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，真的太大范围的使用的话，真当米国那些间谍或者特工是吃干饭的，他们什么都查不到，想都别想。所以大范围的使用，最先开始的也是在特殊部门之中。
特殊部门的保密力度放在那里，泄露的可能性比较低，而且特殊部门的队员们对于这个国家的忠诚也是没有太大问题的，所以从他们那边泄密的可能性还是很小的，所以不管是从哪方面，要想使用这些药物，最先普及的也只是特殊部门。就像是军队的东西向着普通人普及一样，军队之中就算是有好东西也是先给特殊部门普及，然后才会是普通的部队，这都算是约定俗成的事情了。
这些事情他们倒是很清楚，之所以这么争还是想要留下一定自己的痕迹，不然的话，等以后这些药剂可以大范围的下发了，别把自己忘在了后面。不然的话自己没有出面，其他的将军给截胡了，他们就真的要纠结了。（。。）
一千零三十九章 再一次打击（）
这些将军们的想法自然是很好的，不管哪里都会有先到先得的事情发生，自己要是不去表态的话，压根就不会有人在意你。尤其是在军队之中，现代军队的更新换代还是很快速的，尤其是武器一类的，这些武器除了要率先装配在特殊部门之中，其他的武器是要发下去的。
但是发下去的时候虽然还是会有一点根据部队上面的荣誉下发，但这也只是一方面，还有一部分是上面的领导去要得章节 。你说你都不去要，谁能够想起你呢，除非你上面有人，没人的话不去要那就老老实实的等着吧，至于要等到什么时候，这可就不一定了。
这样一来，所产生的差距还是很大的，这样的差距一般人看着或许不觉得有什么，但是对于部队上面的领导来说，这完全就是政绩啊。自己部队的战斗力上去了，在演习或者是在任务之中表现的突出，这对于军事主管来说，压根就是一个实打实的政绩。想要升官发财，在现在这个时代，这就是他们的根本。在这样的情况下，估计还真没有那么多人会那么淡定的。
尤其是现在，药剂的存在已经几乎被证明了，数据在那里放着呢，现在只是需要将药剂制作出来，这个时候就完全可以使用了。虽然会考虑到外在原因，这样的药剂暂时不会大范围的使用。但是小批量的实验还是要进行的，这就是他们争取的地方了。
这只是那些将军们的想法。其实对于上面的那些军队大佬们来说，现在这样的一种药剂的出现，还真的让他们想到了一个不错的注意。这当然不是说将这些药剂全都发下去。提升自己的军事力量，这压根是不可能的事情。不说这种药剂的珍贵，压根没有普及的可能。也不说底下部队之中潜伏者多少的间谍，只要普及了下去，第二天整个地球上就绝对没有不知道的地方。
虽然不能大范围的普及，但是这样的一些药剂的出现，还真的是一件不错的事情。那就是可以调动现在这些和平军人的竞争心理，也就是去建立现在军人的积极性。不管是什么样的军队，也不管对方有着多么强大的历史。如果一直生于安乐的话，那么最后的结果肯定是腐朽，这是整个历史上已经证明过的事情，所以华国上面的大佬不可能会让一个军队完全的闲着。一定要确立竞争的想法。
太祖曾经在《论持久战》中指出：‘没有进步的政治精神贯注于军队之中；没有进步的政治工作去执行这种贯注。就不能激发官兵最大限度的抗战热忱；一切技术和战术就不能得着最好的基础去发挥它们应有的效力。‘用进步的政治精神贯注部队；其实质就是用科学的理论武装官兵头脑；并将其转化为官兵强大的战斗力量。
拿破仑曾经说过：‘世界上只有两种力量，就是利剑和精神。从长远看，精神总能征服利剑。‘简单地说，军队战斗力是由两种要素组成的：第一是物质，第二是精神，而精神要素处于关键位置。军队面临的是血与火的战场，进行的是军队之间的生死搏斗。在这种搏斗中，或者生或者死。最需要的是职业精神。没有一种精神支柱作支撑，没有一种精神力量作动力。就不可能履行其担负的使命任务。
古今中外，对军队的精神有很多概括，古人称其为‘武德‘，华国古代兵家有言：‘将受命之日忘其家，张军宿野忘其亲，援桴而鼓忘其身。‘作为将领，接受命令之后，就要忘掉他的家庭；当军队到达战场的时候，就要忘掉他的亲属；临阵指挥的时候，就要忘掉他自己。这些，就是为将之道、为将之德，是我国古代名将的精神品格。
在烽火连天的战争岁月，集国恨家仇于一身的革命战士，战斗精神在战场环境的作用下，保家卫国的豪情往往不激自怒，高涨饱满。在现代战争中，技术的发展、作战对手与环境的变化，使战争的形态、模式、手段发生了根本转变，也使战斗精神的培育面临新挑战。共同的、可见的敌人没有了，同仇敌忾的心理基础面临新的考验，官兵最大的敌人往往是自己，是自己的思想和心理。20世纪50年代初；米国霍普金斯大学作战研究室的心理训练专家们在统计了300万份伤亡报告后得出这样的结论：战场上，官兵的恐惧感以及由此导致的过度紧张会造成智力、感觉能力和运动能力的短时严重失调，直接降低遂行战斗任务的能力。因此，为了加强作战心理训练的效果；美军采用了多种“实弹心理训练”的方式，刻意让参训人员面对真枪实弹的迎面射击，以营造出与真实作战行动非常相近的场景，磨炼士兵的作战技能，培育战斗精神。
战斗精神的基本构成。一是坚定的理想信念。具有祖国和人民利益高于一切的坚定信念；始终坚信正义在我；优势在我；胜利在我；誓死捍卫祖国统一和领土完整。二是严格的作风纪律。表现在组织严密、指挥协调；有绝对的服从意识；坚持党对军队绝对领导；坚决听从党中。央、中。央军。委指挥；有良好的集体观念、内外关系等。三是顽强的战斗意志。具有忠贞不渝、威武不屈的革命气节；面对挫折不气馁；面对诱惑不动摇；面对险恶不退缩；面对危险不惊慌；面对威胁不怯弱。随时准备以无畏的气概和牺牲的决心；坚决彻底地完成任务。四是高尚的军人道德。要求军人不仅武勇和忠信；而且有以新军事科技知识为底蕴、智勇兼备的精神素养；有面对先进武器的自信；有建立在精通各种最新军事技术基础上的勇敢与胆识。五是高昂的战斗士气。它是战争过程中支配和影响军人行为的一种精神心理状况；是军人认识、情感和意志的综合。
外在表现就是自觉而不盲目。有明确的行动目标；深刻认识到行动的社。会意义；使行动服从于一定信念、目标；符合客观事物发展规律的自觉自愿行动。二是积极而不被动。在坚定信念指导下；有向着预定目标前进的精神力量；有对工作任务的高度责任心、充沛精力和坚强毅力。在战时；勇敢顽强；奋不顾身；当战机不成熟时积极寻找战机；当战机成熟时立即采取行动。三是创新而不保守。对完成任务有创新和发展；对战胜困难有勇气和力量。四是执着而不退缩。始终不渝地坚持正确的政治方向；坚决执行上级正确决定、指示和命令；有以高度的自觉、充沛的精力、坚韧的毅力以及勇于创新的行动；坚定不移地实现既定目标的政治品质；具有排除各种干扰的能力；经得起长时间的磨练考验。在战斗中抛头颅、洒热血；也决不半途而废；直到最后取得胜利。
战斗精神的内在特征。一是客观性与主观性的统一。一方面；战斗精神已经被人类战争史所证实是客观存在的；具有客观性；另一方面；战斗精神又产生于军人从事军事实践活动的过程；与军人的人生观、价值观、战争观以及自身的情感、意志、情绪等主观因素息息相关；具有主观性。客观性是培育部队战斗精神的哲学基础；说明战斗精神是可生成、可转化的；主观性是培育部队战斗精神的理论依据；说明培育战斗精神要从帮助军人树立正确认识、培养良好情感、磨砺顽强意志等方法入手；不断改造主观世界；在军事实践中形成。
二是个体性与群体性的统一。战斗精神具有个体性；勇敢、顽强、自信、果断等良好的精神状态；是官兵个体的体现。同时；个体体现的战斗精神也有相当的感染力；个体的积极行动往往能够带动鞭策身边的人做出反应；使战斗精神体现在群体行为中。群体的战斗精神反过来对个体又有很大的影响；一个好的群体；往往英雄辈出。因此；培养官兵的战斗精神不仅要关注个体；还应注重营造良好的集体氛围。三是稳定性与可变性的统一。
人的思想和观点是战斗精神的内在基础；其一旦形成；往往具有稳定性；不因空间转移而消失；不因时间流逝而改变。但战斗精神又是可变的。一方面；人的思想和观点的转变是战斗精神变化的内因；它能带动战斗精神的变化。另一方面；外界因素（如战场环境、作战对象等）发生变化时；也会带来战斗精神的变化。一般来说；战场环境较为恶劣；对手实力增强；战斗行动受挫；都会使官兵产生这样或那样的思想问题；带来精神压力；影响战斗精神状态。在内因和外因的共同作用下；战斗精神变化有两种趋势：强化和弱化。影响这种战斗精神变化的决定因素是内因而不是外因；政治工作应在把握内在要素基础上结合外部条件变化强化战斗精神。
从战斗力构成要素看；战斗精神是促进战斗力生成的重要因素。一方面；人的素质高低是战斗力强弱的主要标志；战斗力的提高首先依赖于人的素质提高；另一方面；人的素质直接影响和制约着战斗力其他因素的生长及其发挥作用。当然；这里的‘人‘主要指‘军人‘；它在战争中能直接或间接作用于‘武器‘；影响战争进程和结局。透视构成现实战斗力的诸要素；‘军人‘的作用实质上是其国家理念、民族意识、政治观点、军事技能、科学文化素质等的反映；具体表现为‘军人‘的觉悟、信念、意志力、创造力和勇敢精神；‘武器‘的作用实质上是人的‘素质‘延伸；‘素质‘是将‘军人‘与‘武器‘结合形成战斗力的‘中介‘。由于军人的素质由政治素质、军事素质、科技文化素质等构成；这些素质的形成需要精神动力来释放和维持；其作用发挥需要战斗精神来激发。因此；在这个意义上讲；战斗精神是构成现实战斗力的隐形因素；也是构成潜在战斗力的重要因素；还是促进战斗力诸因素生成现实战斗力的‘催化剂‘。
从战斗力内部诸要素关系看；战斗精神对其他要素的建设和发挥起指导和支配作用。部队战斗力的形成要素有军事政治素质、武器装备、体制编制、战略战术、后勤保障等；这些因素既不可缺少、不可替代；又互相关联、互相影响；共同构成为现实战斗力系统。然而；在转化为战斗力过程中；它们的地位和作用又是各不相同的。
其中；强有力的军事政治素质是武器装备、体制编制、战略战术、后勤保障等因素发挥作用和形成战斗力的前提和基础。所以；提高部队战斗力；必须首先致力于提高官兵军政素质。武器装备是军队现代化水平的重要标志和尺度之一；也是提高和发挥战斗力及其他要素作用的重要物质手段；体制编制是提高和发挥战斗力及影响其他要素发展和发挥作用的重要组织保障；战略战术是提高和发挥战斗力及影响构成战斗力的其他要素能否有效提高和发挥效益的重要方略和方法；后勤保障是提高军队战斗力及影响其他因素发展和发挥作用的重要物质基础。由于战斗精神既是形成军政素质的‘隐形‘因素；又对战斗力其他构成要素的建设发展起促进作用；直接影响着部队战斗力。所以；提高战斗力；应重视部队战斗精神。
从战斗力形成过程看；战斗精神是促进战斗力提高的决定因素。一是保持部队团结巩固。军队是人的集合体；统一的精神指导；是维持和巩固团结的‘粘合剂‘；是确保在残酷考验时始终坚持并取得胜利的‘支柱‘。历史证明；战争越发展；越需要有坚强的战斗精神；使全体人员思想统一；目标一致；形成良好的内部团结。二是提高武器装备效能。
由于精神因素的‘软杀伤力‘有时比军事打击的‘硬杀伤力‘更有效；这就需要军人有坚定的理想信念、不怕牺牲的英雄气概和披坚执锐的高昂斗志；才能充分挖掘人的潜能；充分发挥武器装备的效能。三是激发部队士气。部队的战斗精神反映在士气上；就是信念坚定、意志坚强、斗志旺盛、情绪高涨、精神振奋；直接导致战略意图、战术目标、战斗计划的成功实现。从这个角度讲；战斗精神又是战斗力的‘倍增器‘；正如古人所说；‘胜在得威；败在失气‘。（。。。）
一千零四十章 再一次打击（中）（）
不管是在shíme时代，掌权者想要发挥zìjǐ的抱负，基层的人民想要有着安稳的生活，nàme必须要有着一定和平的环境，不然的话，越是看着繁华，也越是刻意招惹到饿狼的来袭。
就像是清代的shíhòuyīyàng，虽然清代的发展还算不错，虽然达不到巅峰，但是也还nénggòu保持基层人民的生活。但是因为zìjǐméiyǒu发展国力，却坐拥着这个侍jiè上最大的一片土地，所以才惹来了八国联军”“。这其实就是一种教训，不管内部看着多美，要是méiyǒu相应的武力，nàme这样的美丽注定不nénggòu是zìjǐ可以长久拥有的。
人类的历史其实就是一场征服与被征服的历史，就像是进化论之中的物竞天择，适者生存是yīyàng的，虽然血淋淋的，但是确实道尽了这个侍jiè的主旋律。现在的主旋律虽然看着是和平，但是这些和平是建立在无数的尸骨之下的，现在每个国家都在努力的增加着zìjǐ的力量，一旦有着野心家的出世，nàme这样的和平脆弱的如同处女的那层膜一般，轻轻一碰也就破裂了，这才是现实。
事件的心理影响；只要社。会、军队和个人善于运用；都会转化成巨大的精shén动力。一先秦兵家以‘养勇用战‘为最高价值目标；那时；要求军队‘明耻‘的教育yǐ精初步形成了较为完整的体系。《左传。僖公二十二年》有‘明耻教战；求杀敌也‘的论述。《吴子。图国第一》中有‘凡制国治军；必教之以礼；励之以义；使有耻也；夫有耻；在大足以战；在小足以守矣‘的见解。《军事历史研究》。
后世的2009年专刊《辞海》对‘耻‘字的解释是；‘羞愧之心；耻辱、可耻之事；侮辱‘。通常把‘耻‘和‘辱‘联合起来用；表达与‘荣誉‘相反的一种情感。正所谓‘人不可以无耻‘，而应‘知晓礼仪‘；甚至‘有死而荣；无生而辱‘。可见明‘耻‘目的是为了达到一种‘荣‘。所以吴子说‘必教之以礼；励之以义；使有耻也‘。tōngguò各种形式的教戒方法；使军队能明理知义；‘尚羞恶‘；具备‘有耻‘的觉悟和行动；从而为追求荣誉而战。
华国古代；受儒家礼教思想的影响；耻辱感成为民众道德实践的心理底线；也是个体或社。会团体思想和行为的最基本的德性准则。耻辱感有内含和外彰两种存在形式；一般的民众kěnéng不直接面对生死、荣誉的考验；属于内含型居多；而军队则处于胜败荣辱直接的考验中；tōngguò作战行为表现出来；属于外彰型群体。
因此；基于社。会对耻辱这个道德底