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香江大亨-第203部分

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    区区十万字,金庸却看了一个多小时,等到稿子看完以后,金庸才松了一口气,感慨的说到:“李生大才,或许也就只有李生这样的人物,才能把一部洪荒写得这么荡气回肠。麒麟的高傲,凤凰的自傲,龙族的霸道。寥寥十万字,李生却写得那么透彻。就好像李生亲眼所见一样,这样的书,我评价不了。

    但为什么李生写的这些里面,却没有佛教?要知道,佛教在华夏神话体系当中,可是占据了的地位,尤其是在东南亚一代,佛教是很盛行的,没有佛教,又怎么能说是神话体系完全了呢?”

    金庸是个佛教徒,所以对于佛教也是有自己的偏爱,但是整篇看下来,金庸却没有发现一点佛教的影子,这就让金庸觉得奇怪了,所以看完书就忍不住提了出来。

    “我不是说这部书到现在才写到第一部么?而第一部的时候,别说佛教了,就算是道教,不也没有么?圣人不出,哪里能出现教派?”李明豹笑着回答到。

    听到李明豹这样说,金庸想了一下才猜测到:“这么说来,李生你这部洪荒里面,只有出现了圣人,才能出现教派?圣人的意思,就是有教化才能成为圣人?”

    听到金庸这么说,李明豹也是十分佩服,要知道圣人这个概念,真正把他实际化,而不是一个空洞的名词,就是因为写明了圣人需要教化别人,才能成为圣人,要不然,圣人也是凡人。

    而李明豹还没有说出这样的概念,金庸却能敏锐的察觉到这个问题,说明金庸的脑子,并不一般。要知道最开始的时候,李明豹给金庸介绍洪荒,也就仅仅说是要把华夏的神话体系整理一下,然后就立马给金庸龙汉初劫的稿子,后面的话压根就没有说,而金庸却能够在李明豹的字里行间当中猜出一些事实,真的很恐怖,要不是李明豹有着的知识记忆,对上金庸这样的大拿,真就不够看。

    既然已经透剧了,李明豹就不介意多透露一些,反正等下他还是要说的,倒不如先把圣人这个概念给彻底的落实:“要说到圣人这个概念,就不得不提到一个人,那就是鸿钧道祖。这开天之后第一个圣人,其实就是他。而后面的圣人,大部分都是鸿钧的徒弟,就像佛教的始祖接引、准提,道教的始祖,三清,造人始祖女娲娘娘。这些人,要不是听鸿钧讲道,他们不可能那么快就成圣。而鸿钧成圣的宏愿,就是教化。后面这些人成圣,也都是通过教化。

    所以在洪荒里面,成圣的先决条件,就是需要教化,没有教化之功,就算你有成圣的机缘,也不可能成圣。所以圣人地位崇高,所谓量劫之下,除了圣人,皆为蝼蚁,就是说就算是无量量劫,也损伤不到圣人。”

    听到李明豹的解释,金庸的眉头就皱了起来,作为一个传统的佛教徒,听到佛教的始祖被李明豹说成是接引道人和准提道人,就很不高兴。

    于是开始反驳起来:“要说接引道人的来历,我也知道一些,接引称之为道人,还不如称之为是佛主,他就是阿弥陀佛,这要说是佛教的始祖,也没有什么问题。但是准提道人的来历,除了在封神演义当中出现过,其他的传记神话,对他的描写都不太多,李生你为什么就认为准提道人也是佛教的始祖,这就有些说不通了。”

    信仰问题,一向都是很的。尤其是关于信仰当中的人物,更是不容有人诋毁。尤其是像金庸这样的佛教徒,在关系到佛教始祖这样严肃的问题上,他肯定是要和李明豹辩论明白的。

    在后世,洪荒这个体系没有被绝大多数人认同的原因有很多,一个是传统不容忍,而佛教徒不接受,其实也是一个的原因,而佛教徒不接受的原因,很大程度上是对准提道人的身份上不认同。毕竟这位大佬,在传说当中的出场几率都不高,贸贸然就抬到了这个位子上面,谁都不会接受。

    但李明豹现在既然就弄出了洪荒这本书,自然要把这个话说圆了,要是连金庸一个人都说服不了,又怎么能说服其他的人呢?

    所以金庸一开口,李明豹就笑着说到:“要说到准提道人,其实还有另外一个身份需要提一下,不知道金庸先生对于菩提老祖这个人物,有没有了解?”

    “你是说西游记里面孙悟空的师傅菩提老祖?”金庸不知道李明豹怎么又把西游记给扯出来了,于是皱着眉头问道。

    “对,我说的就是这么一个人物。在西游记里面,菩提老祖这个人物出现得很突兀,没有来历,也没有去路。但他的所作所为,却是在为西游布局,这点上金庸先生应该没有什么疑问吧?”李明豹说到。

    “这点不错,要是没有菩提老祖这么一个人物,孙悟空也不可能学得到那么多的本事,自然也就不能成为西游的护法者,而西游也就施展不开。”金庸点头承认。

    “西游对于佛教是有大好处的,也就只有这样,佛教才能够到东方世界,在这个时代之前,佛教在中原并不占据优势地位,但在西游之后,佛教却比起道教来更加的昌盛,这点想必金庸先生应该不会否认吧。”

    “不对,李生,你这点上就说得不对了,自从西汉末年佛教就中原了,兴盛起来的时候也不是唐朝,而是南北朝,真正鼎盛的时候,才是隋唐。”金庸反驳的说到。

    “金大侠,我们现在说的并不是历史,而是神话,神话这种东西,对于年代什么的,都是忽略的,南北朝离着唐朝也不算远,而唐朝也是佛教真正鼎盛的时候,所以这样说,基本上也没有太大错误。

    要是洪荒写的是正史,那也就不会有那么多神话人物了,我写这本书,最主要的事情是要把神话里面的人物彻底梳理起来,不让这些人物的来历变得混乱。所以自然是和正史上有些出入,我从一开始就没有说洪荒是正史,而是说这是。而事实上神话故事里面的人物,出生绝大多数都是,我这也算是一脉相承。”要真正在金庸面前讨论正史功底,李明豹可没有那个底气,所以干脆就把的本质给抬了出来。

    听到李明豹这话,金庸也是一愣,继而也笑了:“是我着相了,本来神话就是荒诞的东西,又怎么可能和正史比较?那么李生你还是接着说菩提老祖的事情吧。”

第一百七十七章 好奇宝宝的麻烦() 
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    好在金庸不但是一个佛教徒,也是一个写的,所以对于李明豹这样写,站在的位子,多少也是能够理解李明豹的心思。要是换了一个虔诚的佛教徒,并且对没有什么概念,那么李明豹单单是议论佛教始祖这个话题,就不会有人给他好脸色看。

    而现在听到金庸让自己说菩提老祖,李明豹也松了一口气,赶忙把菩提老祖的设定给说了出来:“菩提老祖在西游记里面,是最为神秘的一个人,但他的本事,却绝对不算小。孙猴子在他那里学了点功夫,就可以和天上的天兵天将大打出手,甚至连玉皇大帝都不放在眼里。

    我们可以说玉皇大帝是做天帝的,功夫上不高也说得通。但是他能和二郎神打得不分胜负,这就是最奇怪的事情。金大侠你也应该知道二郎神的来历,二郎神的身份可不简单,他不但是玉帝的外甥,还是玉鼎真人的徒弟,就算是封神演义当中,他也是一个人物。虽然后面一样的是上了封神榜,但他的实力却没有多少缺失,因为他是以肉身上榜,比起那些以真灵上榜的神仙,实力上不会有太多的压制。

    从封神到西游,这里面有多少时间,二郎神的实力肯定还有提高,但就是这么一个牛人,对上孙悟空的时候,却打得旗鼓相当。孙悟空的实力,差不多就能算得上是阐教三代弟子当中的佼佼者。

    但是阐教的那些人物,三代当中就算是洪荒走过来的也不稀奇。虽然孙悟空的出生也很高,是补天石的遗留,但他出生的时间太晚,要是没有一个好的师傅,怎么可能有那么高的实力?

    所以,他的师傅菩提老祖的身份,就很有问题。这么一个大人物,没有来头,没有去路,本就是奇怪的事情。但如果菩提老祖是大人物的化身,这一切就能说清楚了。”

    “李生你的意思是,这个菩提老祖,其实就是准提道人的化身?要这样说,也能说得清楚,但是为什么就不能是接引佛主,或者是燃灯过去佛呢?”金庸是写的,他编故事的能力自然很强,所以单论到安排身份,他的能力绝对不比李明豹差,所以立马就提出疑问。

    “接引是阿弥陀佛,作为佛教的面皮,亲自去教导孙悟空,那样意图太明显了,不利于接引的形象。而燃灯过去佛,虽然是佛主,但是他的实力却没有高到那个程度。燃灯的原型,是阐教大师兄,但却不是阐教十二金仙。

    所以他的确有实力,可以压制其他十二金仙,但是他仅仅是元始天尊的弟子,也就可以证明他没有成圣,要是成圣,他就不可能在元始天尊下面当弟子。玉鼎真人也是阐教十二金仙,但他教导杨戬从封神之前就开始了,那么多年的教导,要仅仅是燃灯教导几百年的弟子就可以超越,玉鼎真人真就是白混了那么多年。他们之间的实力,不可能差距那么大。

    而佛教当中有这个能力的,除了接引佛主,也就剩下一个准提道人,也就只有圣人,才有这样的能力。所以菩提老祖,必定就是准提,而不是燃灯或者接引。最最的是,准提道人的身份,在外界流传并不多,世人只知道阿弥陀佛,又有几个人知道准提道人?用现代的说法就是接引佛主是门面,准提道人是管家,两个圣人不分彼此,才能把佛教发展壮大。”

    “李生这样解释,的确就能说得通了,但是准提道人为什么会是圣人,他又有什么教化功德呢?”越是听李明豹说,金庸的神情越是兴奋,因为李明豹讲了那么多的东西,在金庸的脑子里面,依旧没有找到什么破绽,所以李明豹这洪荒,或许真就有那个可能,把华夏的神话故事给梳理一遍,里面的人物,也能够讲得清楚来龙去脉。

    听到金庸这么问,李明豹本来想立刻把人物故事结构给说出来,但嘴巴却干了,等到喝了一口水之后,李明豹才觉得这样讲解,对于洪荒这个体系,并没有太大的帮助,因为现在单独讲某一个人,在洪荒体系当中,就会牵扯出来很多人。洪荒体系当中,只要是出场的人物,基本上都是牵连了因果,没有因果,他们也就不可能出场。而要讲明白因果问题,需要讲的人物也就太多了,现在一个一个讲,那最后金庸或许会知道有哪些人物,但是对于这个体系的了解,却是支离破碎。

    所以李明豹认为,还是应该从源头上面讲解,这样金庸才能够对洪荒体系,有个大概的认知。于是李明豹开口说到:“关于这个问题,我不打算讲,因为这样讲着太累,我还是从源头上面讲解吧。这样查先生你才能够的了解洪荒体系。”

    于是李明豹也就开始讲解起洪荒这个体系,龙汉初劫的,李明豹在稿子里面也就说得很清楚了,所以李明豹开始从龙汉初劫之后开始讲,讲到了十二巫祖出世,东皇太一和妖皇帝俊建立天庭,而巫族统治大地。鸿钧出世讲道,三千紫霄宫中客,成就鸿钧大道。分鸿蒙紫气,埋下红云祸根,然后两族争霸,之后共工撞倒不周山,洪荒大陆崩坏,致使女娲补天,斩杀玄龟撑天。

    比起给赵雅姿讲故事的心态,对上金庸李明豹就显得头疼,因为赵雅姿听这个故事的时候,是很安静的,就是觉得李明豹这个故事太新奇,并且各种人物都能找到出处,觉得李明豹很有才。

    但是金庸听李明豹的故事,却是带着思考,有什么不懂的地方,当面就提出来了。就比如为什么鸿钧就有能力讲道?大家都是洪荒出生,凭什么你鸿钧就能先别人那么多步?

    于是李明豹就讲鸿钧那么牛,也是有理由的,首先鸿钧的出生也不一般,本就是三千魔神转世,然后转世又成为开天第一道先天一气。只要是洪荒第一次出现的物种,就没有不牛逼的。

    而鸿钧更是先天一气,这本体自然就高高在上,再加上鸿钧又有造化玉碟,直接参悟的就是三千大道,再加上他本体的能力和造化玉碟的,找到除了隐藏起来的那道鸿蒙紫气之外的鸿蒙紫气,也不算稀奇。

    最的是,鸿钧在龙汉初劫三族大战的时候,就把魔主罗睺给干掉,顺应了天道,降下无边功德,这样他的先天条件上就满足了成圣的基础,当然因为他和罗睺是在西方打架,直接把西方打崩溃了,他也欠下了西方一个大因果,最后给了西方两个圣人的名额,也算是还下了这份因果,再加上开天之后第一次讲道,有了第一次教化功德,鸿钧功德圆满也就正常了。

    但李明豹这样解释,也没有能让金庸满意:“照你这样说,那三千魔神转世,岂不都是大人物?洪荒生灵当中,原住民岂不是在弱势地位?但为什么你这洪荒第一本书里面,根本就没有写这样的东西呢?”

    “三千魔神毕竟是过去式,他们在洪荒转世,身份上自然就是洪荒的人,所以说他们也是原住民其实也没有什么错误。就像鸿钧这样的,你能说他不是洪荒的人物?再说了,三千魔神也不可能都幸运的修炼成功,还有很多没有修成灵智就被干掉的,甚至被别人炼成了后天灵宝,所以三千魔神根本就不好讲,最多是写一个外传,和洪荒没有太大的直接联系。在洪荒的人物,他就是洪荒的人物,而不是魔神。就像鸿钧补全天道,以自身合道,最后鸿钧就是天道,但天道却不是鸿钧。一样的意思,三千魔神是洪荒的人物,但他们却代表不了洪荒。”

    一个一个问题下来,原本和赵雅姿仅仅讲了两三个小时的故事,在金庸这边,却是连一小半都没有讲到,但时间上却花费了一个下午。等到沈宝兴来敲门的时候,李明豹和金庸才发现不知不觉间已经到了六点多钟,可以吃晚饭了。

    看到沈宝兴出现,金庸苦笑的说到:“宝兴,这次李生可是把我害苦了,谈了一下午的,弄得我本职工作都还没有做好,看来晚上是要加班了。”

    “什么样的能让查先生你这么心动?李生你也是好久没有来我们明报了,我都还以为李生你准备封笔了,没想到又拿出一个新的稿子了。看来香港的们有福了。你是不知道,你那么久我们明报刊登,差点就有激进的在我们明报门口泼红漆了,现在有了这份稿子,总算是能够把一些人安抚下来了。”沈宝兴由于李明豹来的时候正在外面,所以等到开门以后才看到李明豹,又听到金庸说李明豹有了新的,立马就高兴的说到。

    “这份稿子,不能立马就发出去,有些东西,需要,再加上一些问题,这个稿子想要发出来,不是那么容易的事情。”金庸无奈的说到。

    “怎么了?李生的新稿子,难道是关于时政的。我看李生你也该反击一下了,现在香港报界,可是把你当成了个靶子,李生你既然要发出声音,在我们明报发就再合适不过了。难道查先生认为李生的和我们明报的立场有冲突?”沈宝兴也知道李明豹最近的麻烦,然后又听到金庸说稿子不能立即发出去,立马就以为李明豹的这份稿子,或许是染上了时政问题。

第一百七十八章 奇书《洪荒》() 
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