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他这些rì来连rì跟人交流谈论佛学，面前坐着的又是个光头和尚，一开口便已不自觉地佛云起来。不过这番话，却也倒是有感而发，非是虚言浮夸。
他之前还对觉远有些轻视，认为这家伙也不过就是个走好运的家伙，但今rì这一晤，体会到了觉远的那种心境，倒是不禁有些心生佩服起来。
觉远合什行礼，十分谦虚地道：“尹道友谬赞了，小僧何以克当？”
尹治平闻言，不禁有些摇头苦笑，他刚刚才对觉远生了些佩服之心，这时却又不禁被觉远弄得没脾气起来。
觉远的心境，那确实是好的，但却有些读书成痴，为人太过迂腐、泥古不化了些。虽是个和尚，却全然一副书呆子的脾xìng，说话文绉绉的，礼节繁琐，谦卑过头，太过呆板无趣了些。
认识到觉远这种xìng子，尹治平又有些懒得跟他多谈论了。说来说去，他跟你较真咬文嚼字，恐怕夹缠不清，徒生闷气。当下手指几上的那四卷《楞枷经》，问道：“这便是达摩祖师所留传下来的四卷《楞枷经》梵文原本吗？”
觉远道：“正是。”
“可否借我一观？”尹治平说罢，也不等觉远答应，便伸手去拿。
觉远适时应道：“尹道友但看无妨。”
尹治平将四卷书一起拿过，放在自己身前，然后执起第一卷翻开来看，果见到楞枷经的梵文原经中，每两行之间都夹有一行汉字经文，第一行的标题处，正是“九阳真经”四字。
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第十六章 九阳到手 就这么简单
“咦，这梵文《楞枷经》中原来是有汉文注释的。嗯，不对，这夹杂的汉文怎么又是一部什么《九阳真经》，怎么回事？”
尹治平看着《楞枷经》梵文经文中所夹杂的《九阳真经》经文，心中暗喜，面上却是装作惊讶地明知故问道。
觉远道：“实不相瞒，这《楞伽经》中的夹缝之中，确实另有达摩祖师亲手书写的一部《九阳真经》。不过这《九阳真经》却非是佛经妙理，而是教人强身健体、易筋洗髓的法门。我想这是达摩祖师亲手所书而传下，便一一照做，十数年来，勤习不懈，倒也百病不生。”
他说罢一顿，又接道：“但此经只不过教人保养有sè有相之身，这臭皮囊原也没甚要紧，经书虽是达摩祖师所着，其实终究是皮相小道之学，不比《楞伽经》是佛家大典。”
尹治平心下暗笑觉远当真糊涂，却也不点明这《九阳真经》实乃武学中的上乘内功。只不过要说《九阳真经》是达摩亲手所书，他却不能苟同。
许多年后，觉远的弟子张三丰就已经悟到，达摩是天竺人，就算会写汉字，也必文理粗疏。而《九阳真经》文字佳妙，外国人决计写不出，定是后世中土人士所作。多半便是少林寺中的僧侣，假托达摩之名，写在天竺文字的楞伽经夹缝之中。
这是shè雕三部曲中紧随神雕之后的倚天中提到的，金老先生的书尹治平是通读过的，倚天中的这节他也还记得。
不过这时他却也没向觉远点明这点，免得觉远这书呆子来跟他分辨，夹缠不清，只道：“我们全真教中也有许多强身健体的功夫，却不知哪个更高明一些。这《九阳真经》我也想学学，不知觉远大师可肯割爱否？”
觉远笑道：“不过是皮相小道之学罢了，可算不得什么割爱。尹道友想学，但请学便是。”
“那就多谢大师了。”尹治平谢了一句，心想觉远这老实蛋果然好骗得很。不偷不抢，光明正大就可学到手。简直比到古墓里去取王重阳所刻的那部分《九yīn真经》，还要容易得多。为了进古墓，他可是钻了水道的，进去后还不小心踩了几个机关。而且单就是寻那处地下水道的入口，便花费了他不少的功夫。
尹治平当下接着翻看，看了几页，却发现经文夹杂在梵文《楞枷经》中，看起来甚是不便，而他也没有过目不忘的本事，恐怕要看个七、八遍才能记下来。当下心中一动，向觉远道：“大师，这经文夹杂在梵文之中，看起来甚是不便，不知可否让我单独把此经抄录下来？再回去按经中所指，慢慢修习。”
觉远道：“自无不可，尹道友但抄便是。”说罢，起身从书案上为尹治平取过了笔墨纸砚来，还为尹治平把砚磨墨。
“好人啊！”尹治平不禁心中感叹，对觉远连声道谢。
觉远见他单人独笔，抄得有些慢，又热心肠地道：“这经书有四卷，尹道友一个人抄录起来有些慢，不如便让小僧帮你一把罢。尹道友抄第一卷，我为你抄第二卷。咱们两人同时做，便快上许多。”
“大好人啊！”尹治平心中再叹，更是不住口地道谢。
觉远客气了几句，又起身从书案上取过了一杆笔来，拿过第二卷经书翻开，铺开纸，蘸了墨，当即便开始抄录了起来。
藏经阁的职司，除了打扫、保存、看管经书外，也还有抄经之责。若有什么单本珍品或者再难于长久保存的，都会另行多抄录几本，以备原本不幸丢失损毁后而致失了这卷经书。
觉远平rì在藏经阁是常抄写经书的，所以早练得功夫，抄录起来，运笔如飞，写得很快，而且还都是端整的小楷，绝无错字漏字、滴墨涂改之类。
反观尹治平，平rì却是极少抓笔的。而且他是个现代穿越人氏，虽然有原本尹志平的底子在，但他用起毛笔来，却还是很不习惯，写得很慢。所以当尹治平抄完一卷时，觉远却竟已把剩余的三卷都已抄完，还有余暇，在那里喝茶休息。
尹治平好不容易抄完一卷，正觉大功告成，要放下笔来休息一下再行抄下一卷，一抬头却发现觉远早已把剩余三卷都已抄完，面前放着一沓工整的稿子。上面全部是端正的小楷，笔致俊秀。人觉远不但比他写得快，字还比他写得好。
尹治平对此实是自愧不如，称谢过后，又大夸了一番觉远的书法，觉远只是谦辞不受。
九阳到手，尹治平欣喜不自。又把所抄录的经文，与《楞枷经》上的原文仔细校对一遍，添改了自己所抄的那卷上的几个错漏字。然后又与觉远闲谈一阵儿，便携了抄录的《九阳真经》告辞而去。
尹治平到藏经阁时，是午后时分，这时已至傍晚。回到自己所居住的禅房，房中已是十分昏暗。尹治平点亮了油灯，在灯光下仔细研读那《九阳真经》。
将《九阳真经》通读了一遍之后，尹治平却发现《九阳真经》与自己所得的那部分《九yīn真经》，还有他所学的全真派武功，在一些武学道理与行功路线上颇有不合之处。
他也不知这《九阳真经》究竟是谁所作，但既然经书是藏在少林寺藏经阁内的《楞枷经》梵文原本之中，料来必是一位武功臻至绝顶的高僧所著。因此这《九阳真经》中虽包含有不少道家的理论在内，但究其根底，还是佛门的底子。不比《九yīn真经》，乃是黄裳通读道藏后所著，与王重阳所创的全真教武功同出道家，可算一脉相承。所以两者的武学道理都有相通之处，同练之下可谓相得益彰，互有助益。
而《九阳真经》与他原本所练的武功虽然不是说水火不相容，但却也多有相冲之处。尹治平仔细研读，推演设想之下，发现如果在自己现在的基础上来练《九阳真经》，虽然一时不会有什么问题，但将来还是不免内力冲突，有走火入魔之虞。如果非要练《九阳真经》，最好的办法是先废去自己这一身的功力，然后再改练《九阳真经》，从头练起。
“这《九阳真经》对我来说，有点儿鸡肋啊！”尹治平最后不由掩卷而叹。
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第十七章 鸡肋神功 完事下山
《九yīn真经》的内容称得一个博，涉及到了武功的一切，内功、拳脚、招式、兵刃、轻功、点穴等等，几乎无所不包，连专门疗伤的都有。
《九阳真经》则可称得一个专，没别的，就是专门练内功的，另外也就是涉及一些上乘武学的道理。
两者对比起来，尹治平觉着还是《九yīn真经》对人的帮助大。因为这部书号称是天下武学的总纲，博大jīng深、涵盖广泛。不论原本是练什么武功的，得到了都能够对自己带来很大的帮助，在原有的基础上得到一个质的提高。
尹治平能有现在的这般成就，王重阳所遗刻在古墓的那部分《九yīn真经》是大有功劳的。他是九yīn的受益者，对此自是深有体会。
而《九阳真经》对于他这么一个已经练了十几二十几年武功的人来说，确实是有些鸡肋。谁能放弃已经有所成就的一身功力，废去武功，再重头练起？至少他做不到。
可能世上真有那种大决心大毅力者，但尹治平却实在不忍放弃自己现在的这一身武功。再说又不是非要练九阳才能成为绝顶高手，他练九yīn一样也能成为绝顶高手，便是单练全真派的武功他也照样能够成为绝顶高手，不过是时间长点儿罢了。
既然有多重选择，何必要单就其一。况且他所追求的又不是天下无敌，武功第一，只要做到能成为绝顶高手，可堪行走江湖就是了。他是个外来穿越客，可不是武功至上者。便是没了武功，也照样能活。他所求的是行走江湖的快意，体验这个武侠世界的多姿多彩，练成高强武功，只是保障行走江湖的手段，而非目的。
“哥我倒霉催地好不容易穿越了一把，可不是苦逼地过来专门练功的。练个九阳还要这般穷折腾，那这九阳不练也罢。虽然练不成有点儿小遗憾，但其中的武学道理还是可以借鉴借鉴的。”
“倚天里，张三丰、郭襄、无sè分别听了一部分的九阳真经，从而各自创下了武当九阳功、峨嵋九阳功和少林九阳功。张三丰跟郭襄都是开创一派的牛人，无sè得了一部分九阳真经，也使得少林武学大进。他们三人也都没学全，但却都对各自本身的武功大有帮助。可见这九阳借鉴一番，稍加变通，对本身武学还是大有帮助的。”
“不过，这三人中无sè本来就是少林和尚，学的就是佛门武功，与九阳自然并不冲突。可郭襄到最后却也出家当了尼姑，成了个佛门比丘尼，倒不知是不是跟练了九阳这佛门内功有无关系。当然，最牛的还是张三丰，硬是把一身佛门武功转化为道家绝学。可张三丰那是前无古人，后无来者，几百年才一出的一代武学大宗师，这个我可不能比。这个九阳，我就看看吧，有的帮助自然好，没帮助也就算了，反正我是绝逼不会废了一身功力从头儿练的。”
尹治平心中想罢，打定好了主意，对九阳这部鸡肋神功也就有些懒得多看了。反正又不能练，以后有的闲暇时间再慢慢翻看罢。
得了这么部只能看不能练的鸡肋神功，尹治平感觉心中有点儿念头不通达。晚上也没什么心思练功了，收拾好了《九阳真经》，洗漱一番，便上床倒头睡去。可辗转一番，却竟是有些睡不着。尹治平一咬牙，干脆一指点了自己的睡穴，强迫睡去。
一觉睡到大天明，第二rì一早起来，尹治平只觉得神清气爽，心情也好了许多。对于不能练《九阳真经》，也没昨晚那般纠结了。
他来少林寺的主要目的，就是为了这部《九阳真经》，可费了一番功夫弄来后，却发现不能练。那感觉就是付出了而没能得到回报，自然免不了有点儿纠结。
好在时间是治愈一切的灵药，睡了一晚，尹治平便感觉好多了。到底说，也不过就是部武学秘籍罢了，咱又不是没有，好稀罕吗？
九阳已得，虽然有点儿没用，但上少林寺的主要目的是达到了。这少林寺也没必要再多待下去了，这些rì子，不断地跟一帮和尚们谈论佛学，着实让尹治平有点头大。如果不是为了九阳真经，他早忍不下去了。这就是纠结所在了，一番辛苦付出，回报却有点儿不值。
好在，如今总算到头了。但为了怕觉远起疑，看出他来少林寺的目的就是为了谋取《九阳真经》，他打算还是再多留几天。
虽然他觉着觉远这心思单纯的大老实蛋应该看不出来，但他昨天刚一得手，今天拔脚就走，痕迹却也未免太过明显了一点儿。虽然他并不怕觉远，但为以防万一，免一场麻烦。尹治平还是决定，再多忍两天，把戏做足了。
不过目的已达，他倒没必要再跟天鸣那一帮子老和尚们交流什么佛学了。多留的这几rì，尹治平借口想领略一番中岳嵩山的风景，每rì一早便出门而去，往山中闲逛一番，至晚方归。
不过除了拿此当借口外，他也是当真借机游览，领略了番中岳嵩山的风光景sè。
嵩山主要分为少室山跟太室山两部分，共有七十二峰，山势雄奇，面积广大。尹治平几rì间也不能把嵩山踏遍，主要游览的便是少林寺所在的少室山，左右也离少林寺不远。
在少林寺又盘桓得五、六rì，感觉差不多了，尹治平便向天鸣方丈请辞，也特别向觉远和尚请辞了。
这一rì尹治平离寺下山，以天鸣方丈为首，少林寺一班高僧齐来相送，觉远也特地赶来送他。
而孟玉堂等一众俗家弟子，当初齐聚少林寺本就是为了尹治平之事。后来两家误会化开，罢手言和，事情了结之后，那些俗家弟子们便各自先后下山去了。他们在俗世都是各有家业的，自然不能一直待在少林寺里，不然干脆出家算了。所以尹治平这一rì下山，倒是没有俗家弟子相送，尽是一帮和尚。
送出寺门后，尹治平便请众僧留步，他一个人下石阶而去。一百零八级石阶下，早有一个小和尚正牵着他上山时所骑的那头黑驴在等着。这些rì他在少林寺，这头驴子自然也是由少林寺帮忙养着。
下完台阶，尹治平谢过这小和尚，从他手中接过缰绳，跨上驴背，又转头望了眼台阶上仍目送着他的少林众僧，向他们挥了挥手，策驴而去。
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第十八章 蒙宋势 剑气斩
尹治平离开少林寺后，即转而南下，往南宋境内行去。
这时蒙古与南宋朝廷的疆域，主要以淮河为界。淮河以北为蒙古的控制区，淮河以南则为宋朝的辖境。
淮河界线，其实也是宋、金两国对峙时的疆界。当时，南宋与金东沿淮水，西以大散关为界。与金国、西辽、大理、西夏、吐蕃及蒙古等为并存的政权。
这时蒙古灭金也还不久，所以只是吞占了原有的金国地盘，并没有攻陷太多的南宋领土。
蒙古于端平元年灭金，也就是三年前的事。
当时，蒙古与南宋朝廷是合作状态，联手灭金。可在合作灭金之际，蒙古眼见南宋军力软弱，是以有了侵宋之心。
端平元年，金国初灭亡后，蒙军北撤，河南空虚。南宋朝廷意图据潼关而守黄河，收复东京开封、西京洛阳、南京归德这三地故京，光复中原。
是年五月，宋军以赵葵为主帅，全子才为先锋，出兵河南。六月十二rì，全子才收复南京。七月五rì，宋军进驻开封。但由于粮草不济，贻误战机，被蒙军得知消息而返。宋军进攻洛阳时遭蒙军伏击，损失惨重，各路宋军全线败退。