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“妾身也要同去。他们爷儿俩忙碌公事，家里总得有个缝缝补补料理家务之人，妾身可为他们整理内务。”栾刁氏跟着说。
老头子栾涛也觉得栾邈不是那对付穷山恶水的料，有神童孙子和儿媳从旁相助也不失为一个没有办法的好办法。便点头应允。
46圣母经
父亲启程赴济南任职前的几天，栾奕连续数日没睡好觉，晚上辗转反侧，反复思考应对即将而来难题的办法，却仿佛困在迷途之中一般，久久没想出绝佳的良策。
临行前，颍川的好友们为他送行，见他闷闷不乐，便问其中缘由。
兄弟得知内情，亦是忧心忡忡。郭嘉想了想，道：“强龙压不过地头蛇。济南一地巫蛊盛行，与士族豪强狼狈为奸，盘根错节，尾大不掉，委实难办。不过，想来也不是没有解决的办法，只不过我等未能抓住根源。若是能找到源头，便可将其连根拔起。”
“根源？”栾奕眼前一亮，忽然想起后世有句名言“当钻入思想的死胡同，不如返回源点，重新寻找突破口，往往会得到意想不到的效果。”
“重回源点，重回源点！”栾奕若有所得，却不得要领。“济南问题的源点是什么？”
郭嘉、单福、戏志才、毛玠面面相觑，“那还用说，在于士族豪强的贪婪。”
“不是！”栾奕摇头否定了这一答案，“全大汉的士族豪强几乎都有贪婪之心，为什么别的地方没出现济南国那样的问题。”说完这席话，他的头脑愈发清明，“对了对了！是巫蛊，是宗教，是邪教蒙蔽了人心，才让济南如此混乱不堪的。只要把邪教之事压下来，济南的问题就能解决七八分。”
可是怎么消灭邪教呢？血腥杀戮，严格惩戒？不行，也不能，父亲栾邈不过是一县之长，没有这么大的权力。此外，俗话说堵不如疏，越是强行镇压，反抗越强，很容易引火烧身。
那又该如何疏呢？教当地人不要封建迷信，应该讲科学？别开玩笑了，这年头别说普通百姓，连最聪明的大儒都是敬鬼神的，几千年遗留下来的拜神传统，岂是一朝一夕能被颠覆的。
栾奕的眉头不由又紧锁起来。
毛玠忽然说：“奕哥儿，依玠愚见问题也不是不能解决。济南国人崇信巫蛊之邪事，奕哥儿何不以正道教而化之，俗话说的好，邪不压正，定能扭转局势！”
“邪不压正？以正教治邪教？”栾奕若有所思，眼前忽然一亮，豁然开朗，哈哈大笑。电光火石之间，一盘大旗在他脑海中渐渐成型。
胸装世界文明千年历史的栾奕可是深知宗教信仰中所蕴含的巨大力量。且不提后世欧洲的数次十字军东征，以及穆斯林的圣战，仅说那数年之后张角借太平道掀起的规模空前的黄巾起义便可窥见一斑。此外，洪武大帝朱元璋也正是借了明教的力量建立了朱明王朝的基业！
若是能把信仰掌握在手，足可拥有翻天覆地的力量。
栾奕隐隐觉得，自己的济南一行虽前路艰难，但若用心经营，济南说不定会是他的发迹之地，由此为根建立不朽功业。
匆匆回家，他将自己关在书房里，思量在济南掀起宗教浪潮的布局。
他反复想想：若要彻底推翻邪教，就必须用绝对强势的正统宗教予以颠覆。东汉时期本土宗教主要还是儒道两教，其他无论是张修搞出来的五斗米教还是张角的太平道都是他们的延伸。本土二教中，儒道二教教义均驱人向善，不同之处在于，信奉儒教之人的最终目标是成文谦谦君子；信奉道教者则追求天人合一，道法自然，无为而治。由此可见，两教教出来的信徒都是天大的好人。然，清明之世好人一生平安，值此东汉乱世好人只会遭人鱼肉。
也正是因为这个原因，中国古代盛世之时，周边小国进京朝见，送上献礼，天朝上国总以数倍于献礼的礼品相还。为得就是展现君子气度。结果，让西域小国，草原部落赚个盆满钵满而归，最后又用那笔钱铸造刀剑，趁天朝上国羸弱之时反过来洗劫。中国的历史总是这样反复循环着。
栾奕深知此理，是以儒道二教绝对不是颠覆邪教的最佳选择。
世界三大宗教方面，佛教、基督教、伊斯兰教中，只有佛教传入了大汉。只不过佛教此时刚刚舶来，还未能完全融入大汉社会，信徒不多。且佛教教义与儒道相似，教人向善，又善的实在过分，属于那种别人打他左脸，他还得把右脸伸过去的那种，缺乏大国应有的霸气。
至于穆斯林教，栾奕前世对伊斯兰教义了解甚微，用之不得。如此一来，便只剩基督教了。
基督教作为世界上传播最广的宗教是有他的道理的。后世经过上千年传承，基督教已经具备了一套及其完善的传播体系。在基督教会里每一个教徒都有着宣传教义，吸引信徒的义务，每一个教徒都想蛛网上的节点，一传十，十传百无限延伸，流传开来。后世经济学课上甚至专门学习过基督教的这种传播方式，如今看来颇具后世传销模式的影子，兴许传销一法便是从基督教的传播上衍生而来的。
除此之外，基督教更懂得用层出不穷的洗脑方式，让更多的人根深蒂固的相信上帝——每周一次的礼拜，以及每日饭前饭后，闲暇时间的祷告也是强压洗脑的过程，同时教会还会举办各种各样的免费聚餐，吸引更多的人到教会里来，聆听师傅的告诫，时日一久不由自主的便会成为信徒中的一员。
除此之外，基督教的最大优势在于，基督教与其他宗教一样教人向善，好人入天堂，坏人下地狱。如其他宗教所不同的地方就在于，基督教会让民族更团结，教会内的信徒皆为兄弟姐妹，大家亲如一家，相互扶持，共同侍奉上帝。和谐社会大抵如此。不过，人心虽善，却也是有条件的。对于信上帝的人善，对于不信上帝的人则好言劝导，让其加入上帝的怀抱。如果劝导无用，或对方侮辱上帝和上帝的子民，那对不起，回应你的只有神的子民的拳头。如此，基督教也就有了一定的侵略性和野性，这也正是栾奕所急需的。
思及此处，栾奕立刻决定将基督教定为颠覆济南巫蛊盛行之事的蓝本。
出于对东汉人价值观的认识，他知道基督教义决不能在大汉本土生搬照抄，必须将基督教义与本土人文历史，与儒道思想结合，建立一种崭新的宗教模式。
对此，栾奕思索了整整一夜，最终决定将这种新的宗教命名为圣母教，并凭借对前世《圣经》的记忆，开始着手创作新的传教书籍，书名便叫《圣母经》。
当然，栾奕所作的《圣母经》不可能像后世的《圣经》那样厚，他想多写时间也不允许。全书只有一个章节——创世记，共计一万五千余字。
其中内容大体讲的是，宇宙之初，万物混沌，人身蛇足的女娲行进在开天辟地后的大地上。她见世界空虚混沌、暗淡无光，渺无生气，便决定造些东西出来。她先后分五天造了光、天、陆地、大海、星辰、四季等，到了第六天则造出了各种生灵，并依照自己的面貌用泥土造人。到了第七日，她歇了工，教导人们要多做善事，凡积德行善多的人便能跟她去天堂享福，作恶多的人就要去地狱受苦。说完她便返回天界去了。
于是人们便在这世上繁衍，每到节日会为圣母女娲祈福，女娲大神便保佑他们。
然而，时日一久，呆在地上的人们开始变得自大起来，他们遗忘了圣母造就他们的大恩，不再崇敬圣母，同时也忘记了圣母对他们向善的告诫，开始相互征战。
有一天，两个部落的首领祝融和共工互相征伐，共工兵败一怒之下撞倒了天柱不周山。天柱倒塌，天穹顿时破开一个大洞，银河之水从天而降，汹涌澎湃的淹没大地，水灾泛滥，民不聊生。
值此关乎人类生死存亡之际，圣母女娲谅解了人们不崇敬自己所犯下的罪恶，重降人间拯救世人。她先是将自己的灵附在大禹身上，用大能赐予大禹智慧，教他如何治水，并赐予大禹定海神针以救苍生。同时，她还身体力行奔赴东海，用五色石铸补天石，飞身补天。
天洞弥补，河水退去，百姓重拾安居乐业的美好生活，对女娲圣母感恩戴德。
可是，人总是好了伤疤忘了疼的，数百年过后，人们又忘却了圣母之恩，邪恶在人间蔓延。及至商纣王时，纣王受恶魔蛊惑，横征暴敛，肉池酒林。百姓生活在水深火热之中。
圣母女娲又生慈悲，赐给姜子牙大智慧，使之成为世之先知，令其助武王伐纣。期间，得圣母从旁庇佑，每遇危难总能逢凶化吉，最终立下不世功业。百姓有对圣母感恩戴德，数年后再次遗忘……于是有了春秋，有了战国，有了秦王暴政，有了……
故事如是循环，一直到了东汉末年。其中暗含的意思不言而喻。既：正因为百姓再一次不尊崇圣母女娲，东汉朝廷才会如此昏聩，百姓才会生活这般困苦。想要扭转颓势，办法只有一个，那边是重新奉圣母女娲为主，尊敬她，侍奉她，寻求她的庇佑。
47妖道害人
仰赖于之前创作《聊斋》积攒下的文学功底，此次栾奕撰写《圣母经》格外顺畅，完成首稿只用了三天。
经书著成，眼见启程之日将至。栾奕又将郭嘉等一众兄弟召集在一起，问他们愿不愿意跟自己同去济南建教？
郭嘉和戏志才连连摇头，表示自己对神神鬼鬼，特别是装神弄鬼之事不感兴趣。
他们虽没有明说，但栾奕从他们的言语之间，明显听出二人对自己编造出来的圣女教透着浓浓的鄙夷，觉得这是十足的离经叛道。在过去的八年时间里，他们一直栾奕马首是瞻。这是他们二人首次质疑栾奕的决定。栾奕不禁为之黯然，同样也暗暗庆幸郭嘉、戏志才二人终于长大了。
单福方面，倒是很想与栾奕同去，只不过他是家里独子，父亲早丧母亲又多病，家里离不开他，不能远去。
栾奕对此表示理解。出乎栾奕意料的是，五位兄弟之中，关系相较差些的毛玠竟然一口答应随同赴济。他嘴上说听说济南国历城县泉水众多，美景如画，想去欣赏一番。实际上栾奕知道，他这是在担心自己，想助自己一臂之力。栾奕心中不由流过一阵暖流，遂既将出发时日告诉了他，三月初八，天清气爽，栾宅门前再次列起车队。这一次车队的规模比以往任何一次都大，只不过车内装的却不再是大量钱粮，而是无数的木工工具，以及活字印刷所用的字模等设备。
当天，郭嘉、戏志才、单福前来为栾奕、毛玠送行，兄弟五人追忆一番朝夕相伴的时日，忍不住一阵抱头痛哭，叹息曰：“别离不知何日才能相见。”
栾奕哽咽一阵，见时日不早，典韦那边已经派人来催过多次，便道：“待奕与毛兄在济南国安定下来，随时欢迎众兄弟前往常驻。如此……奕便告辞了！”
兄弟五人相视互拜，一揖及地，洒泪告别。
济南比洛阳还有远上许多。长路漫漫，一路之上也有宵小妄图一窥栾家财富，幸得有典韦提前发现。不过这些盗匪多为小规模山贼，不成气候。
典韦仅一个照面便将贼首擒获，吓得余众屁滚尿流。栾奕技痒之时也会一显身手，只可惜来犯之敌实在太弱，根本没有能与他战过一个回合的。一锤下去，对方人仰马翻，其余人等跪地求饶。
五月初三，济南国的界碑终于浮现在视线之中，栾奕心底不由生出几分亲切之情，这里是一千八百多年后自己的原本的故乡。同时他暗暗自嘲，这世上对故乡称人生地不熟的怕是也就只有他自己一人了吧！
栾邈就职的历城县，是当时乃至后世济南地方的政治经济文化中心，是王国的国都所在地。按理应该是一处富裕的所在。
可在前往县城的路上，栾奕沿途看到的全是骨瘦如柴的百姓，其虚弱程度远超虎牢关内那座贫苦的村子。百姓着装衣不遮体，一脸亚健康的菜色，时至暖春，身上冬日的冻疮尚未痊愈，流着脓水。
村庄之中，所住的屋舍破陋不堪，直销一记大风便可将之吹倒。茅舍院落里，既无鸡飞也无狗叫，相比早被饥饿难耐的人们吃掉了。
村子中心建有一庙，庙内香烟旺盛，却未见有人进去上香。栾奕随即拦下一位过路的当地年迈村民，问他没人上香，庙里哪里来的香烟。
“这香不上也得上啊！”村民一连苦涩，娓娓道来。
原来，济南国士族宣扬巫蛊是假，横征暴敛是真。他们强令地方百姓按月向附近庙宇缴纳香火钱，每家每户每月需交五十文钱，若是不交，庙里的道士便会闯上门来见值钱的东西便抢，没值钱的东西就抢人。当然，他们不抢男人，只抢女人，抢的时候还道貌盎然的说什么神仙相中了你家姑娘，让她成为圣女。可实际上呢！确是把人家姑娘弄到庙里供那些有钱人玩耍。一夜欢愉过后，有钱人会支付一定的钱财。不过这钱财不叫嫖资，而是供奉神灵的交欢奉。
说到这里，老人家呜呜大哭起来。原来他的女儿便是这样拐走的。“现如今，济南各地均是如此，百姓拢共赚那么些钱，全上香供了神，日子还怎么过！”
一百五十文的月供钱，对于栾家来说简直是凤毛麟角，可是对于普通人家来说，这可是相当大的一笔开支了。
东汉的“钱”依旧沿用汉武帝时的“五铢钱”，此钱即为铜质，重五铢（约35克）。按最新的米价，每石米的价格在40文钱左右，1石等于27市斤粟，那么平均下来一文钱大概能买半斤多粟。50文钱乘以0。5斤每文钱得25斤粟，这也就是说，百姓相当于每个月向庙宇捐献25斤粟。25斤……够当时贫苦人家吃一个月了。一家五十文，十家五百文，千家万户那边是上百万文……数目之大让人咋舌，什么样的香火能值这么多的钱！其中所蕴含的盘剥、**昭然若揭。
“这事难道官府就不管吗？”栾邈义愤填膺的问。
一提官府老者气的七窍生烟，怒不可遏地大喊，“官府，狗屁官府，要不是他们在后边撑腰，那庙里的道士能这般猖狂嘛！”
“那你们为什么不去京城告状？”栾邈又问。
老者一脸愤恨，“去了，怎么没去！京城的大官也让他们买通了。景三千里迢迢赶到京城，状没告成，回来之后反受报复，现在连尸骨在哪都不知道！”
“这……”栾邈语塞！
“济水之南原是一片乐土，百姓淳朴、仁厚，现在……世道变了！”老者长叹一声，泪水横流，“老夫看尔等是来济南国做生意的，生意结束还是早些离去为好。现在的济南已经不是过去的济南咯！”说着，老者便欲离去，却被栾奕拦了下来。
“老丈，留步。”
“何事？”
“小子还有些许小事需向老丈请教，还望如实相告。”栾奕躬身作揖，问道：“敢问济南妖寺横行一事是从何事开始的，又是何人起的先？”
老者再度长叹，双手负后遥望苍山。追忆片刻后说：“那是在二十年前……”
话说这济南国内有一富贾之家，名唤杨家。说起来这杨家的背景和栾家十分相似，属于大汉朝中未过四代的暴发户，有钱却没有地位。只不过，后来栾家走的是儒商路线，做生意讲究“君子爱财取之以道”，是以在颍川地界口碑极佳，生意由此越做越旺。而他杨家则截然相反，谋取财富无所不用其极，坑蒙拐骗样样齐全。是以到了二代杨鄂一代生意便走了下坡路，到现任家主杨牟时已是外