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乓乓一通乱碰的场景。在他们这里，刀和剑根本不碰敌人的武器，就算碰也只是为了荡开对方攻势。而接着那就是冲着手腕、脖子等等要害之处劈、刺、割！从这个角度来说，这么一个武术场景，也许不如那么乒乒乓乓乱飞乱打的好看，但是却更加真实更加凶狠。更加震撼人！”
“武打套路的设计安排是这样，其他的情节更是如此的真实与震撼。一个本来历史上早就有的荆轲刺秦的故事，距今已经两千年有余，历朝历代无数人知晓这个故事，但是从来就没有人像是贾鸿渐和张一谋如此讲述故事的。在他们的故事里，之前的好人不一定后来就是好人，一个表现的像是好人的人，不一定做的事儿就是好事儿，哪怕就算是好事儿，那也可能只是他个人眼中的好事儿。其实对历史对民族对国家都不是好事儿！一个人也许别人都认为他是坏人，但是他也许只是用另外一种极端的办法来拯救他所爱的国家和民族！如果没有秦始皇，那么可能大周天下的战国就会历经几百年从而演化成类似欧洲诸国的状态，就会变成各国有各国的文字，各国有各国的语言。虽然大家一母同胞，但是要统一起来却不是那么容易的事儿了，甚至可以说如果没有秦始皇，也许到了现在我们中国就是另外一个如同欧洲一样的地区概念而已！”
“秦始皇的功绩，历史是给予承认的。但是他的残暴呢？按照剧中秦始皇的台词来说，在诸国互相征战的年代，每年都有无数老百姓死去。在这样的一个乱世，难道不就是应该用重典的么？在战乱年代，老百姓需要秩序，需要有序的生活，哪怕这样的秩序是高压统治！但是只要是有秩序的，那么就可以给老百姓平安。给老百姓一个上进的机会！在以前，六国都是分封制，贵族就是贵族，平民就是平民，中间几乎没有可以流动的空间。但是秦国开创了军功爵位制。可以给立了军功的普通人一个变成贵族的机会，这虽然不像是隋唐的科举制一样彻底废除贵族们的优势地位，不是彻底的废除世家的统治力，但是至少治标，但是至少有一个上升渠道！在隋唐之前，读书的机会那做官的机会近乎就是世家大族所垄断的，如果不是世家大族的子弟，基本上就没有上进的机会！但是秦始皇在公元前就已经给了老百姓这样一个机会，他这样算是高压统治么？他这样算是坏的高压统治么？”
“通过这么一系列的剧情，我们可以看得出来，制片人贾鸿渐以及导演张一谋是想表达这样一种概念——世界上有太多的不一定了，大家都说一个人好，他并不一定真的好，大家都说一个人坏，他并不一定真的坏。现实世界中没有那么多二元化的好与坏的明确分割点，没有那么纯粹的好人，也没有那么纯粹的坏人。我们平常生活中的好人，也许就是会在关键时刻在我们身后捅刀子的人，我们眼中的坏人可能却是为了大义在付出的人！贾鸿渐他们这部电影中，最精华的就是通过这么样的一个引人入胜的故事而寓教于乐的传达这么一种对人生的理解。我们不知道这样的一个理解到底是贾鸿渐想出来的还是张一谋想出来的，但是我们却可以确定，这么一部他们合作的电影，简直就是近10年来中国电影的巅峰之作！在表面故事吸引人的同时，还能如此寓教于乐的完全不令人反感的传达出来一个主创想要传达的信息，而且做的还不错，从这点上来说，贾鸿渐和张一谋联合起来，真的是有了大师的水准！”
说真的，当贾鸿渐看到了这种报道的时候，那真是笑的都要快内伤了好么！他会告诉别人实际上他根本就没有什么想要传达人生哲理的想法么？他会告诉别人，他就只是觉得这么设计故事很有趣，就是觉得把好人变坏人把坏人变好人的这么一个大逆转很有趣，他才这么做的？他其实根本没有想过要赋予这么一个电影故事什么深刻的含义，他其实根本就没有想寓教于乐！甚至可以说，当贾鸿渐第一时间看到了自己电影里原来还有这种深刻哲理的时候，他第一反应都是“我艹？我这么牛掰？我在电影里传达了这么牛掰的哲理？怎么我自己不知道？”
这就有点像是周星驰的《大话西游》等等电影在大陆高校里面红了以后，各种高校学生请周星驰过去做演讲。结果周星驰听着学生们提问里面的什么“后现代无厘头结构主义”什么“脱离主体**的个体**游历化”“元叙事、元话语的消失”“仿像与现实、原本与摹本界限的消亡”“历史感与深度模式的削平”等等一系列的学术用语那是根本听不懂啊！人周星驰只想着弄点搞笑的东西，只想着怎么弄电影才会搞笑。根本没想着这么一些乱七八糟的文艺理论啊！同样，贾鸿渐现在也是这样，他根本没想着弄什么思想性艺术性，他就是觉得好玩啊！
不过有阴必有阳。有夸贾鸿渐的，自然就有骂贾鸿渐的！不过先说说这么一些骂贾鸿渐的人的心理动态吧。且以一个叫做曹金的青年作家、新进电影评论家，人家看着那《英雄》之后，感官就不一样了！如果说一般青年看到的是这么一部片子里面讲述了人生哲理，而“那啥”青年啥也没看出来的话，那么像是曹金这种文艺青年看出来的就完全不同——他看出来的这么一部电影讲述的东西可是很糟糕的！简直就是为历史翻案啊！简直就是为暴君翻案啊！
这曹金喜欢的文艺那是什么样的文艺作品？那是类似“猎人听说山里的狼很坏，他有一天去山里打猎，结果摔伤了，眼看着天色晚了，听到了狼的嚎叫了。觉得这次自己可能糟糕，可是看到了狼过来之后，却没有伤害他，却是给他找了各种草药叼到了他的面前，甚至还有各种兔子之类的小猎物送给他……”这种情节的文艺作品那是讲啥？那背后讲的就是**社会以前说资本主义水深火热。结果等到老百姓接触到了水深火热的资本主义之后，其实发现资本主义挺好的嘛……
曹金这种人就喜欢这种道道的东西，就喜欢这种“透过现象看本质”的道道。所以再看着贾鸿渐他们的电影，这曹金就觉得背后想要透露出来的政治思想太糟糕了！什么高压不一定坏，高压一定坏！高压社会了，他们这种文人不是不能出头了？他们这种文人不是不能随意的说话了？这还了得？他们这种文人需要的就是低压环境，需要的就是百家争鸣。需要的就是可以各种发表自己的意见……甚至是随便骂！怎么就必须高压社会了？而且贾鸿渐他们的这么一个电影，怎么看都是给秦始皇这种焚书坑儒的暴君洗地啊！焚书坑儒啊！这是多大的罪过！要是他曹金生在两千多年前，是不是要要焚掉他的书坑了他这个儒？岂有此理！
此时的曹金那根本不管贾鸿渐他们《英雄》的这么一个故事里面高压是不是在外地的压迫之下产生的，不管这种高压是不是为了尽快的回复秩序，像是进行战争总动员一样充分利用人力，他不管！他也不相管什么国家民族的。反正不让他这种文人发声的社会，那就不是好社会，哪怕强大无比，可是不能让文人发声，那也是穷兵黩武。那也是暴虐成性！那也是邪恶的，必须被打倒的！可是如果一个社会，比如说宋朝，哪怕国家再弱，都能给他这种文人发声，能给他这种文人位置，那就是好朝代，那就是好国家，那就是好之又好！
就这点来说，曹金那还真是充分的显示了什么叫用屁股思考——他坐在什么位置上，那就以自己位置来思考！
第两千九百六零章 批判贾鸿渐（）
不过，这曹金要骂贾鸿渐，却不是那么容易的事儿！在最早的时候，这曹金就已经注意到了贾鸿渐他们在所谓的“日记”里面那就提到了他们的电影很可能被骂。现在想起来，曹金那真是忍不住要冷哼一声，觉得这贾鸿渐还挺有自知之明的。不过再有自知之明也没用，该进行批斗的那是一定要进行批斗！只是……这颇有自知之明的贾鸿渐在之前的报纸上已经公布了曹金他们的一套批评套路了，这可是让曹金他们怎么批评贾鸿渐？
他们本来批评人，那就不会跟普通青年似的直捣黄龙，本来就不会有事儿说事儿，本来就不会看不惯对方什么地方就说什么地方。文人嘛，那都要有点艺术感的批评人，那都要婉转！于是他们早就习惯从犄角旮旯的地方去批评人，哪怕他们明明反感的是对方背后显露出来的政治观点与他们的不同，但是他们骂那也是要从作品出发，那也是要“摆事实讲道理”的证明这么一个电影或者文学作品就是垃圾，就是比上不足比下……也不那么足的一个小垃圾。如果这么一个作品本身的文艺水平就已经不行的话，那么这么一个作品肯定就不会被很多人看，那么就不会把这书里暗藏的有问题的政治观点给传播出去，对吧？
可是问题就在于，贾鸿渐他们已经提前把他们这个路数曝光了！有时候吧，这文人批评的路数那就跟魔术或者戏法一样，一旦被拆穿了，一旦被人提前说出来了，那接下来一点意思就没有了，其他的“观众”也不会把台上卖力表演的那些“家”们当人了！甚至在很多文艺表演，比如说相声里面也有这种现象。一个相声演员正在准备埋包袱呢，准备埋笑点呢，结果刚说了一句。台下一个二货蹭的一下站了起来，指着台上的相声演员就说：“诶诶诶，这个段子我听过，等会他要这么这么这么说。然后埋的是什么什么的包袱，最后怎么怎么抖包袱，不信你们看着！”碰到了这种事儿，要是相声演员继续按照习惯说下去，那就真的符合了台下二货说的套路，结果这么一来台下的其他观众谁还把相声演员当人？谁不是一下就爆笑了起来，而且还在心里暗暗的觉得这相声演员不行？
这事儿就是现在摆在曹金他们面前最大的问题，对于曹金来说，他现在就像是在台上那个窘迫的相声演员一样。一方面他拼命的想要灵机一动来打破二货青年的爆料，通过这种方式圆场。可是在另外一方面。他真的一时半会儿又想不到合适的办法！这可怎么办？不过还好的一点，那就是这曹金他们只是文人和所谓的电影评论家，他们并不是在台上的演员，他们并没有那么紧迫，并不是必须几秒钟之内马上就要有反应！
再想了几天之后。这曹金那是一下子就想出来了好办法了！谁让他就是玩儿文字的呢？于是他赶忙就写下来了这么一篇文章，并且投稿给了国内知名的跟华夏高科不对付的媒体——南周。于是乎，在贾鸿渐他们的电影上映了一周之后，新一期的南周上面还真的刊登出来了曹金的文章！在这么一篇文章中，“青年作家”、“新进电影评论家”曹金是这么说的：“贾鸿渐这部电影在所谓的寓教于乐之外，笔者发现似乎他还有点别的想法。通过电影这种娱乐方式向百姓传达一些个人的生**会之类的感慨，那当然不是不行。甚至可以说是很好的。但是逼着发现贾鸿渐他们的《英雄》貌似还有一种隐约的欣赏独裁主义的倾向，还是有一种忍不住想要对独裁者卑躬屈膝仰头高歌的冲动。贾鸿渐在电影中，给了秦始皇过多的，在他的电影中，秦始皇嬴政一切都是为了中华，一切都是为了国家。但是这只是包装在了一个糖衣下的炮弹！”
没错。曹金觉得既然隐约着来不行，那就干脆明着来，干脆就直接攻击贾鸿渐的政治观点！虽然他们这些文人一般不太攻击别人的政治观点，哪怕他们就是看别人的政治观点不爽才攻击，可是政治观点不代表不可以攻击啊！“就像是曾经的伟人说过的一句话一样。一切历史都是当代史。贾鸿渐在这么一部电影当中，犯了相当大的错误，那就是把服从权威的犬儒主义也下意识的植入了观众的脑海之中！贾鸿渐他们电影中隐含的，其实是一种独裁者一种威权野心家就是正义的理念。在这样一种理念之下，好像只要独裁者说自己是为了国家好是为了民族好，那么大家就要支持他，因为这样他就是对的，哪怕外人纷纷攻击他是独裁者——而这又正好符合了贾鸿渐他们电影中对于太子丹这样的外人给秦始皇的评价！”
也许在2000多年前，秦始皇是适合当独裁者的，秦始皇毕竟在那个时代是有他的历史进步性的，但是他也是有他的历史局限性所在的。到了今天，时空背景完全不一样，在这样的情况下，我们国家的知识分子难道还应该推崇这样的犬儒主义着？君不见乌干达独裁者伊迪…阿明，其曾屠杀和迫害国内的阿乔利族、兰吉族和其他部族达10～30万人，难道这样的一个独裁者只要说自己是为了国家为了民族，乌干达人民就一定要支持伊迪阿明？显然不应该！
在1971年的时候，伊迪阿明刚刚通过军事政变上位成功，而他刚开始非常得国内民众的支持，因为在民众的眼中，阿明是个热情洋溢的人，同普通人一起参加传统的舞蹈和庆典，从乌干达不同的部族中选择妻子，以标榜自己是个国家主义者。他甚至还特赦了55名政治犯来提高自己的声望，虽然这55名政治犯中大多数都是他拍板抓进监狱的。接下来伊迪阿明就对乌干达进行了铁腕高压统治。不过他更多的还是通过处决和强行流放的途径铲除潜在的异己分子，所有仍忠于前任领导人的官员都被处决，他还利用乌干达各部族的分歧搞分而治之，使国家处于分崩离析的状态，以免威胁他的统治……
难道按照贾鸿渐的理论，这样的一个独裁者也是值得爱戴的，也是值得尊敬以及辅佐的？显然不是这样！如果忠于这样的独裁者，那就是国家和民族的罪人，那就是助纣为虐为虎作伥的帮凶！其实，在现代社会，自由以及民主，那就是世界各国前进的方向。只有越来越多的给民众权力，让民众拥有反对的力量，这才是一个成熟以及伟大的国家应该达到的标准……”
再接下来，这曹金那又是一通科普人权，差点就喊出来了“人权大于主权”了！差点就喊出来了燕国为了天下苍生当然有资格去刺杀秦始皇了，差点喊出来为了天下苍生，天下苍生人人都有权起义和造反，人人都有权刺杀秦始皇！甚至他还用后来的陈胜吴广起义来批判贾鸿渐，认为贾鸿渐的历史观价值观世界观相当不对劲！
这么一篇文章写的，那让贾鸿渐看到了之后真是觉得……够无聊的！真是的，普通老百姓看个电影还要分清楚背后的政治含义么？看的舒服不就行了？看的开心不就行了？如果观众们脑洞大开的觉得主创人员在表达什么深刻的含义，那是他们自己想出来的，跟主创又没什么关系。难道观众看电影还必须跟6070年代似的阶级斗争的弦崩的很紧？时时刻刻的提防和平演变？神经病，这是去娱乐啊还是去斗争啊？
所以贾鸿渐觉得，普通老百姓看到了这种文章，哪怕真的是全文阅读了，可是接下来估计大多数人也是照样会想要走进电影院去看看这电影！毕竟这电影有娱乐性啊！什么独裁者应不应该尊重什么的，说不好听的这关观众x事？就算贾鸿渐为独裁者歌功颂德，只要他这电影拍的好看，那老百姓就愿意看，怎么了？就像是美国的大片儿，里面的各种美国主旋律少了？结果观众不是还爱看么？归根结底，这玩意儿还是娱乐产品，不是政治书！
本来贾鸿渐是不想搭理这曹金的，可是谁知道曹金的文章发出来了之后，虽然老百姓们