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冯道是比较务实的一个人。当李从厚逃亡，李从珂进逼都城的时候。以封建朝代忠臣的标准来看，似乎在这个时候，冯道要么就应该追随李从厚而去，要么就在李从珂面前自杀。但冯道这两样都没有选择，他知道跟随李从厚去是没有前途的，而在李从珂面前自杀于国家无益，于自己的家庭更是重大伤害，所以他同样没有选择，在这一点上他是绝对明智的。
冯道从来没有把自己想象成为救世主，认为国家有难，作为臣子的应该死节。在他的世界观中，他坚持认为自己做好自己本分的工作就足够了，至于君王弄权，胡乱猜忌而丢失了国家那是君王自己的事情。况且他承认天下是百姓的天下，国家是百姓的国家，因此即使朝代更迭，所丢失的也只是君王的国家，而不会是百姓的国家，百姓的国家是永远存在的。
有一些人总认为自己十分厉害，社会经验虽然不足，但是对别人却是一片忠心，而且把自己想象成救世主一样。然而他们却总是对小事不屑，而希望能够做惊天动地的大事。在他们的意识中，有一种意念在作怪，他们认为别看那些用心工作的人表面上十分忠诚，一旦大难临头，他们往往就各奔东西，最后能留下来，支撑大局的只能是自己。这种想法是为自己不努力工作找借口。这刚好颠倒了一个事实。每个人都需要明白自己不是救世主，自己也不是英雄，而是整个社会运转机器上的一颗螺丝钉，自己所要做的就是在自己的位置上好好地做好自己的事情。
人们要想在社会上生存，就必须有一种务实的态度，能做就是能做，不能做学着去做。千万不要不能做却偏偏要求扛大梁。曾经看过很多关于成功学的故事，故事中的主人公无一例外都是做自己根本做不到的事情，最后获得了成功。这样的事情都只是故事。如果哪个人真的为这样的故事所煽动，真的去做自己根本就做不到的事情，那么很容易会遭遇失败。
当然人要勇于接受挑战，但前提是正确地估计自己的实力和当前的形势，如果确定自己能做，那么自然应该自告奋勇；如果确信自己不能做，那么就不要强出头。
很多事情都是很难预料的，千万不要过分自信，信心爆满，很容易栽跟斗的。虽然信心和勇气都是重要的，但是只能作为精神要素，最要紧的还是自己的实力。
如果觉得自己很出色，不妨冷静地把自己出色的地方一一写下来，然后找出这些地方出色的原因，这样可能会让自己冷静。古代战争中，有很多将领都对敌军不屑一顾，认为自己很英勇，但他们找不到自己英勇的原因，于是很盲目地领兵出征，甚至立下军令状。结果呢，要么兵败被杀被俘，要么就是回来被杀。然后国人又将兵败的责任全部归咎到他的头上。
在社会中生存，自我保护是非常重要的。如果自己的安全都无法保障，那么就不用提在社会上如意了。保护自己的首要原则就是量力而行。向来是自不量力的人最快灭亡。把自己想象成为救世主是自不量力的表现。如果一个大厦倒塌了，难道是哪根钢筋能够支撑得住的吗？
在社会中生存，人们不要有从一而终的思想。以做人而论，人这一生可以做很多大事的，何必要在一棵树上用尽一生的精力呢？以做事而论，权衡利弊自然要选择利多害少的来做。
人们应该明白自己的价值，要学会冷静处理事情，而不是冲动或者头脑发热。其实在很多问题上，人们都要学会妥协，毕竟很多事情不是那么顺心如意。不妥协的话，到最后吃亏最多的还是自己。应该把妥协当成一种艺术，而不要去逞强。
第94章 大道无道，圣人不仁（）
成大事者认为人们应遵从大道无道，圣人不仁。大道和圣人并不代表一定要一味地当老好人。
在社会中不要当老好人，老好人难当。原因很多，主要有以下四个原因：
首先，没有人相信你的好心。人们往往会习惯性地以最坏的恶意来推测你，因为社会有利益的争夺，有勾心斗角，有权利斗争。你的好心很可能会被别人认为是有企图，如果他们自认为看出了你的企图，他们自然会十分得意自己的聪明；如果他们看不出，自然会十分提防着你，认为你有很大的阴谋。也许你仅仅是出于一片好心。在社会中绝大多数人都有着自己的利益目标，熙熙攘攘都是为了利来利往。如果你没有自己的个人利益而仅为了做好事，别人会不习惯的，自然也会排挤你。
其次，你的好心很可能办错事。如果一片好心把事情做对的，也许别人会对你有所感激；但如果把事情办坏了，很多人就会以为你是故意的。与其承担办错事情的风险，倒不如不要表现出自己的好心。
再次，好心会被认为是一种感情投资。如果感情投资过度会让人对自己产生反感。有个地主十分同情一个穷秀才，出钱出力让他去应考，那个穷秀才十分感激这个地主，始终想不到办法回报地主的栽培，十分苦恼，最后就将这个地主给杀了。这是个很极端的例子，但也是个事实。好事做多了，人们会觉得亏欠你什么，如果不能回报你的话，他们自然会主动疏远你。
最后，好心容易被别人当成一种习惯。你每天都给办公室打水，大家开始也许会对你有些感激，但是如果形成习惯以后，如果你哪天不打水，大家会对你产生一种陌生感。他们会把打水的任务自然地当成是你的任务。
在社会中，不要过分好心，不要经常做好事，如果自己实在是爱心泛滥，可以选择一些慈善机构当义工。曾经有一个人，十分好心，他看到自己的村庄和邻村之间有一条河，但是没有桥，人们每回来往都要走很多弯路，于是把自家的树木砍了一些搭起了一座桥。开始大家对他的行为表示赞赏，但是后来由于桥太窄，偶尔有人从桥上摔到河里，于是大家开始抱怨，说这个人不知道安的是什么心，简直是在害人。这个人觉得自己很委屈，于是要将这座桥拓宽，有个智者拦住了他，对他说：“桥即使拓得再宽，也很难保证人们不会从桥上摔下去，而且木桥很容易腐烂的。所以对于你来说，要想不挨骂，最好的办法就是今天晚上把桥砍断，然后当作什么事情也没有发生。以后不要再这样好心了。”后来这个人按照智者出的点子把桥砍断。果然第二天人们到桥头的时候又开始说起他的好话，认为再也没有人像他那样为乡亲着想了。
愚道遵从大道无道，圣人不仁。遵从愚道的人基本特征是貌似好人，从来不害人，追求个人利益，做好自己本分的工作。让人在社会中不追求个人利益是不可能的，每一个人都追求个人利益，没有必要舍弃自己的个人利益而成全别人，千万不要要求别人舍弃个人利益而成全自己，其实这也是不可能的事情。人在社会中生存貌似好人，他向别人表示自己不会害人。这样能够得到别人的信任。
遵从愚道的人就不要太过分地坚持自己的道德和原则。有些人很注重自己的道德和原则，很多事情他们都觉得有违自己的原则，是办不到的事情。比如说些好话，他们觉得他们做不到。他们在向领导提意见的时候，总是不知道变通，很多话都直通通地说出来，根本就不考虑领导是否能够接受。别人向他们提意见，他们却以自己不懂得阿谀奉承为理由拒绝采纳。
大道无道，圣人不仁，有伤害别人的能力，但从来不伤害别人。有帮助别人的能力，但从来不把自己当成一个爱心泛滥的施舍者。你想得到什么，你也将得到什么。
愚道首先在于一种自我保护意识的树立和能力的培养，一个人自己都保护不了，自己都无法维持什么，拿什么去帮助别人。只有自己先保证了生存和发展，然后才能帮助别人。当然不能为了自己的生存和发展而去损害别人的利益。不要随意去伤害别人，不做老好人，也千万不要随意去做个坏人。其实，懂得愚道的人，更看重的是行为的价值，而绝对不是好坏。其实社会上，又有多少人是以好坏来判断别人的呢？每一个人只要遵从自己心中的道，想得到什么，然后努力去争取就可以了，确实没有必要揠苗助长，把自己定位为一个无私的奉献者。
第95章 不流于世俗，方有丰功伟绩（）
成大事者认为，人只有不流于世俗，才有可能做出丰功伟绩。做人是需要讲求变通，但同时也必须有原则。有些原则是人立身的根本，是绝对不容许修改的。即使有些时候受到别人的指责，也完全没有必要太在意别人的说法。
古时候有个将军在国家危急存亡之秋起兵，为了避免自己的将士过于骄横，失去民心。他三令五申要求大家遵守纪律，同时还派一个官员负责监管。后来他的侄儿违反了他的法令，这个将军很是为难，并不想杀自己的侄儿。但是那个负责监管的官员丝毫没有顾及将军的感受，依照军令将他的侄儿给杀了。将军十分生气，于是要将这个官员杀掉。但是过了不久，这个将军突然醒悟到，侄儿已经人死不能复生，现在杀了这个官员也无济于事。而且这个官员正是按照自己的军令来办事的，丝毫没有违规。如果杀了他于情于理都说不过去，于是他不但没有杀这个官员，反而格外尊重他。
官员坚持了自己的原则，并没有徇私枉法，最后赢得了尊重。我们试想一下，如果官员不杀他的侄儿，有意放他一马。这个官员以后的工作该如何开展？肯定是没有办法继续执法，而且将军也肯定会因此而罢了他的官。
做有原则的人哪怕不讨人喜欢，但一定会赢得别人的尊重和信任。我们如果能够恪守一些基本的原则，自然会和一些志同道合的人相处得很好。这些原则不仅包括做人方面的，还包括做事方面的。
做人方面的第一原则就是一定要有尊严。也就是说要想让别人看得起自己，首先自己要尊重自己。如果自己没有尊严，那么别人也就不会来维护你的尊严。人应该是个独立的人，应该有自己的独立观念，知道什么该做，什么不该做。知道什么是对的，什么是错的，不应受到别人观念的左右，也不会因为要迎合别人而放弃自己的主张。
做人还必须自信和信任别人。相信自己的人往往也能得到别人的信任。一个相信自己的人是强大的，他能做到的事情是很多人都做不到的。他有毅力去完成自己想要做的事情，也是值得别人去信赖的。一个人如果特别自信，必然会成为领导者。这些都可能成为他以后成功的基石。相反，如果一个人过于自卑，总是不相信自己能将一件事情做好，那么自然什么都做不好，也不会赢得别人的信任。大家都喜欢和能够让自己有安全感的人交往。同时信任别人也是很重要的，对别人信任，别人自然会对你有一种责任感，会为你的利益着想。当然首先要明确的是这个人本身不是十恶不赦的人。信任别人往往让别人觉得特别的荣耀和自尊。
做人还需要有一种义气，需要有一种敢于担当的精神。这并不是说拉帮结伙。而是说要学会去帮别人分担一些忧患，当然，这种分担要在自己能够承受的范围内。人应该有一种担当的精神，在家庭里要担当起家庭一份子的责任，在班级里要担当学生的责任，在单位要担当员工的责任，在国家要担当公民的责任。义气只是担当精神的一个表现。也可以将担当精神通俗地理解为讲义气。
没有原则的人是可怕的。倒不是他们让别人感到可怕，而是他们自己的前途可怕。他们什么都不会去敬畏，什么事情都能做，不道德的，不遵纪守法的，都不惮于去做。这种人往往也找不到自己。
每一个人都有一些自己需要遵守的东西，这种东西或者隐晦，或者明显，但总该是有的。人们常常会谈到底线问题，其实正是一条条底线才构成了一个比较完整的人。拿破仑的故事并不值得效仿，但是它至少说明了一个道理，如果一个人比较有毅力的话，这种顽强的毅力表现出来的原则往往会征服比你更强大的人。
成大事者认为，很多人都有十分害怕的人，在这些人面前他们往往没有原则可言，自己也认为没有尊严可言，只有服从，而从来不知道据理力争，这或许是很多悲剧发生的源泉。
第96章 人无家庭责任，则信义皆休（）
成大事者认为，人无家庭责任，则信义皆休。
每一个人都在社会中生存，而社会中最基本也是最重要的单位就是家庭。
很多古代的典范人物都是因国忘家，这里谈到先有家，后有国，似乎有点矛盾。其实一点都不矛盾，古代典范人物是要在国和家中做一个取舍，最后毅然选择了国。现在不需要取舍，所以自然是先有家，后有国。家是国的基础，试想一个连自己的家人都不爱的人，怎么能对国家效忠呢？
我们必须有很强烈的家庭观念。在家庭中，在不同的阶段，我们要尽到自己的责任。
在一个家庭中，我们首先是子女，作为子女，我们要明白父母的辛苦，要学会感恩。人生在世，最感激的人应该是父母。父母是一本大书，并不是所有人都读得懂的，要学会关心他们。
作为子女，孝顺永远是第一位的。父母无私地将子女养大，可能占用了自己一生中最美好的时光。如此无私对待他人的人，试问这个世界上还有谁能够做到。虽然父母不求回报，但是为人子女必须报答。这不仅是出于自己的孝心，而且也是子女们做给自己子女的示范。古时候有一对夫妇，有一个老母亲，还有一个儿子。夫妇二人嫌弃老母亲，于是找了一个箩筐，将他们的老母亲抬到荒郊野外打算丢弃。然而往回走时，儿子拉着父亲的手说他要拿回箩筐。父亲问为什么，儿子回答说：“等你们老了，我再用它把你们抬过来。”父亲一听，顿时后悔了，赶紧把自己的老母亲接了回去。
但是孝顺并不等于愚孝，一定要懂得把握分寸。曾子是个很孝顺的人，有一次他的父亲不知道因为什么缘故拿起大棒打他。曾子挨了打却始终一声不吭，还站着不走。父亲当时处在盛怒之中，一顿狂打，曾子被打休克了。没有想到曾子醒来的第一句话是：“父亲大人，您没有受伤吧？”父亲很是感动。曾子因此而得到孝子的名声。后来他跑去见他的老师孔子，但孔子吩咐人拦住他，不让他相见。曾子觉得很奇怪，后来见到孔子，就问老师为何不见他。孔子骂曾子太愚蠢了，曾子不明白是什么原因。孔子说以前舜跟父亲住一起的时候，他的父亲很不喜欢他，又受到舜的继母教唆，经常打舜。如果父亲用小棒打舜，舜还能承受，站在那里不走。如果父亲用大棒子打舜，舜就立即跑开了。等到父亲的怒气消了以后才回来。这才是真正的孝道。像你的父亲当时正在盛怒之下，用那么大的棒子打你，你居然还愚蠢地站在那里一动不动。如果你被你的父亲打死了，就尽到了孝道吗？错，其实是你让你父亲成为杀人凶手。
在家庭中，要多与父母沟通，多向父母请教。或许我们会以为自己已经了解，见过的世面比父母要广得多，因此没有必要向父母请教。其实，父母对待孩子就像种树一样，在小的时候，一定通过各种规矩来保证小树能茁壮成长，等到长大了以后，父母就开始放松要求，到最后不再有任何