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开车回到家中，他喝了杯水略作休息，接着洗漱一番后，便关了灯，把手机调为静音，然后盘膝坐在床头，抿除杂念，开始修炼云梦所传他的《天幻真法》。
这部法诀乃是太虚世界离恨天宫自古所传的四部大乘妙法的其中之一。太虚世界的修行功法分作三个品级，乃小乘、中乘、大乘这三品，正所谓是“法有三乘”。
所谓的大乘法，是可以直指长生的妙法，更是从最开始的炼己筑基阶段到最后炼神还虚的上关仙术所有步骤与功法都包含在内，可以按部就班地一步步从凡人修炼成仙人。
中乘法则是只到炼气化神的中关仙术，最多可以修得元神，得一个人仙境界，驻颜不老，寿延千载，却不能够长生超脱，永生不灭。
小乘法则只有炼精化气的初关仙术，练成后只能够多安少病、益寿延年，至多能够结就金丹，修炼出阴神，死后成一个鬼仙品位，或是只有些神通法术，根本没有延生之法，不是修炼的正途。
太虚世界自古以来道法无数，但只有直指长生的道法，才可以被称作是无上大乘妙法。一家修行门派中，能够拥有一部大乘妙法作为镇派功法。便已是极为了不得了。而离恨天宫能够拥有四部大乘妙法，由此已可见其实力之强。在太虚世界也是家威名赫赫的修行大派。
尹治平自回归现实世界后到现在，已是第三日上。却是还一直没有开练这部《天幻真法》。其实倒并非他不想练，而是得云梦补还了他九阳大圆满的一身功力后，他先要熟悉下，把自身的力量掌握了。而且在正式修炼之前，也得先调整好自己的身体状态，这就是正式修炼前的炼己筑基阶段。
修真成仙之道，凡走修炼元神超脱长生的道法，不论是何法门，皆有三关仙术要炼。这三关乃是炼精化气的初关仙术。炼气化神的中关仙术，以及炼神还虚的上关仙术。
而在正式修炼之前，还有一个要打好身体基础的阶段，称作为炼己筑基。这不算作是正式的修炼步骤中，也没有什么特定的功法，甚至不需修炼也可以做到，主要也就是养好身体，做好准备工作而已。说来倒也简单得很，不过其中却也有不少讲究。不是可马虎得。毕竟修真这种事，不是简单的可以胡乱玩儿的，也不是说修炼便可以立马就开始修的，正式的修炼之前需要做很多准备。
炼己筑基便是这个准备阶段。要求修炼者填亏补虚、修缺补漏、固本培元，炼好身体的精、气、神三宝。炼养得充盈丰沛，达到精足、气满、神旺的这“三全”标准。这就好比建高楼前首先要打好地基一样。所以这一步也可以简称为筑基。
这个称呼，倒是跟尹治平以前看过的一些仙侠里的称呼一样。不过其概念却绝对不一样。他看过的那些小说里，筑基虽然也大多是在起步阶段。但往往一个筑基便说得十分了不得。而且能够筑基，也已经是非常不容易，是个很难达成的目标与境界。主角往往要修炼到筑基阶段，就得要先消磨个几十年到数百年不等。
但太虚世界的修行筑基，却与他从小说中看来的认知绝然不同。在太虚世界中，筑基只是一个正式修炼前的准备阶段，只要炼养好身体，做好所有的准备工作便可以了。非常简单，也挺容易渡过。
因为通常一般要经过一百天的时间来筑基，所以这筑基期，又称作为“百日筑基”。只需一百天，相比于他以前看小说的动辄几十年，实在可以说短得很了。不过，也并不是每个人都须“百日”，有人可能要长一些，有人可能则会短一些。但最长者，在这个阶段所耗费的时间也不会超过一年。
其实要达到精足、气满、神旺的这三全标准，是非常容易的，在许多修行大派，只需要吃颗丹药就能够解决。寻常人就是吃好喝好休息好，经过一段时间后，调整好身体与精神状态即可。可以说，是非常简单的。但在炼己筑基阶段，最重要的却不是身体方面，这是很容易就做到的，这一阶段最重要的地方是在于“炼己”。
修行讲究的是“性命双修”，所谓“性”，即是心性体悟；“命”，则是指身体生命。通俗点讲，也就是说“身”与“心”皆要修持。在这筑基阶段也是一样，炼己其实便是“炼心”。若是在筑基阶段只炼身而不炼心，没有打下坚实的基础，那么便会在以后的修炼中留下大大的隐患。
炼己的方法是断除声色，省却应酬，使耳目归于清净，杂念消于未萌。就是要把自己思想上的杂念尘垢，拂拭得干干净净，一尘不染。只有收视返听，清心寡欲，才能更好的培炼元精、元气、元神，达到三全境界。
说简单点儿，这个炼己就是要做到真正的心静。心不静，常有杂念相生，是进入不到修行状态中的。不考虑这点，强行修炼，在心有杂念之下，很可能会心生幻境，走火入魔。
在元蜃珠中，云梦曾跟他说过，在太虚世界，许多修行门派的正式弟子入门传承道法，都必须先经历一场心劫幻境，用以考验弟子的心性。这其实就是筑基阶段的炼己，能够通过考验，锻炼了心性，就能够达到了正式修行的要求。只要能通过这一关，身体方面的三全标准，那是水到渠成，很容易就达成了。
除了这身心两方面，在筑基阶段，还有些其它的准备工作要作。修炼不同的功法时，往往需要些与众不同的特别要求，比如天时、地理方面的配合。有些功法就要求只能在晚上炼，而不能在白天炼，还有些更有精准到一天中的特定时辰。修行之地方面，许多功法也有些不同的要求，有在深山、洞室、老林、或是火气、水气充盈之地等等，不一而足。
天幻真法在天时、地理这方面倒是没有什么特别的要求，只要是安静无人打扰的地方即可，修炼上也任何时间都行。
天幻真法在筑基阶段最重视的乃是炼心方面，比别的功法要求也更高一些。因为这部法诀乃是以幻术为基，修行之始也很容易幻境丛生被迷惑，所以心性不过关，根本就修炼不成，连入门都不能。（未完待续。。）
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第十章 天幻真法
尹治平被云梦拉入幻境世界中，历二十年之久而堪破幻境，炼心这一关自是已绝无问题。而他身体筑基的三全方面，通过他昨日修炼一天一夜，以易筋锻骨法伐毛洗髓之后，也是已达到了标准。更何况他体内还兼有九阳大圆满境界的真气，内气充盈。炼己筑基这一步，自是顺利通过。
对于心劫幻境之事，云梦其实对他所讲的有所保留。在太虚世界，并非所有的修行门派正式弟子入门，都要进行一场心劫幻境的考验。即便在离恨天宫中，也不是所有的正式弟子都要接受心劫幻境的考验，而是只有跨入内门的弟子才需要接受这等考验。剩余人数最多的外门弟子，是不需要经历这等考验的。而心劫幻境，也是作为外门弟子进阶内门的一项考验。
所以，这心劫幻境也并不是想历便可以轻易去历的，需要有一定的资格才能够接受这种考验。因此，对于初踏入修行道的许多修行之士来说，靠经历心劫幻境来炼心，并不能作为常规手段。他们最初修炼之时，仍是只能靠水磨功夫去炼心。也就是断除声色，省却应酬，每日基本上就是打坐入静。只有练到真正能够坐定心静了，才算是过了炼己这一关，可以正式开始修炼了。
如何就是真正心静了，这里也有一个判断标准。
在太虚世界中，入静的功夫上，分作有三个层次：一为身静，二为心静。三为意静。
身体不动，谓之身静。入静之时。身心放松。做得恰到好处之时，练功时间虽然长久。但心中却并不烦躁，身体上也没有难以忍受的感觉。只要能够坐得住，坐得轻松，甚至感觉舒适，不愿再动，这便是达到了身静。
念头不动，谓之心静。人之思虑，纷纷绕绕，万念杂陈。若于身静之后。再能做到以心听气，心气合一，心无杂念，万缘放下，已往之事不回忆，眼前之事不记挂，未来之事不打算，思虑完全进入虚无状态，内心世界得到彻底安静。心中不起念。即是心静。
不知有我，谓之意静。心中无念之后，还有一个“我”存在，尚未彻底干净。更进一步。由心气合一，做到忘记自我，进入混混沌沌的境界。空而不空。有而不有，一直做到忘我这一层。才是真正的入静。做到意静，即为静功之高层。
在炼己筑基阶段。只要能够达到身静，便算是勉强合格，可以正式开始修炼了。而能够达到心静，则是高分，开始正式修炼后的效果更好。如能达到最高层次的意静，那即是满分，修炼的效果比之心静又要更好上许多。
如能通过心劫幻境的考验，那入静时能够达到的层次，最低也是心静，高者便是意静。尹治平历经了二十年之久的心劫幻境考验，现在所能够达到的层次，便正是最高的意静。而这一点，也正是《天幻真法》所正式修炼前，炼己筑基阶段的要求。
因为天幻真法乃是以幻术为基，修行时最容易幻境丛生被迷惑，所以对于炼心及入静功夫上的要求，也就比别的功法都要更高。这其实也是为修炼者所考虑，如果达不到要求就强行去修炼，那很容易便会出问题。在天幻真法的修炼史上，这种例子实在是在所颇多。
在传授天幻真法时，云梦也曾向尹治平特别强调过这一点。所以在正式开始修炼之前，他也不敢有丝毫轻忽。尽管他历经了心劫幻境的考验，并成功通过，在炼心方面已是绝无问题，但他还是没有在回到现实世界之后，就立即开始修炼天幻真法。
一来是他还想要把身体方面也调整到最好，达到筑基所要求的三全标准；二来也是他刚回到现实世界后，心境难免会有起伏不稳，这个时候就去修炼天幻真法，实在不是最佳状态。
现在他经过了以易筋锻骨法伐毛洗髓之后，身体方面也达到了筑基的要求。而心境方面，在确定是已回到现实世界，又见过了父母之后，也是已放心平静下来。所以，他于这回来后第三天的今夜才开始正式修炼。
他坐在床头，听着自己的呼吸声，缓缓平心静气，直至入静到最深层次的意静，这才心中默念了《天幻真法》的口诀，开始修炼。这部法诀，云梦传他时等若是直接刻印在他灵魂中，所以他记得很是清楚，绝无半点遗漏。
天幻真法的修炼，与太虚世界中的绝大多数功法都不相同。这部法诀是直接以上丹田来作为修炼与存储真气的丹田，也就是眉心印堂的泥丸宫中。
人身有上中下三丹田，上丹田在眉心印堂的泥丸宫中；中丹田在胸口膻中穴的绛宫中；下丹田则在脐下三寸的关元穴处。
同尹治平所经历的虚幻的神雕世界武林中的各种内功功法一样，在太虚世界中，大多数的修行功法，也皆是以下丹田来作为丹田气海，存储真气的。修行之始，往往都是先要开辟丹田气海。少数的功法，也有以胸口膻中穴的中丹田来作为气海。但以上丹田来作为丹田气海使用的，则是少之又少。因上丹田位于脑内，在未曾修炼之时，人体的脑部是非常脆弱的，以此处为丹田，一个不慎，真气走乱，便有可能导致脑内损伤，轻则疯颠白痴，重则丧命。所以以此处为丹田，实要小心再小心，非是不可，乃不敢也。
但天幻真法就偏偏是以上丹田来作为存储真气的丹田使用，修炼的第一步，便是要先行开辟上丹田。
好在尹治平于神雕世界中有修炼《先天功》的经验，那《先天功》于神雕世界中便已非是纯粹的内功法门，其修炼上便需要打通上丹田的泥丸宫，然后炼化藏觅其中的先天灵光。由此进阶先天，可吸收炼化天地间的广大元气为自身真气。
有此经验为基础，尹治平在修炼天幻真法的第一步上，倒也并不如何艰难。其间有许多离奇幻境丛生，他也只是谨守本心，始终都不为所动，不为幻境所迷。终于在过了不知多久后，他但觉眉心处一跳，闭上的双眼中骤见光明，随即有一团暖意自泥丸宫中生出，这才缓缓吐气收功。（未完待续。。）
第十一章 初关仙术 细分为三
三关仙术的每一关，又可具体分为三步。炼精化气的初关仙术分作为后天炼气、先天引气与金丹大成这三步。
后天炼气是炼精化气的初始阶段，要先行炼化人体内的后天之精，这些元精大部分是人从日常食物中所摄取得来的能量，要把这些全部炼化为自己的真气。
但人力有时而穷，人身精华也是有限，除非能靠天材地宝以及药物的不断进补，否则单靠人身自己的精华炼气，是很难积累到量变到质变的地步的。所以后天之精修炼到某个极限后，便很难再有进步，这时便需要靠外部广大的天地元气为助，引采天地灵气、精华入体炼化为自身真气。这便是第二步的先天引气。
而要想从后天进阶先天，正是需要打通上丹田泥丸宫，找出炼化藏觅于其中的人身尚在胎中时便得自先天里的那一点灵光，然后借此沟通天地，引天地元气入体修炼。
炼化先天灵光后，可以激发人产生灵力，拥有灵觉。拥有灵觉与灵力之后，便能够拥有种种不可思议的神奇手段，可以不需要借助眼睛去看、耳朵去听，只凭灵觉就能察觉到身体周围的情况，将一切映照于心。而灵力足够强大时，还可以做到意念移物、控物等事。
修行之士在后天炼气阶段，跟寻常的武者区别也并不大。即便能掌握一些法术，也都是些没甚威力的小法术。拿去在寻常人跟前装些仙家手段还可以，但仗之跟人斗法却不大顶什么用了。甚至碰上真正武功高强，练至绝顶的武者。还会吃亏。只有当进阶先天，拥有了灵力之后。才能够跟武者区分开来，有本质的不同。而在拥有灵力之后。也才能学得更强大的法术。
先天引气之后，是第三步的金丹大成。这是从量变积累到质变的一个步骤，当体内的真气积累到一定程度后，便可以三花聚顶，引发质变。所谓三花，又是为三华，乃人之精、气、神这三种精华，聚顶交融，引发质变。并能由此改变体质，使人脱胎换骨、革故鼎新。修炼到这一步，便能使容颜不老，青春永驻，并寿增三百岁。
这就是炼精化气阶段的修行步骤，当把这初关仙术修成，结就一颗金丹后，修士便可称作为半仙。意即这时的修为与手段，可当得半个仙人了。
太虚世界的修行功法不可计数。但炼气的功法，无论是什么法门，在初关仙术阶段，大体都是按照这三个步骤来顺序而行。
但《天幻真法》却是大为不同。修炼的第一步便是要先打通上丹田泥丸宫，这直接进行的就是第二步的先天引气了。可若没有之前后天炼气这一步所炼化出来的真气为助，但凭炼心的入静功夫就想要开辟上丹田泥丸宫。其难度便可想而知了。而且在开辟了上丹田后，是直接以其为丹田气海。先开始所行的也还是后天炼气的功夫，先把身体内的后天之精炼化为自身真气。等有一定的基础后，再行进阶先天。
这种做法，等于是把第一步与第二步的功夫并在一起做了，所以其难度比之寻常功法也要大上�