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战诛之法曰：什长得诛十人，伯长得诛什长，千人之将得诛百人之长，万人之将得诛千人之将，左右将军得诛万人之将，大将军无不得诛。
译文约束军队的法令说：将五个士卒编成一伍，共写一份连保符书，并将它保存到将吏那儿。当作战之时，自己伍内的伤亡数量和斩获的敌人相同，则功罪相当；斩获敌人且自己伍内没有伤亡，则有赏；自己伍内有伤亡而未能斩获敌人，则要杀头抄家。自己的什长、伯长伤亡而斩获敌人什长、伯长的，功罪相抵，不赏不罚；斩获了敌人的什长、伯长而自己的什长、伯长没有伤亡的，有赏；自己的什长、伯长伤亡而未能斩获敌人的什长、伯长的，要杀头抄家；再次作战的时候能够斩获敌人高一级的军吏，可以免除罪责。自己的大将伤亡而斩获了敌人大将的，功罪相抵，不赏不罚；斩获了敌人的大将而自己的大将没有伤亡的，有赏；自己的大将伤亡而未能斩获敌人的大将的，要依照放弃防地、临阵脱逃的罪行予以论罪。
战时的军事法令规定：什长可以惩处归他所属的十人，伯长可以惩处归他所属的什长，统率千人的将领可以惩处归他所属的统率百人的将领，统率万人的将领可以惩处归他所属的统率千人的将领，左、右将军可以惩处归他所属的统率万人的将
领，大将军可以惩处各级将领以及士卒。
经卒令第十七经卒者，以经令分之为三分焉：左军苍旗，卒戴苍羽；右军白旗，卒戴白羽；中军黄旗，卒戴黄羽。
卒有五章：前一行苍章，次二行赤章，次三行黄章，次四行白章，次五行黑章。次以经卒，亡章者有诛。前一五行置章于首，次二五行置章于项，次三五行置章于胸，次四五行置章于腹，次五五行置章于腰。如此，卒无非其吏，吏无非其卒。见非而不诘，见『乱』而不禁，其罪如之。
鼓行交斗，则前行进为犯难，后行退为辱众。逾五行而前者有赏，逾五行而后者有诛。所以知进退先后，吏卒之功也。故曰：鼓之前如雷霆，动如风雨，莫敢当其前，莫敢蹑其后，言有经也。
译文管理军队，就是依据组织条令将军队分为三部分：左军用青旗，士卒戴青『色』羽『毛』；右军用白旗，士卒戴白『色』羽『毛』；中军用黄旗，士卒戴黄『色』羽『毛』。
士卒佩戴的徽章有五种颜『色』：第一行佩戴青『色』的徽章，第二行佩戴红『色』的徽章，第三行佩戴黄『色』的徽章，第四行佩戴白『色』的徽章，第五行佩戴黑『色』的徽章。按照这种次序来管理军队，丢失徽章的士卒要受到惩罚。第一个五行将徽章佩戴在头上，第二个五行将徽章佩戴在脖子上，第三个五行将徽章佩戴在胸前，第四个五行将徽章佩戴在腹部，第五个五行把徽章佩戴在腰间。如此一来，士卒就不会错认自己的官吏，官吏也不会错认自己的士卒。如果长官发现了不属于本五行的士卒却不进行质问，看见次序混『乱』的现象却不进行制止，那么他就和违犯军令的人同罪。
擂鼓进兵和敌人开始格斗，那么这个时候越过本行往前进击就是敢于战斗，落后于本行而后退就是丢了军队的脸。超过本五行而战斗在前的士卒就受到奖赏，脱离了本五行而后退的士卒就要受到惩处，这些规定正是为了能够分清吏卒们进、退、先、后的功过是非。因此可以说：擂响战鼓之后部队前进就像雷霆一样迅疾，行动就如同暴风雨一样猛烈，没有人敢于在前面阻挡，也没有人敢尾追在后面，这就是在说军队管理得好啊。
领，大将军可以惩处各级将领以及士卒。
经卒令第十七经卒者，以经令分之为三分焉：左军苍旗，卒戴苍羽；右军白旗，卒戴白羽；中军黄旗，卒戴黄羽。
卒有五章：前一行苍章，次二行赤章，次三行黄章，次四行白章，次五行黑章。次以经卒，亡章者有诛。前一五行置章于首，次二五行置章于项，次三五行置章于胸，次四五行置章于腹，次五五行置章于腰。如此，卒无非其吏，吏无非其卒。见非而不诘，见『乱』而不禁，其罪如之。
鼓行交斗，则前行进为犯难，后行退为辱众。逾五行而前者有赏，逾五行而后者有诛。所以知进退先后，吏卒之功也。故曰：鼓之前如雷霆，动如风雨，莫敢当其前，莫敢蹑其后，言有经也。
译文管理军队，就是依据组织条令将军队分为三部分：左军用青旗，士卒戴青『色』羽『毛』；右军用白旗，士卒戴白『色』羽『毛』；中军用黄旗，士卒戴黄『色』羽『毛』。
士卒佩戴的徽章有五种颜『色』：第一行佩戴青『色』的徽章，第二行佩戴红『色』的徽章，第三行佩戴黄『色』的徽章，第四行佩戴白『色』的徽章，第五行佩戴黑『色』的徽章。按照这种次序来管理军队，丢失徽章的士卒要受到惩罚。第一个五行将徽章佩戴在头上，第二个五行将徽章佩戴在脖子上，第三个五行将徽章佩戴在胸前，第四个五行将徽章佩戴在腹部，第五个五行把徽章佩戴在腰间。如此一来，士卒就不会错认自己的官吏，官吏也不会错认自己的士卒。如果长官发现了不属于本五行的士卒却不进行质问，看见次序混『乱』的现象却不进行制止，那么他就和违犯军令的人同罪。
擂鼓进兵和敌人开始格斗，那么这个时候越过本行往前进击就是敢于战斗，落后于本行而后退就是丢了军队的脸。超过本五行而战斗在前的士卒就受到奖赏，脱离了本五行而后退的士卒就要受到惩处，这些规定正是为了能够分清吏卒们进、退、先、后的功过是非。因此可以说：擂响战鼓之后部队前进就像雷霆一样迅疾，行动就如同暴风雨一样猛烈，没有人敢于在前面阻挡，也没有人敢尾追在后面，这就是在说军队管理得好啊。
勒卒令第十八金、鼓、铃、旗，四者各有法：鼓之则进，重鼓则击。金之则止，重金则退。
铃，传令也。旗麾之左则左，麾之右则右。奇兵则反是。
一鼓一击而左，一鼓一击而右。一步一鼓，步鼓也；十步一鼓，趋鼓也；音不绝，骛鼓也。商，将鼓也；角，帅鼓也；小鼓，伯鼓也。三鼓同，则将、帅、伯，其心一也。奇兵则反是。鼓失次者有诛，喧哗者有诛，不听金鼓铃旗而动者有诛。
百人而教战，教成合之千人；千人教成，合之万人；万人教成，会之于三军。
三军之众，有分有合，为大战之法。教成试之以阅。方亦胜，圆亦胜，错斜亦胜，临险亦胜。敌在山，缘而从之；敌在渊，没而从之。求敌若求亡子，从之无疑，故能败敌而制其命。
夫蚤决先定。若计不先定，虑不蚤决，则进退不定，疑生必败。故正兵贵先，奇兵贵后，或先或后，制敌者也。世将不知法者，专命而行，先击而勇，无不败者也。其举有疑而不疑，其往有信而不信，其致有迟疾而不迟疾，是三者，战之累也。
译文金、鼓、铃、旗，这四种指挥信号各有自己的使用规定：一次击鼓部队就前进，二次击鼓部队就冲击；一次鸣金部队就停止，二次鸣金部队就后退。摇铃，是上级用来传达命令的。旗挥向左边部队就向左移动，旗挥向右边部队就向右移动。
使用小部队偷袭敌人的时候就应该变换这些指挥信号。
有的时候一下一下击鼓是命令部队向左移动，有的时候一下一下击鼓是命令部队向右移动。走一步击一下鼓是慢步行进的鼓声；走十步击一下鼓是快步行进的鼓声；鼓声不断是跑步行走的信号。发商音的鼓，是大将所用的鼓；发角音的鼓，是帅所用的鼓；发音细小的鼓，是伯长所用的鼓。三种鼓音同时响起，表示大将、帅、伯长的指挥意图是一致的。使用小部队偷袭敌人时应该要变换这些指挥信号。
在战场上击鼓出现了差错的要被惩处，大声吵嚷的要被惩处，不听从金、鼓、铃、旗的指挥而擅自行动的要被惩处。
首先以百人为单位训练士卒作战，训练完成以后，再集合千人进行合练；千人训练完成之后，再集合万人进行合练；万人训练完成之后，再集合三军进行合练。
勒卒令第十八金、鼓、铃、旗，四者各有法：鼓之则进，重鼓则击。金之则止，重金则退。
铃，传令也。旗麾之左则左，麾之右则右。奇兵则反是。
一鼓一击而左，一鼓一击而右。一步一鼓，步鼓也；十步一鼓，趋鼓也；音不绝，骛鼓也。商，将鼓也；角，帅鼓也；小鼓，伯鼓也。三鼓同，则将、帅、伯，其心一也。奇兵则反是。鼓失次者有诛，喧哗者有诛，不听金鼓铃旗而动者有诛。
第86章 附录二《尉缭子》 （11）（）
百人而教战，教成合之千人；千人教成，合之万人；万人教成，会之于三军。
三军之众，有分有合，为大战之法。教成试之以阅。方亦胜，圆亦胜，错斜亦胜，临险亦胜。敌在山，缘而从之；敌在渊，没而从之。求敌若求亡子，从之无疑，故能败敌而制其命。
夫蚤决先定。若计不先定，虑不蚤决，则进退不定，疑生必败。故正兵贵先，奇兵贵后，或先或后，制敌者也。世将不知法者，专命而行，先击而勇，无不败者也。其举有疑而不疑，其往有信而不信，其致有迟疾而不迟疾，是三者，战之累也。
译文金、鼓、铃、旗，这四种指挥信号各有自己的使用规定：一次击鼓部队就前进，二次击鼓部队就冲击；一次鸣金部队就停止，二次鸣金部队就后退。摇铃，是上级用来传达命令的。旗挥向左边部队就向左移动，旗挥向右边部队就向右移动。
使用小部队偷袭敌人的时候就应该变换这些指挥信号。
有的时候一下一下击鼓是命令部队向左移动，有的时候一下一下击鼓是命令部队向右移动。走一步击一下鼓是慢步行进的鼓声；走十步击一下鼓是快步行进的鼓声；鼓声不断是跑步行走的信号。发商音的鼓，是大将所用的鼓；发角音的鼓，是帅所用的鼓；发音细小的鼓，是伯长所用的鼓。三种鼓音同时响起，表示大将、帅、伯长的指挥意图是一致的。使用小部队偷袭敌人时应该要变换这些指挥信号。
在战场上击鼓出现了差错的要被惩处，大声吵嚷的要被惩处，不听从金、鼓、铃、旗的指挥而擅自行动的要被惩处。
首先以百人为单位训练士卒作战，训练完成以后，再集合千人进行合练；千人训练完成之后，再集合万人进行合练；万人训练完成之后，再集合三军进行合练。
三军将士，应经由训练而学会有时分散有时集中，这是打大仗的方法。三军训练完成之后，就通过校阅来检查训练的效果。经过了这种训练的部队，攻打方形阵能够胜利，攻打圆形阵也能够获得胜利，在地形复杂的地区作战也能够胜利，面临险境作战也能够胜利。敌人在山上，他们可以攀山去追击敌人；敌人在水中，他们能够下水去追击敌人。像寻找丢失的孩子一样迫切地去寻找敌人，追击敌人时毫不迟疑，因此他们能够打败敌人并致其于死命。
用兵要早有决心并先定下作战计划。假如不先确定作战计划，不早下决心，那么就没办法确定部队是应该前进还是应该后退，疑虑丛生一定会导致失败。因而用大部队正面攻击敌人就应该先行动，用小部队奇袭敌人应该后行动，但是无论先行动还是后行动，都是为了战胜敌人。现今的世袭将领不知晓奇正变化的用兵方法，独断专行，仅仅凭借勇气去进攻敌人，这样一来没有不失败的。作战的时候，敌人的举动有可疑的地方却轻信而不怀疑，进军的时候有胜利的希望却缺乏信心，发动进攻的时候该快的不快、该慢的不慢，这三种情况，都是指挥作战的累赘啊。
将令第十九将军受命，君必先谋于庙，行令于廷。君身以斧钺授将曰：“左、右、中军，皆有分职。若逾分而上请者死。军无二令，二令者诛，留令者诛，失令者诛。”将军告曰：“出国门之外，期日中，设营表，置辕门。期之，如过时，则坐法。”将军入营，即闭门清道，有敢行者诛，有敢高言者诛，有敢不从令者诛。
译文将军受命出征，国君一定要先在宗庙里谋划决策，然后再在朝廷发布命令。国君亲自把斧钺授予将军说：“左、右、中三军，都各自有自己的职责，假如有超越职分向上请示的人，处死刑。军中除了主将之外不允许其他人发布命令，有擅自发布命令的人要严惩，稽留延误命令的人要严惩，遗失命令的人也要严惩。”将军接受任命后，向部下宣布说：“出了国都的城门以后，限于中午以前，设置观测日影的标杆，安置在军营的辕门处以计算时辰，假如有人迟到了就依法治罪。”将军进入军营之后，即下令关闭辕门，禁止通行，有敢擅自在军营行走的人要严惩，有敢擅自高声喧嚷的人要严惩，有敢不服从命令的人也要严惩。
三军将士，应经由训练而学会有时分散有时集中，这是打大仗的方法。三军训练完成之后，就通过校阅来检查训练的效果。经过了这种训练的部队，攻打方形阵能够胜利，攻打圆形阵也能够获得胜利，在地形复杂的地区作战也能够胜利，面临险境作战也能够胜利。敌人在山上，他们可以攀山去追击敌人；敌人在水中，他们能够下水去追击敌人。像寻找丢失的孩子一样迫切地去寻找敌人，追击敌人时毫不迟疑，因此他们能够打败敌人并致其于死命。
用兵要早有决心并先定下作战计划。假如不先确定作战计划，不早下决心，那么就没办法确定部队是应该前进还是应该后退，疑虑丛生一定会导致失败。因而用大部队正面攻击敌人就应该先行动，用小部队奇袭敌人应该后行动，但是无论先行动还是后行动，都是为了战胜敌人。现今的世袭将领不知晓奇正变化的用兵方法，独断专行，仅仅凭借勇气去进攻敌人，这样一来没有不失败的。作战的时候，敌人的举动有可疑的地方却轻信而不怀疑，进军的时候有胜利的希望却缺乏信心，发动进攻的时候该快的不快、该慢的不慢，这三种情况，都是指挥作战的累赘啊。
将令第十九将军受命，君必先谋于庙，行令于廷。君身以斧钺授将曰：“左、右、中军，皆有分职。若逾分而上请者死。军无二令，二令者诛，留令者诛，失令者诛。”将军告曰：“出国门之外，期日中，设营表，置辕门。期之，如过时，则坐法。”将军入营，即闭门清道，有敢行者诛，有敢高言者诛，有敢不从令者诛。
译文将军受命出征，国君一定要先在宗庙里谋划决策，然后再在朝廷发布命令。国君亲自把斧钺授予将军说：“左、右、中三军，都各自有自己的职责，假如有超越职分向上请示的人，处死刑。军中除了主将之外不允许其他人发布命令，有擅自发布命令的人要严惩，稽留延误命令的人要严惩，遗失命令的人也要严惩。”将军接受任命后，向部下宣布说：“出了国都的城门以后，限于中午以前，设置观测日影的标杆，安置在军营的辕门处以计算时辰，假如有人迟到了就依法治罪。”将军进入军营之后，即下令关闭辕门，禁止通行，有敢擅自在军营行走的人要严惩，有敢擅自高声喧嚷的人要严惩，有敢不服从命令的人也要严惩。
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