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扶了起来，而且用自己干净的衣服把神像擦得干干净净，然后双手捧着神像，将它送回神座上去，很虔诚地拜了几拜后，沿着原路返回。
庙里的小鬼问神像说：“您在这里做神明，理所当然地享受着人们的祭祀。现在居然有个很是无知的人这样侮辱你，我看您应该赶紧降祸惩罚他才行，否则以后您就什么威严都没有了。”神像听了以后，哈哈大笑说：“这些我都不是很在乎，但是如果真的要降祸，那么也只能降给后来的那个人。”小鬼很是不理解：“那个打柴的人用脚来践踏您，我觉得这个世界上没有比这更严重的侮辱了，您怎能不在乎呢？而后来的那个人对您如此虔诚和敬重，甚至用自己的干净衣服来擦拭您身上的污泥，这样的人您为什么会降祸给他？”
神像笑着说：“原因其实很简单，因为前面那个人根本就不相信神道了，对于这样的人，我怎能降灾祸给他。”
打柴人不相信一些约定俗成的东西，反而得到了神像的尊重和敬畏。很多时候，一个人的决心和困难是此消彼长的关系。决心越大，困难越小；决心越小，困难越大。有些时候，人们遵从一些约定俗成的东西，其实质是想逃避一些困难，而不是想办法来解决困难。就像后来的那个人将神像扶起，然后并没有过沟，而是原路返回。这样的人永远都会在困难面前寻找理由。人们应该正确地面对困难，决心和努力越大，困难就越小。
况且，我们经常遇到的很多被称为困难的东西，都不过是虚张声势，根本就不值得害怕，有一则寓言很清楚地指出了虚张声势者的本质。
有一个人在自家的园子里松土，锄头正要锄到一个土堆的时候，突然土堆的后面爬出一只很大的毒蜘蛛。毒蜘蛛很庞大，而且长相恐怖。农夫吓了一大跳，赶紧跑到一边去了。毒蜘蛛挥舞着长爪，发出怪叫声，似乎在威胁农夫：“你敢动我一下，我就立即咬死你！”。
当毒蜘蛛看到农夫有点害怕的神情，就又向前爬了几步，张开大嘴表现出十分凶恶的样子，那种神情似乎在说：“该死的农夫，你听明白了，只要你被我咬上一口，你立即就会死掉。首先你会在痛苦中抽搐，然后在更加痛苦中咽气！所以你最好给我走开，我现在可以不伤害你，否则的话，你要倒大霉！”
过了很长时间，农夫的情绪渐渐稳定下来了，他心里很明白这个毒蜘蛛是在装腔作势，其实这个小东西是过高估计自己了，这正好说明它很是害怕的。想到这里，农夫向后退了一步，然后运足了气力，光着脚狠命地朝着毒蜘蛛踩去，边踩边说：“其实你也挺吓人的，但是不知道你实际上又怎么样呢？我倒想知道，你到底能不能咬死我！”
结果，毒蜘蛛被农夫踩死了。然而在它被踩死之前，毒蜘蛛还是狠命地在农夫的大脚掌上咬了一口。然而这个农夫始终相信蜘蛛不过是在虚张声势。果然如此，由于农夫脚掌上有着厚厚的老茧，所以他只感觉到轻微的一蜇，就没有其他任何不好的感觉了。踩死毒蜘蛛后，农夫觉得特别轻松。
成大事者认为，其实很多时候，困难就像毒蜘蛛，而人要向农夫学习。解决困难的过程也许会伴随着痛苦，但是一旦困难解决，人就会立即轻松起来。如果困难迟迟得不到解决，那么痛苦就会一直持续，而毒蜘蛛的口气会越来越大，人的心情也会越来越沉重。
第78章 机会空等不来（）
成大事者认为，机会是空等不来的，要想有成就就应该有目标，就应该不安于现状。
我们常听到这样的训诫，一定要有雄心壮志，而不要有野心。其实雄心壮志和野心并没有多少区别。如果一个人确定了远大的目标，那么对于自己来说是雄心壮志，别人看来可能就是野心了。如果一个人确定了一个十分卑微委琐的目标，那么对于自己来说可能不算是雄心壮志，但别人也还是会认为那是野心。
雄心壮志也好，野心也好，人活在这个世界上，必须有自己的目标，而不应该安于现状。
刘备生存于东汉末年，他的目标是十分明确的。正是因为这种明确的目标，并通过积极的努力，导致了他最后获得极大的成功。他最初要提高声望，后来他成了刘皇叔；他需要将才，他不仅有了关羽张飞，而且也有了赵云、黄忠和马超。他需要谋臣，于是卧龙凤雏都愿意供他驱使。
后来有个作者写了这样几段关于刘备的故事：
“刘备不断征战，最终成为帝王的原因是什么？就在于他感到不安全。他感到生存的不安全，在他的周围，到处是战乱，买席的人居然比买鞋的人多，这种状况让他觉得很不安全。
“其实东汉末年的乱世对于刘备来说，毫无疑问是个很大的机遇。他本身就一穷二白，什么都没有，穷则无畏，所以他根本不用担心自己会失去什么，因为他什么都没有。世道越乱对于他来说越是机遇。
“人往往容易安于现状，而看不到长远的不安全。因为人有一种很强的惰性，而且绝大多数人对未来是恐惧的，害怕失去自己所拥有的一切，这就是为什么有那么多的人白手起家而获得成功了，因为他们没有什么好失去的。他们只有贫穷。”
要想不安于现状，首先就要确定自己的目标。有一位大师曾经说过，人的头脑似乎有一种像飞弹一样的自动导航功能，只要一个人有了明确清楚的目标后，头脑就会自动地发挥它无限的能量，产生强大的推动力，并且能够不断地瞄准目标，修正自己的行为，自然地引我们朝向目标的方向前进。”
同时对于人来说，在头脑进行这种运作的过程中，最重要的不仅只是设定一个明确的目标，而是要十分明确达成这个目标的原因。原因主导一切，也只有这个原因才是让人持续朝目标前进的原动力。
无论是古代社会，还是现代社会，都实行末位淘汰制。要想在社会中求得生存和发展就必须不断发奋，不断前进。而要不断前进首先就必须明确前进的方向，也就是说首先要明确目标。
人要树立一个好的目标，就应该学会做规划。
首先要具备做明确的战略规划的能力。人必须有眼光，所谓眼光，就是能够十分敏锐地发现有利于个人目标实现的条件，同时为这一条件发挥作用制定可行性计划。然后善于去选择能让自己实现目标的工具。其实很多大目标是由无数的小目标累积而来的。这跟坐车到达某个目的地一样，只有一站一站地前移，才能最终到达目的地。在实现目标的过程中，对收集到的每一种工具，都要明确如何利用它来满足需求和目标，只有这样才能保证目标得到不偏不倚地实现。
这个世界上生活过800亿人，真正的英雄并不多。即使不说英雄，真正能够主动控制住自己的生活的人也并不多。很多人都生活在不安全中，因为他们很难做到未雨绸缪。
人的不安全就在于生活的惰性，这种惰性消磨了他们的意志，使他们失去了防御风险的能力。而防止产生惰性的最好办法就是确定一个目标，然后不折不扣地为实现目标而努力。这样人才会活得安全。
人生来是要做事的，给自己一个明确的目标，千万别沉湎于不切实际的幻想中。
成大事者认为，很多人会觉得一天的时间很漫长，于是想了很多办法来消磨自己的时间。但总有一天，等他们回头的时候，会发现自己最美好的时光已经过去了。不能用明天来度量今天，也不应该胡思乱想，应该抓紧时间去做自己喜欢做的事情。
第79章 富贵如过眼烟云（）
成大事者认为，富贵当然是需要的，但是它有多大的重量却是值得衡量的。人应该明白富贵的重要。
石崇是一个把富贵看得很重的人，因为绿珠而遭人谋害，被押赴刑场。他提出拿出自己所有的财富换回自己的性命，结果被反问道：“早知如此，就不会落到今天这样不可收拾的地步了。”石崇最后还是没有逃脱一死。
人们往往把富贵看得很重，那么富贵是什么？富贵是一种追求，这种追求过程应该比结果更重要。因为从过程来看，在追求富贵的过程中会丰富自己的人生经历，会遇到很多人，发生很多故事，一生不算虚度。从结果来看，富贵是拥有很多的资金，拥有很高的地位，但是人最终的结果又是什么？死亡。人死去以后什么都没有了，那么又要富贵干什么？
历史上，很多富可敌国、位极人臣的人都没有得到好的下场，原因就在于他们的富贵太惹祸。像石崇，和人斗富的时候豪气万丈，最后却因为富贵而惹祸上身，被诛杀。
功成名就的人往往富贵缠身。用一个“缠”字很是贴切。因为富贵会让人放不开手脚，会困扰他的行动，也会将他陷入众人的关注之中，最后成为别人怨恨的对象。
如果已经得到富贵，更不要将富贵看得太重，不要将自己所拥有的东西看得太重，要想到即使有一天自己一贫如洗，同样还可以从头再来。要想到既然在众人面前过多表现是在取祸，那么就应该谨慎自己的言行。
要真正地从思想上把富贵看轻。实际上与生命比较，富贵实在是无所谓的事情。
富贵也许是很多人心目中最重要的东西，但是它绝对不应该是一个人最根本的东西。一个人最根本的东西就是生存，就是自身的安全。为了富贵以身犯法是不值得的，为了富贵铤而走险同样是不明智的。要知道留下自己的性命还能做很多大事，还能够成就很多功业。而富贵即使失去了，只要自己努力，将来总有一天，还会重新得到的，生命则不同。
把富贵看得太重并不是上进的表现。
汉武帝在位的时候，朝中有三位十分出名的大臣：汲黯、公孙弘和张汤。这三个人中，汲黯进京供职时，已经有很深的资历，而且官职也很高了。当时公孙弘和张汤还是很小的官，而且职位相当低。但这两个人被提拔得很快，后来公孙弘被拜为相国，而张汤也成了御史大夫，官职都在汲黯之上。
汲黯看到这两个曾经的小官，现在居然在自己之上，心里特别不服气。于是很想找个机会去找汉武帝评评理。
有一天，散朝以后所有的大臣都退了出去，汉武帝也正准备回宫。汲黯赶紧上前去对汉武帝说，他有话要讲。汉武帝问有什么事。
汲黯说：“农夫堆积柴草时，总是把先搬来的柴草放在底层，把后搬来的放在上面，不知道陛下觉不觉得那先搬来的柴草太委屈？”
汉武帝一听就明白了汲黯的意思，但他故意想让汲黯自己说出他的想法。
汲黯看到汉武帝很是感兴趣，于是大胆地说：“公孙弘、张汤原来只不过是小官，无论是资历还是基础都远在微臣之后，但是现在他们都一个个后来居上，职位也比微臣高了许多，陛下这样来提拔官吏和那堆放柴草的农夫有什么分别？”
汉武帝听了很不高兴，他觉得汲黯太不通情理了。于是什么话都没有说，拂袖而去。后来他对汲黯更加置之不理，而汲黯在官职上也只能在原地踏步了。
汲黯把富贵看得太重了些，并不是上进的表现。
其实富贵是实现自己梦想的资源，它不过是个手段，而不是结果。如果谁拿富贵去当结果的话，百分之百以后会后悔自己当初怎么会那么傻，傻得可怜和可悲。一个人如果太爱富贵，那么就会被富贵所控制住。
一个人追求富贵，应该不是为了享受，而是为了实现自己的一些想法，人总有些想法，如果在有生之年不能实现，临死的时候一定会十分遗憾，十分后悔的。为了不遗憾不后悔，人要对富贵有所追求。但是如果追求富贵会失去一些最基本的东西，比如自由和自尊，那么宁愿不要，否则到老的时候会有比遗憾更深一层的悔恨。
成大事者认为，富贵不是根本的，更谈不上最根本；富贵是重要的，但绝对不是最重要的。根本的东西是你的生存之本，而重要的东西是你的追求。富贵只是重要的。
第80章 人无远虑，必有近忧（）
成大事者认为，人无远虑，必有近忧。在取得一些成绩之后一定要保持一颗平常心，冷静思考未来。
项羽是秦朝末年十分出名的霸主。他的祖父项燕是楚国名将，但是后来被秦将王翦所杀。他一直和叔父项梁在一起生活。秦统一六国后，项梁因为杀了人，便和项羽一起在吴中躲避，暗地里开始通过兵法来组织和训练子弟兵。项羽是个大力士，年纪很轻的时候就能扛鼎。就在项羽他们积极操练子弟兵的时候，陈胜和吴广首先在大泽乡发难，他们建立了张楚政权。原来的六国贵族听到这个消息后，纷纷起兵造反。项梁和项羽觉得机会难得，于是果断地杀了会稽守将，在吴中举兵反秦。项梁则自立为会稽守，项羽为裨将。后来，由于陈胜过于轻敌，结果被杀，他的部将就拜项梁为上柱国。项梁于是率部渡江，联合了陈婴的义军，又受到英布、蒲将军等部队的相助，兵力多达六七万人，很快成为当时反秦的主力。为了师出有名，项梁立楚怀王的孙子为大王，仍称楚怀王。项梁则自号武信君。不久，斗志高昂的义军在东阿、定陶大破秦军。项羽和刘邦也攻占了城阳，一直打到雍丘。此时的项梁有点骄傲，但两军作战容不得半点志得意满，于是项梁很快就被秦将章邯乘隙袭破，项梁阵亡。形势陡转直下，项羽和刘邦不得不退保彭城和砀。与此同时，秦将章邯率领大军渡河攻打赵，同时和秦将王离、涉间军一同进逼巨鹿，楚怀王命宋义为上将军，项羽为次将，共同率兵去救赵。然而宋义行到半路，畏葸不前。项羽十分生气，为了夺取兵权，项羽便以宋义与齐密谋反楚为名，袭杀了宋义。这个时候，怀王也只得任命项羽为上将军，让他统率全军去救赵。项羽夺得兵权，士气正盛，于是亲自率全军渡河，破釜沉舟，攻打秦军，经过多次激战，大破秦军。当时楚军在攻打秦军的时候，很多诸侯军都作壁上观。结果战争刚一结束，各个诸侯将领都纷纷前来谒见项羽，十分谦卑地膝行而前，不敢仰视，而且对项羽的军队十分畏惧，愿意听从项羽的全权指挥。不久，项羽再次大破秦军，而且将秦国名将章邯招降。然而他害怕秦降卒不服他的统治，于是将20万降卒全部坑杀。
巨鹿之战是项羽的转折点，诸侯的所作所为让他更加轻视别人，而注重自己。巨鹿之战后，项羽再也无法保持一颗平常的心，他所希望做的，所要做的就是称王称霸，让所有诸侯都匍匐在自己的脚下，宣誓效忠。巨鹿之战至少给项羽埋下了三个隐患。第一个隐患是项羽无法保持一颗平常心，他轻视所有的人，认为自己功勋卓著。如果他袭杀宋义之初还有一些顾忌的话，此时任何顾忌都不存在了，因为他成功了。事实也证明宋义该死，如果宋义不死的话，根本就不可能有巨鹿之战的胜利，至少项羽是这样认为。第二个隐患是项羽开始轻视诸侯，在他看来那些诸侯都是软骨头，自然会依靠实力强大的一方，因此只要保证自己的势力强大，就可以牢牢控制这些诸侯。项羽后来的失败很大程度上应该归咎于这些反复无常的诸侯。第三个隐患是项羽坑杀降卒，过于意气用事。他没有想过这些降卒基本上都是关中子弟，以他这样残暴的手�