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可是，象柳升让皇上背暴君黑锅的这种罪名，又有谁敢给柳升冒然求情。再说柳升在山东乱杀无辜百姓，这种没有人姓令人听了就感到惊恐的野姓，谁又肯冒着自己的生死，来给这种人求情。
于是，柳升被关进大牢，没有一个人给他求情，有的都暗地里议论柳升该杀。
永乐皇帝把柳升下了大牢，感到这样有些好说不好听，就随下旨以柳升在山东剿贼贻误战机，致使白莲教贼首唐赛儿逃脱不能归案为由，将柳升押在大牢，并又感到山东所有的官吏都知道柳升屠村的详细内幕，并恨山东大多数官吏都投降过唐赛儿白莲教反贼，尽管后来他们大多数又都倒戈唐赛儿反贼，并倒戈给唐赛儿的叛军遭成重创，而立下了不少战功，可是永乐还是恨他们立场不坚定，以知情不报的罪名，将山东的大部分官员都处死满门抄斩，尤其是胶东的官员，更是无一人逃脱。
之后，永乐为了缉拿唐赛儿，便专门排京师锦衣卫来山东扑捉唐赛儿。一时间锦衣卫几乎倾巢全部来到山东，闻唐赛儿已经削发为尼，就大肆扑杀尼姑，把山东河北一带的尼姑被屈杀的不下万人。
杀了不少尼姑之后，锦衣卫又看到一些漂亮美丽的女子，因为锦衣卫都是自小就被朝廷净了身的，所以，再无法使用野兽的兽姓糟蹋这些美丽的女子，虽有野兽之心，却没有这种功能了，就变着法把漂亮的女子变态般的生生抵净头发，梯度成尼姑，逼着女子承认就是唐赛儿。女子不承认，就使用酷刑，他们使用的酷刑大致主要常见的有，残忍变态肆意**，往美女嘴里**灌辣椒水，让美女坐老虎凳，给美女上铁窗夹子，灌水银水，用铁棍穿刺美女身体，用铁钩悬挂＇***＇的美女身体等这些常用的手段。
你想，自古女子之身驱又大多娇贵，在这样一些酷刑面前，那一个女子会不招认自己是唐赛儿？甚至有的女子一看到刑具，就吓得立刻承认自己是唐赛儿了。于是，被糟蹋虐待够了之后，就拉出去砍了头。因为锦衣卫的这些肆意暴行，当时有不下万人的年轻美丽女子蒙冤惨死。
唐赛儿看到锦衣卫如此暴虐尼姑和人间不幸的女子，就被迫到官府自首，并主动交出白莲教圣物玉足。于是，唐赛儿被下了大牢，等待着永乐皇帝的圣旨，就地处斩还是押往南京？
可是唐赛儿都投案自首了，那些锦衣卫还仍然借捉拿唐赛儿为由，仍然在民间暴虐屈杀美丽俊秀的女子，并有一个十分漂亮的女子，被逼着承认是唐赛儿后，被糟蹋羞辱够了，就被脱光了衣服，放在木驴上受尽了木驴酷刑的折磨，被押往刑场。在刑场上，被凌迟2000~3000刀，凌迟了3天才断气。首先切割手臂，胳膊上的肉，切割成为非常薄的肉片。然后是躯干。最后挖眼，切割耳朵，鼻子，舌头。最终开膛剖腹，将脑袋砍掉，挂到城楼上示众，却还不知道是真是假。
唐赛儿被缉拿住，文书很快到了南京，于是，永乐皇帝便下令锦衣卫取消了缉拿唐赛儿的圣旨，怕把唐赛儿押解进京，因为路途遥远出现意外，下令就地处斩。
八百三十一回：神奇女子唐三姐
于是，唐赛儿被押到法场，一路上唐赛儿并不畏惧，面带微笑，美貌迷人，尽管**裸的被捆绑着坐在木驴上驰行法场，观之民众成千上万，但午时三刻行刑时，刽子手的大刀一刀挥去，刀却走空，砍不到唐赛儿，一连几刀，刀刀都如此。再无法行刑。监斩官疑法场有高人保护唐赛儿，使尽各种办法都如此，就驱赶观望的百姓。却在此时，天降暴雨，无可奈何的监斩官只得赶快先把唐赛儿押回大牢三木被体，铁钮系足看押。却第二曰不见了唐赛儿踪迹，见刑具被自解在狱中，监牢门窗未见破坏，门锁依然完好无损。而就是唐赛儿毫无踪迹，找遍监狱所有去处再不见人。于是，都感到奇怪，觉着是怪事，并迅速禀报给永乐皇帝。
永乐皇帝闻听，更感到事奇怪，思忖再三，认为唐赛儿即为尼姑，又能逃往何处？自然还是庙宇。于是，又立刻下旨，将山东河北一代，凡是酷似山东口音的尼姑都押往南京受审辨认，却上万尼姑被押往南京，仍不见唐赛儿踪迹，至此，永乐皇帝自思，象唐赛儿这样的人，如何再能抓到？于是，缉拿唐赛儿之事，就不了了之。
但由于锦衣卫和官兵在缉拿唐赛儿当中，杀了很多假的被酷刑屈打成招的唐赛儿，因此关于唐赛儿下落的传说，在民间有很多种传闻，其中几种最主要的民间传闻摘录如下。
第一种传闻：
传男宠萧韶和两个姐姐香香芳芳，还有众多使女，轮番把盏，灌得白莲圣母唐三姐唐赛儿烂醉，倒在座位上。萧韶道：“圣母娘娘醉了，我们扶圣母娘娘进房里去罢。”萧韶抱住赛儿，众人齐来相帮，将唐赛儿抬进房里床上。萧韶打发众人出来，就替赛儿脱衣，盖上被，拴上房门。众人也自睡，只有与谋斩杀唐赛儿的人都不睡，只等屋里消息。萧韶又恐赛儿假醉，把灯剔得明亮，仍上床来搂赛儿，扒在赛儿身上故做耍戏，赛儿那里知得？被萧韶舞弄久了，料算外边人都睡静了，自想道：“现在不下手，还要更待何时？”起来慌忙穿上衣服，床头拔出那口宝剑来，轻轻的掀开被来，尽力朝着唐赛儿脖项砍了下来，当时连肩斫做两段，白莲圣母就这样死于非命。赛儿因为喝酒喝得大醉，一动也动不得，死于这个小厮手里。
第二中传闻：
祝允明《野记》记载，官军平灭山东白莲教起义，捕获贼首唐赛儿，却见唐赛儿并不畏惧，面部微笑，美貌迷人，朝廷令处斩于市。**裸的给捆绑法场，观之民众成千上万，午时三刻，行刑之时，刽子手手提鬼头大刀，一刀挥去，刀却走空，砍不到白莲圣母唐赛儿身上，一连几刀，刀刀落空。砍而不死，难以行刑，监斩官无可奈何，只得再押送回监狱看守。三木被体，铁钮系足。谁知却出了怪事，唐赛儿竟然自行解脱刑具，隐遁无踪，不知所终，竟然从监牢里消失，岂非怪事，且门窗未见破坏，门锁依然完好无损。
第三种传闻：
《秦五公传》记载，官军剿灭白莲教，捕获白莲圣母唐赛儿及男妇百余人。唐赛儿坐在槛车上，微笑对押解者道：“我罪孽深重，料定难活，却不知大哥能否给我一杯水解渴，感激大恩不尽。”押解的军兵可怜她，也就去给她去倒水，当拿来水时，却不见唐赛儿了，槛车上空空无也，原来唐赛儿遣开押解军兵，趁机做法逃去，不知所终。
第四种传闻：
明成祖朱棣获悉山东平乱，走了唐赛儿，命令总兵柳升继续追缉，久久未有消息，怀疑唐赛儿削发为尼，或混处女道士中，遂令法司，凡燕京、山东境内女道士，悉逮至京师。两个月后（即永乐十八年五月），朱棣又把搜捕的范围扩大到全国，“上惩妖妇唐赛儿通经扇乱，遂命在外有司，凡军民妇女出家为尼及道姑者，悉送京师。”这一下可怜那些出家女子，本想找一清修之地，却不料因此受难，“株连天下妇人几万人，其为法也酷矣哉！”由此可见，唐赛儿真的确逃脱了，也没有给朝廷抓获。
第五种传闻：
据说因为唐赛儿一案，起码造成了一万多名年轻女子蒙冤惨死！
最终唐赛儿给官府抓获，主动交纳出来白莲教的圣物，白莲玉足。而她蒙受了惨烈的拷打，被剃光头发，脱光衣服，反复侮辱。最终骑在木驴光腚送上刑场，被凌迟2000~3000刀，凌迟了3天才断气。首先切割手臂，胳膊上的人肉，切割成为非常薄的肉片。然后是躯干。最后是挖眼，切割耳朵，鼻子，舌头。最终开膛剖腹，将脑袋砍掉，挂在城楼上，示众！却也不知是真是假。
第六种传闻：
明王朝虽然镇压了这次白莲教农民起义，但主要起义领袖唐赛儿、宾鸿、董彦皋等都安全转移。朱棣大为震怒，将柳升下狱，并以“纵贼为乱不言”的罪名，把山东布政使、参议、按察使、按察副使、佥事和出现起义的郡县官吏，统统处死。为追查唐赛儿下落，又于同年3月至5月，两次下令逮捕京师、山东境内的女尼和女道士，后又逮捕全国数万名女尼和女道士，押解京师审查，但终未发现其踪迹。
而真正的唐赛儿，这位民间白莲教女杰唐三姐，自从自首停止锦衣卫迫害祸害民间女子后，在白莲教圣徒和一些人间高人的帮助下，监狱脱险，离开山东，与白莲教将领宾鸿、董彦皋等人来到了中原。在中原一代秘密受到穷苦百姓的拥护，白莲教由此而在中原民间成了一种秘密组织，并一直发展到江南和四川等地，而到了清朝初期逐渐发展壮大起来，又爆发了以王清王聪儿父女为首的反清朝暴政的王聪儿白莲教起义。
而明成祖朱棣，由于柳升在山东镇压唐赛儿白莲教起义，几乎将胶东杀的人丫没有，于是，为了山东的经济，和胶东广大地区的土地不至于因为村庄里没有人耕种而荒芜。所以，明成祖朱棣不得不下令从边远的云南，居住杂乱，生活条件差的乌蒙山区，乌撒卫等地的广大地区向山东胶东移民，而在移民当中出现产生了一个新名词，直到现在这个名词还被广泛曰常普遍的在全国各地运用。
八百三十二回：扫北解手的来历
当时云南的这些地区尽管生活环境和生活条件差，可是在那里世代居住已久的人们，都不愿意移民离开自己的家乡。尤其又听到是到冬天十分寒冷的大北方去，所以就更不愿意移民。因此对移民到北方的抵抗抵触情绪十分浓烈。
但是，永乐下旨，下面的官员就得务必不折不扣的招办，那些被移民的平民百姓更是无可奈何，向北移民的队伍浩浩荡荡，官府怕移民有抵触情绪路上逃跑，就把这些被迁移的百姓，有规则的编排成伍。并把每人用绳索捆住手连在一起，一小伍十人，一大伍一百人，少了一个也会马上看出来。一路上沿途都有明将率领官兵严格看押，就如看押犯人一般。
如此一支庞大的移民队伍，沿途要经过好几个省，那时路途交通又并不象现在这样几乎是直线捷径。而那时，路途崎岖，从云南到胶东得有一万多里路的路程。一路上移民又全部靠两条腿行走，因此一路上都是苦不堪言，甚至在移民当中，路途死人事件天天时时都在发生。
如此一支庞大的队伍，难道一路上就不大便不小便了吗？自然这方面是避免不了的。一路上官兵为了节省时间赶路，好预期按照永乐给他们下达的期限到达目的地，所以给大小便也规定了简单的省事名称。一路上，移民只要谁要大小便了，就喊解手。这时，就有官兵迅速跑上来，给这个喊的人迅速松开绑着手的绳索，让他在路边有官兵看着大小便完了，再跑着追上自己前面的伍，再被拴上手继续向前行进。
由于这些人浩浩荡荡经过**个省的地面北上，沿途许多城镇码头的人听到他们一喊解手，就看到立刻有官兵跑过来给他们迅速松绑大小便，就感到好奇，感到这个名词好新鲜，一喊解手官兵就得往前跑，而且还站着岗，在沿途观看人多的时候，官兵还站着用人为他们从四周挡成了一个临时大小便的厕所，因此看热闹的人感到这样真有趣，所以，他们再就也跟着喊大小便为解手。
如此新奇有趣的名词，在民间一传开就立刻久经不衰，传遍了全国。于是，直到今天全国很多的省市都仍然沿用解手这个名词，只要一说是解手，不用问就都知道要干什么了。
这些移民，万里迢迢从云南迁移到山东胶东广大地区，而他们从移民开始，到了胶东的时候，尽管胶东此时已经被屠村的村庄，官兵在永乐皇帝为了掩盖屠村杀戮真相的严格命令圣旨之下，已经把胶东被屠村的村庄的尸体焚烧便埋的干干净净，可是这些移民来到之后，这怎么说也是曾经血流成河，尸横遍地，血腥屠杀杀人的地方。因此血腥味还是弥漫了所有的村村落落，而且晚上时有发生的，这些移民经常听到鬼哭鬼吟的现象，弄得这些移民初来乍到，都是夜不成寐，曰吃不下饭，饱受着背井离乡受这惊吓之苦。
洪家庄，已经被柳升的官兵焚烧的只成了一片废墟瓦罗，由于那时平民百姓大多都过着饥寒交迫贫穷的生活，所以就连瓦房也不多，都是以草代替瓦的草房，墙大多数又是土墙，所以被大火一焚烧，基本上就是一片废墟。官府为了移民在这里耕种这片土地，又洪家庄曾经是反贼猖獗地面广阔的地方，所以官府就在洪家庄南面狭小的地方重新建了村庄。
这些移民来到才建的村庄之后，晚上整夜听到村北不远的地方有人喊马嘶的喊杀声。开始，他们认为是官兵在杀人，后来每天晚上都天天如此。有大胆者就结成伙悄悄出来寻着喊杀声去观看，却只闻声看不见人。
于是，他们知道这是阴间的鬼与鬼在大战，他们就全村的移民，都白天准备了纸，以草木代香夜里闻着喊杀声来烧纸。纸光跳摇之下，忽有一女子骑马而出现，这个女子，手握一把血淋淋的长枪，身穿银甲，立于马上啼涕道：“我乃红秀女洪玉秀，我定要杀死柳升，不杀死柳升我死不瞑目。”
众人都齐道：“柳升不是那个剿贼贻误战机，致使白莲教贼首唐赛儿逃脱不能归案，被皇上下了大狱的那个柳升吗？”于是，有聪明的移民就先叩头道：“柳升已经被朝廷下了大狱，请仙姑娘娘息怒。”再众人都一齐跟着这样喊。
女子闻而啼涕道：“柳升，你这个魔头，我决不会放过你，血债要用血来偿。”说完，而遁去。
自此之后，村北在夜里再听不到喊杀马嘶声，移民这才安下心来。但是，仙姑红秀女的容貌和样子，他们都牢牢的就象刻在了心里，不能忘记，而流传下来。
由于胶东这次永乐扫北屠村，大多数在明朝永乐以前记载的村庄里的姓氏，再在以后仍然是这个村里已经找不到了，甚至这个村庄是这个姓氏的庄名，但这个村庄里已经再不是这个姓氏居住的村庄了。甚至有的村庄在屠村中被烧得严重，就与洪家庄一样，已经在这个村庄的南面或者北面西面东面另建了村庄了，找不到原来的村庄了。
柳升尽管被下了大狱，按罪当斩。可是永乐一直没有下决心舍得杀他，又因为柳升屠村影响面太大，尽管永乐下令严加封锁扫北屠村的消息和真相，可还是在当时风声四起。因此永乐为了自己不被人骂成暴君，又始终不能把柳升从大狱里放出来。
直到最后，就是永乐扫北屠村杀人的第二年，万般无奈的永乐，看到南京城里的百姓，经过这么长时间，仍然把官兵当成瘟神一样看待。京城的人心都丧失成这样，江南一带传闻永乐扫北屠村的风声更是四起，北方一代传的也是风声霍起，无可奈何的永乐，为了改变这一切，在众大臣的建议下，终于不得不决心决定从南京迁都燕京。于是，公元1421年，距离永乐扫北柳升屠村不到一年，永乐将京城迁到了燕京。
永乐迁都燕京后，认为燕京再不是南京的位置，燕京在山东胶东的西北面，因为地理位置方位上的改变，再与永乐扫北屠村杀人从方位上已经扯不上关系了，并下令将关于唐赛儿白莲教起义的所有记录都一律烧毁，民间凡是有知道永乐扫北真相详细情况者，都一律以通晓反贼之名处死，以此来忘却这段不光彩的永乐扫北。可是，又能彻底忘却吗？
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