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“山下众人退去吧，吾兄弟两人于此讲道九次，九为数之极，此后将不再开讲。”
众生灵见**之人停下来，走兽皆匍匐在地，顿三叩，以此表示感激；飞禽拔落灵羽，汇聚成一件灵羽彩带，环绕接引准提，一股飘逸之感；鳞甲、鱼类吐明珠以献宝，衔珊瑚以庆贺。
**完毕，接引和准提相对一笑，两人双眸，只见其中道意横生，幻生幻灭。一会仙家聚会，茗茶炼丹，一会佛陀讲经，梵音檀唱，一会妖怪密谋，阴笑连连，一会恶鬼降临，尸山血海…。。
接引和准提五气聚于头顶结成一亩大小的庆云，色呈金黄色，有如鱼鳞般的金鳞云纹，其上承载三朵仙莲，三朵十二品莲花已经开放。绽放不可思议之无量神光，光芒直冲云霄，荡涤西方。
经过这次讲道，接引道行已经升到大罗金仙的前期，法力更是早已超过。准提道行也进入太乙金仙后期，只差一步就可以进入大罗金仙了。
当众生退去之时，接引、准提向天祷告：“天道在上，吾接引、准提两人感洪荒众生不知修行，不体天道，传道洪荒，秉天地孕万物之机，度万物生灵脱离苦海，传教化于天地之间，历时九元会，业已完成，天道鉴之。”
接引、准提将声音传遍大半个西方。西方中无数生灵，心中有感，纷纷向须弥山方向拜谢：“接引、准提慈悲，祝两位道人万寿无疆。”
民心即为天意，西方亿万生灵共同向天道祷告，亿万道念力涌向天空，天象大显。恰逢天降功德，无尽虚空中降下一道玄黄色功德光柱，化为两道金光射往接引和准提两人。
天地初开，鸿蒙初判，大道不传，众生愚昧，大道不全，需要有道德之士体悟天心，教化众生，丰富天道演化，制定天地秩序纲常，使万物有序，生有所养，死有所葬。这对天道而言，这是一次巨大贡献，弥补了许多空白，所以，天降功德以兹鼓励！
本来讲道功德并没有这么多，却是准提多年参悟大道、体悟天道，知道天道至公，循众生意，民心即天意，所以准提利用了后世宣传之道，行了次裹挟民意之举，让所降功德平白大了几成。当然这里的众生非单指人、妖、巫，天地万物为众生。
刹那间只听半空中仙音响亮，异香袭袭，花雨缤纷，氤氲满地，感而遂通。准提胸前升起赤、黄、红、青、蓝五气，聚与头顶结成半亩大小的庆云，色呈金花，有如鱼鳞般的金鳞云纹，其上承载三朵金莲，其中两朵已经开放，中央一朵半开半合。此时，只要中央金莲完全盛开，就是大罗金仙果位。
待得天降功德，只听“嘭”的一声，中央那朵金莲舒茎展叶，花苞慢慢展开，无边异香弥散开了。动静阴阳，反复迁变，内外竞发，势必翻腾，内华外显，太乙蟾游，一气冲腾，三花聚顶。至此，准提算是迈入大罗道果。只要不遇天地大劫，不被大能所杀，从此无边寿命，无量逍遥！
准提庆云上鸡蛋大小的舍利子绽放无比的金光，化作一轮染有金色光晕的太阳挂在脑后。准提早已从接引那边学到舍利修行之法。修行舍利子之道，不修三花五气，欲在人心之中破灭妄念，而求本源，这是灵魂深层次的大道法则，高深莫测。经过这段时间的修持，准提庆云上舍利早已从原来的米粒大，变为现在的鸡蛋大了。
准提用七宝妙树把西方亿万众生祷告所发念力融入自己所修的舍利上，自己原来的舍利顿时一化为三，成为三颗金黄舍利。三颗斗大金黄舍利如同高空大日，绽放璀璨光芒。而后还有一半玄黄之气盘踞脑后，叠加在金色佛轮上，气息更加浩大，气势浩浩荡荡，光明正大，夭邪逼退，皓日重生。
准提沉思片刻，利用舍利子，开启佛家神通，有神足通，万里尽在咫尺之间；天眼通，上观三十三天，下照九幽；他心通，聆听众生疾苦，善揣他人心想；天耳通，遍听周天之音，分辨万物之声；夙命通，能照前世、今生和未来种种状况；漏尽通，隔绝无尽困扰，脱物外，清净自然。
准提本以证得大乙金仙，后又修为大张，现又天降先天功德溶于元神，登时道行大有进展，进入大罗金仙前期，以前许多不通之理瞬间明白。太乙金仙巅峰与大罗金仙虽是一步之遥，却是天与地的差别。突破大罗，自身契合天地，法则通明，道行、神通、境界都将大幅度提高。
接引把功德融入体内，头顶三花花开十二品三花顶着三颗斗大…乳白舍利绽放无量光明，有飞天飘舞、八部天龙讲经之虚像；气势更为晦涩，显然是道行大进，心中大喜。
7。功德可是好东西啊（）
须弥山问道宫内，准提正打坐静修。此时道行已经达到大罗金仙前期，肝、心、脾、肺、肾五脏之中升起青、赤、黄、白、黑五色烟气，滚滚而上，聚集于头顶三尺高空，结成庆云，呈五气朝元之势。
正是：
心藏神，后天为识神，先天为礼，空於哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。
肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空於喜，则魂定，东方青木之木气朝元。
脾藏意，后天为妄意，先天为信，空於欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。
肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空於怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。
肾藏精，后天为浊精，先天为智，空於乐，则精定，北方墨帝之水气朝元。
盖身不动，则精固而水朝元；心不动，则气固而火朝元；真性寂，则魂藏而木朝元；妄情忘，则魄伏而金藏元；四大安和，则意定而土朝元。此谓五气朝元，皆聚于顶也。
三朵紫莲清净高贵，浮动云海之中，莲花盛开，烂漫绚丽，这是三花聚顶。三花之上，一擎天巨树矗立其上，遍体金黄，非金非玉，一股庚金肃杀之气萦绕其上。庆云三花上悬浮三颗斗大金黄舍利，如同三颗太阳，普照周天，普济众生。
庆云一阵翻滚，菩提金身冲出灵台，菩提圣树上空巍然而立，身上发出无量金光照耀四周。忽地平地一声雷，紧接着潮音隐现，梵音禅唱络绎不绝，而金身上的无量金光也变得更加澄净而纯粹，如同琉璃金水。
准提不由自主念出真言咒语‘唵、嘛、呢、叭、咪、吽’，其咒奥妙无穷、至高无上，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。二十四首菩提金身二十四首面色各异，亦同声诵念：“唵、嘛、呢、叭、咪、吽，十八臂自动各种独特的手印，看上去大有玄机。一座宝焰缤纷的莲台出现在他座下，周身又有道道白虹升起，白虹顶端开出青莲。却是准提修为进入了大罗金仙的地步，自己从本体菩提圣树悟到的“菩提金身”也初步告成。
准提眼前出现了一条长河，一条波澜壮阔的长河浮现，两端深入虚无之中，不知其源头，亦不知其去向，亘古、神秘、悠远、恢弘、浩大、高贵等等气息隐隐散逸，荡上众人心头。
无形无色，但是就那么显现在你的心头，映射在你的识海上，这为亿万众生的命运长河，只有大罗金仙的修道者才能看得到。
“原来这就是命运长河啊，主宰三界亿万兆众生的至高法则河流，足足三千条大道法则为主干、无数旁门左道为分支而构成，果然是深不可测啊！”
此时只见长河震中一道普度众生的无量慈悲之气在命运长河之中透射出来纠结成一个身影，不停的挣扎着，一点一滴的向着上方升起，要超拔于命运长河之中。
命运河水滚滚向前，势不可挡，任何想要挡在命运前面的存在都将被河水冲垮，沉入永恒的命运河底，在河底与泥沙相伴，被所有众生的业力纠缠，永生永世，渡进千百世的轮回，都不得解脱。
但是世间上有一种存在，名曰大罗金仙，是太乙金仙得永恒自在的大罗道果，号称超脱一切，在无尽时空之中，永恒自在。
大罗金仙超拔命运长河，将自己的命格从命运长河之中取出，除非圣境出手否则任何先天术算都无法算到他的存在，这种存在的法力已达不可思议之境，他们的威严横贯诸天万界，弹指间，使无数星辰湮灭。所以老子传道教时说大罗金仙为仙的极致，不单单是指大罗金仙的境界，更因为证了大罗道果的大罗金仙跳出命运长河，如今准提本舍利化三道心圆满，后前又有先天功德，后又有诸多灵宝镇压气运，却是意图突破命运长河，证那大自在大罗道果。
“超越，超拔一切。超脱一切！！”
准提呐喊着，心光以一种不可思议的速度向命运长河之外冲出，试图超越一切，超脱一切有形无形的束缚！
心光快得不可思议，意志也坚定的不可思议，简直可以用一往无回来形容，准提感觉长河无尽的流光渐渐的远离自己，渐渐的被撇在脚下。力尽时身后忽生一股大力把自己推出命运长河，自己就仿佛一条大河中的游鱼忽然跳跃出河面。一刹那凌驾于命运长河之上，俯览长河，以及长河中的众生。也看到了河岸上的景致。
准提俯览长河的刹那，感受到了命运长河的苍凉气息，其中的众生如蝼蚁一样尖灭沉浮！那是一种凌驾于万物苍生之上的感觉，世间的一切，万物万灵，仿佛都不放在心上了。
观天之道，执天之行，尽矣！没有想到这就是大罗道果，已经超拔天命的掌控。
人形的心光从浩大不可量的命运长河之中跳出来，落到了“河岸。”准提终于看清楚了命运长河的一段时间内的全貌！
准提眼前是一条如同河流一样的流光之河，不知起始，也不知终点。映射世间万事万物，贯穿过去现在未来。
轰隆隆——
无量海潮涌动，碧波荡漾，浩瀚长河奔涌，万马奔腾之势，恍若奔雷，当空炸响，震耳欲聋。
波清澈，晶莹剔透，却是玄奇神秘，细细望去，一滴滴水珠之中，光怪陆离，显化出一个生灵的过去、现在和未来，出身、长大、衰老、死亡，生老病死，一一展现。
各种颜色投射而出，或青，代表着朝气和活力；或黑，代表着死亡；或红，代表着蓬勃旺盛的生命力；或灰，代表着疾病和衰弱。
五光十色，人影绰绰，生灵不一，或飞禽，或走兽，或山石，或草木，或河流，或山泉，皆有生死寿数，一一显化眼前水滴之中。
准提大受震动，感慨道：“芸芸众生，挣扎红尘浊世间，追逐名利富贵，不闻大道，百年之后化为一抔黄土；
仙佛之流，始闻大道微妙，能够长生不老，消灾解厄，却是难窥真谛，堪破生死，终究是劫难重重，不免身陨，身死道消，化为飞灰。
凡夫俗子轻贱蝼蚁之命，鄙视猪狗之畜，捏死蝼蚁不费吹灰之力，屠宰猪狗，亦是手到擒来，却是亦有高官在上，驾驿于他。
帝王将相，高高在上，执掌万民生死福祸，却是不知道修道之人超凡脱俗，不食人间烟火，不拜丞相，不朝天子，求仙问道，只欲长生。
道义易闻，大道难修，苦苦挣扎，亦是难以超脱生死福寿之数，到头来，寿元枯竭，亦如凡夫俗子化为尘土，苟延残喘，亦是如此。
偶有造化者，渡尽万劫，修成正果，白日飞升，长生不老，与天地同寿，与日月齐辉，好不自在。却是道行有高低，天仙之上有玄仙，玄仙之上有金仙，金仙之上有大罗，大罗之上有混元。不证混元，终有一死，天地归途，止于混元。”
感慨生命之艰难，不管是低贱的蝼蚁还是高高在上的仙佛，尽管生命有长短之分，但是结局都是一样，都是身化尘土，随着岁月而亡。所以越是站得高，看得远，心中越是畏惧天地大道，畏惧生死福祸，畏惧天地量劫，不敢稍微松懈，唯恐大劫来时，难以度过。
畏惧天命，不是甘于命运，而是激发众生向上之心，人人竞相做那亘古不灭的圣人至尊，万劫不坏，执掌乾坤造化，仙佛敬仰，号令一出，莫敢不从。这就是自强不息的精神，天地存在的根本。天行健，君子以自强不息。大道唯坚，越到后面的层次，提高愈难。
准提化形也就几千年，现已达到大罗前期，修炼度堪称神速。准提不是三清，有开天大功德护体，未成圣人就元神不死不灭。修为到了他这个境界，基本上能体察天数，见心明性，只要没有结大因果，不贪不为，自然不会头脑犯疯，被卷入大劫当中。当然也明白三清的气运，是何其的深厚。
“功德！我终于明白了，是功德！”
准提大悟，自己修行进展迅速，一来，根脚深厚，乃天地灵根菩提树化形，二来，气运、大功德加身。特别在须弥山见众生闻道艰难，遂导致开天第一次讲道，有巨大功德临身。
实际上，功德并不能直接提高道行；正如前文所说，大道唯坚。修道之人注定命运多舛，难以顺风顺水，一个不慎就是身死魂灭，哪里是真逍遥。凡人为了功名利禄而日夜奔波，不少人甚至求的是一口温饱饭，而不可得；天地之间，人间惨剧胜不可数！凡人梦寐以求的漫漫仙途，亦是荆棘遍地，一路上尸骨累累，述说对大道的渴求，对身死魂消的不甘；唯有成为圣人，从此无灾无劫，不惧凡人生老病死，不惧仙佛天人五衰、天地杀劫，安享真正的逍遥自在。
可是，成就圣人道果，即为脱天道，能掌自身祸福，不再为天机所设，不再为天机所害。天道岂能让修道者顺风顺水地简简单单成圣，遂自有无边灾劫降下。凡人有寿百载，仙佛之寿亦有定数，不成就天仙者，最高有万载长寿；大罗金仙以下者，自有天人五衰降下，不让众仙佛安享无量生命，而对天地无所贡献。大罗金仙之上有准圣，准圣之上有圣人，大劫之时，亦是一众大罗金仙、准圣劫难之时。真是：不为圣，当为蝼蚁！
要想一步步渡过灾劫，成就圣人，道行是根本。而道行的提高需要自身对道的感悟有一定深度和进展，而天道自会掩盖重重天机，需要一众修道者拨开迷雾，一览大道真面目。
功德的作用在于，因为功德是修道者对天道做出莫大贡献，而降下的奖赏。就如同游戏中，取得好成绩，可以少绕一些弯路一样；功德会把挡在修道者参悟天机路上的绊脚石搬开，使修道者容易体悟天机，道行进展当然神迅了。
“除了自己在西方立教度化众生外，到底还该怎么想办法赚取功德呢？”
准提寻思着。突然，准提一拍脑袋，自语道：“我怎么把这么重要的东西给忘了，既然我前世为人，这次转生，何尝不能从人族入手？这女娲造人之后，就玩失踪。那时人族孱弱，自己出手拂照，教他们一些基本生活技能，教导他们创新向上的生活态度，不就是一个大功德吗？当然这个功德并不能让自己成圣，不过自己可以再多找些功德来做啊。”
自己作为一名穿越者，从前世的传说中筛选出一些有用的信息，先知先行，从而在洪荒中占取先机，应该比洪荒中任何大能都来得有机会赚取功德。要说这功德可是好事物，不仅能提升道行，还能当护身符，多了炼功德之宝，还能成圣，怎么着也不闲多。思定了此事，准提没有来由得一阵轻松。
当然，准提清楚自己现在不是专注这些想法的时候，所以他没有把思想停留在这个地方，做不切实际的幻想。暂时无功德可获，准提遂不再急切提升道行，一心一意