府的分内职责上了。
一个是募民垦荒。
一个是开边互市。
然而袁崇焕到任之后，除了先后推动固原镇和临洮镇移防这个朝廷大事之外，他在三边总督辖地自己主抓的这两件事情，全都是得罪人的事情。
募民垦荒的事情，自然不用多说了。
宁夏镇地跨黄河两岸平原，地广人稀、河湖遍布，有大量的易垦宜耕土地，是实实在在的塞外江南。
陕北的百姓起初不明就里，所以不愿前来，三边总督府的招垦文告发到各地数月，也没有多少人自愿应征应募。
但是等到第一批流民被延绥参政陈奇瑜押解移送到花马池三边总督府以后，没过几个月，宁夏之地可以分得大量易垦宜耕土地的消息，很快就在陕北、关中等地传开了。
于是几个月后，根本不需要各地陕西、甘肃、宁夏、固原、延绥各地官府强行摊派，抓捕遣送，就有大量的各地汉人流民，拖家带口、成群结队，络绎不绝地前往花马池登记开荒。
失去了土地和家园的汉人流民，对于土地的那种渴望，一旦有了官府开辟的渠道和明确的支持，立刻就像山洪暴发一样倾泻而下了。
然而短短半年之内，超过两万户汉人百姓的到来，却也使得原本还算平静的宁夏镇黄河两岸地区，变得不平静起来。
移民而来汉人百姓越来越多，开辟的屯垦区域也就不断扩大。
三边总督府分给移防花马池的固原镇各级将校士卒的官庄，也随着扩军练兵的进展而一再增多。
然而宁夏镇黄河两岸的土地虽然不少，但是基本的盘子也就那么大。
朝廷军屯民屯的不断增多，当然逐渐地就侵犯到了居住在此地的回回木速蛮的利益。
对于那些生活在自己的庄屯之中，天天围着经堂和礼拜寺转圈子的木速蛮们，很快就在各个经堂大小莫洛（后来又叫毛拉）煽动之下闹事了。
那就是，你来垦荒，我也垦荒，而且我还不准你垦荒。
袁崇焕本人是客家人出身，说到底是汉人出身，而且还是比较正统的汉人。
这样一个三边总督，自然要站在汉人移民这一边。
而且这些移民还都是他的三边总督府发布了一个又一个招垦文告招募过来的。
同时，袁崇焕又是一个手段强硬，善于采取高压政策的人。
汉人与木速蛮之间因为争相垦荒圈地而造成的冲突越来越多之后，三边总督府很快就又发布了一封文告：
禁止木速蛮以及木速蛮经堂、礼拜寺无偿圈占荒地，违令者退还已垦荒地并处罚金和劳役。
汉人移民百姓们有了三边总督府的这封文告，就等于是有了靠山，招揽亲友圈占土地大肆垦荒等行动，就更加肆无忌惮了。
而各级官府在处理木速蛮因为屯垦问题与汉人纷争的时候，当然也就更加偏袒汉人了。
于是，三边总督府的禁令，不仅没有灭火，反而让冲突之火烧得更旺了。
不过，原固原镇军队跟着三边总督府移驻花马池之后，花马池长城一带的驻军人数，达到了两个镇，再加上袁崇焕移防花马池之后从移民之中自行招募的督标，所有士卒人数加起来接近了五万人。
有这样一支大军坐镇，宁夏本地木速蛮中的大小莫洛们，面对各路官军中的骄兵悍将，虽然心中愤恨，但却敢怒不敢言。
不过，看似平静的宁夏等地，却像是一座快要喷发的火山，就等着什么时候来上一场地震了。
然而对于这个情况，袁崇焕及其三边总督府的左右手毛羽健、程本直、王予安等人却不以为然。
这些人要么是不知道这种情形的危险，要么就是知道但却完全没有当回事情。
因为袁崇焕到了三边总督任上之后，除了招垦开荒之外，还干了很多其他事情。
其中另外一件让他投注更多精力的大事，就是开边互市。
而这件大事，同样是一件极得罪人的事情。
若是一般的文臣来到三边总督的任上，是轻易不会触碰这个问题的。
但是袁崇焕这个人，却不是一般温良恭俭让的文臣，而是一个浑身是刺、蛮横霸道的袁蛮子。
第七一五章 一点就着（）
明朝自建立以来，除了科举制度不搞世袭以外，其他各个领域，几乎都秉承了世袭制的原则。
军人有军户制度，匠人有匠户制度，商户同样也有商籍制度。
而三边之地与套虏或者海寇，甚至与甘南、青海藏区的土司们之间的贸易，数百年来始终垄断在有数的几个边贸世家的手中。
这些有数的一些靠着垄断边贸发家致富的豪商世家，最担心的就是官府收回他们的垄断贸易之权，然后由官方开设榷场抽税，并鼓励内地商人入驻与边外部落自由贸易。
而袁崇焕这个三边总督到任之后，所做的事情，恰恰就是他们最怕的那种。
袁崇焕是那种又臭又硬的脾气，贿赂收买根本不好使，而且即便是拿了你的钱，他也不会给你办事。
袁崇焕带着固原镇军队移防花马池之后，所做的第一件事情，就是控制花马池的各大盐池盐场。
同时，只用了一纸文告，就简单粗暴地废除了早在万历皇帝以来就卖出去的大批盐引。
紧接着，就在自己的三边总督府内，设立了三边盐课司和三边茶马司，将三边之地，也就是甘肃、宁夏、延绥等地的盐茶马贸易，全部揽到了自己的手中。
为了尽快改善三边总督府的财政状况，也是为了给自己计划中的开拓西北边境，然后大展拳脚筹措资金，袁崇焕到任之后，即按照崇祯皇帝在密旨中指示的那样，通过发给边贸商人特许状的方式，对从事边贸的商人征收远远高于以往的税金。
这一下子，自然又是捅了马蜂窝了。
没过多久，朝中的、地方的各种针对袁崇焕的弹劾纷至沓来。
不过，开边互市也好，特许经营也好，对边贸征收重税也好，都是袁崇焕上任三边总督之时，崇祯皇帝准许他做的。
所以，这样的弹劾自然毫无效果。
然而，弹劾没有效果，却并不意味着这个事情就这么了了。
正所谓断人财路如同杀人父母，袁崇焕取缔边地豪商世家垄断边贸的权利，当然会引起这些人的反弹。
旅居三边之地的秦晋汉人商号还好说，要么老老实实购买特许状，要么清点买卖，转往他处。
反正此地不留爷，自有留爷处。
可是，世居于此的木速蛮商人，却没有办法转往他处。
出身于洮州洮商世家的洮岷副总兵赵大胤，就是如此。
而赵大胤手下的将校官佐，比如马光玉、马进忠、米喇印等人也是如此。
这些人要么出身于本地豪商，要么出身于本地卫所，家里既是地主，又是商人，多少年来都是靠着手中的权力垄断商路以便谋取暴利。
袁崇焕到任之后的做法，等于是直接断了他们的财路。
又因为这些人都是木速蛮出身，平时同气连枝，本来就是一个关系紧密、水泼不进的小圈子，到了这个时候，更是休戚与共，走得更近了。
袁崇焕及其幕僚们对三边之地木速蛮的汹汹民情有隔膜，不了解，但是对于这些虽是明军将校却又受制于本地经堂、礼拜寺大小莫洛的回回将校们来说，他们可是感受的十分清楚。
只是这些人的力量与三边总督府麾下的军队相比，明显不足，所以也只能忍气吞声，默默忍着。
不过，随着固原镇、临洮镇主力军队的先后移防，特别是随着临洮镇总兵官董志义、监军御史韩一良的率军离开，洮岷副总兵赵大胤的地位和权力立刻就凸显出来了。
赵大胤花了大价钱，辗转托人找到了在袁崇焕身边最得用的左膀右臂毛羽健，最终得以成功留守洮岷本地，但是他对袁崇焕的不满，却依然未有丝毫的改变。
所以执行起袁崇焕的许多政策来，就非常的抵触，非常的不配合。
特别是对于以自己家族为首的洮州商人，与藏区德格土司、白利土司的走私贸易，不仅不闻不问，而且还保驾护航，公然抗拒三边总督府的禁令。
得知这个情况之后，袁崇焕对赵大胤十分不满，数次行文进行斥责。
但是花马池距离洮州较远，在董志义、韩一良率军移防汉中之后，作为洮岷副总兵的赵大胤，基本上就等于是当地的土皇帝了。
再加上赵大胤本来就对袁崇焕的种种政策不满意，所以对于袁崇焕的斥责全当耳旁风，一边坚决否认指责，一边继续阳奉阴违。
到了崇祯二年的八月，激化矛盾的导火索终于出现了。
龙华民、汤若望、熊三拔等来自大明京师的十二个耶稣会传教士，在锦衣卫副千户吴克忠的半监押半护送之下，跋山涉水，辗转各地，终于徒步抵达了三边总督府的驻地花马池。
龙华民、汤若望等人拜见了袁崇焕，而吴克忠也向袁崇焕传达了崇祯皇帝允准这十二个耶稣会传教士在三边总督辖地传播天主教的旨意。
而经过了一年多来在西北边地的任职，袁崇焕也认识到了木速蛮问题的严峻。
这些木速蛮不仅不读袁崇焕这种进士出身的文官心目中的圣贤书，而且也不服从朝廷和官府的王法。
而那些神神道道的大小莫洛们，却比州县卫所所代表的朝廷和官府更有权威。
这一切，都让之前在广东和辽东的时候从来也没有认真考虑过夷教问题的袁崇焕感到既诧异又忧虑。
如今，崇祯皇帝的圣旨和这一批红毛鬼子耶稣会传教士的到来，让他很快就想明白了皇帝陛下的用心。
于是，龙华民等传教士到了花马池后，立刻受到了袁崇焕的优待，而袁崇焕也很快就以三边总督府的名义，行文临洮、固原、甘州、兰州等地官府，让他们为耶稣会传教士修建教堂、传播教义提供场所和方便。
袁崇焕大张旗鼓地支持这些红毛夷人在以木速蛮为主的地区传播耶稣会秉持的天主教教义，几乎是立竿见影一