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自从杨潮回到南京后，李香君办了好几次诗会，都邀请杨潮，可是一来杨潮确实忙碌，二来还真不敢去献丑，自己也就剽窃了几首诗，但论起作诗的真才实学还真比不过四公子那样的文士。
所以就婉拒了李香君的诗会，后来才知道，李香君的诗会，竟然就是为杨潮办的，根本不关乎风花雪月，而是以金戈铁马为题目。
这让杨潮不由感觉，莫非是出于没人爱英雄的原因，李香君这个还不到十八岁的年轻丫头，对自己产生了好感？
这时柳如是找上门来，杨潮打算问一问这个李香君的好友。（未完待续）
第二百七十五节 武官学文书生练武
本来杨潮已经打算回军营了，在家里待一天陪陪父母，结果柳如是竟然主动上门求见。
杨潮让人将柳如是请到花厅。
“柳姑娘别来无恙！”
杨潮跟柳如是已经很久没有见了，大概是在书生哄闹结束后不久，柳如是是一个交际广泛的人，是不会在一地长留的，听说柳如是去了杭州。
柳如是走进花厅大门，没有立刻回礼，而是让过了身形，后面跟进来另一个姑娘。
这个姑娘打扮有些别致，穿着一身道人的衣服，让人一下子就联想到红楼梦中的妙玉，一样的形容清瘦，一样的出尘脱俗，当真有不食人间烟火的风范。
“杨公子，这是吾友草衣道人！”
杨潮拱了拱手但是突然不知道该怎么称呼了，如果是一个男道士，喊道长是不会错的，但是一个女道人，称呼道姑似乎有些不太好听。
“贫道见过杨公子。”
道姑却先行起手。
杨潮干脆不称呼了笑道：“二位贵客请。”
杨潮已经让人来倒茶了，但是来人是一个婆子。
杨潮道：“杨姑姑，上茶吧。”
这婆婆是杨家远亲里一个孤寡，过去也是中等富贵的人家，可惜丈夫早亡，独自养活一儿一女，日子过得辛苦，求到杨家后，母亲安排在家里做一些比较体面的活计。
草衣道人笑着接过婆子手里的茶具，对婆子笑道：“交给贫道就好，劳烦姑姑了。”
草衣道人说着，但是神色上却一副拒绝的味道。
杨潮心领神会：“杨姑姑你出去吧。”
杨姑姑盈盈颔首，然后出去，同时关上了房门。
草衣道人亲自斟茶倒水。柳如是也大方让她做，只顾着跟杨潮说些闲话。
杨潮本想打听一下李香君的事情，却有些不太好开口。随便将话题扯到了媚香楼后，柳如是就自己说了起来。
“香扇坠倒是有一件事想请教一下杨公子。”
杨潮道：“柳姑娘请讲。”
柳如是道：“侯朝宗候公子一直中意香扇坠。想要给香扇坠梳栊，不知杨公子以为可是佳配？”
侯朝宗侯方域也是豪门子弟，他爹侯恂可是兵部尚书，不过现在被下狱在了北京，但是侯家的地位却不会动摇。
只是以杨潮的观点，男女之事，还是看男女双方合不合适才是最重要的，想到侯方域最后那种嘴脸。顶着大名士的风范，却拉的下脸去靠满清的科举，被世人耻笑，人品上显然很低劣，跟李香君这种清高的女子很不适合。
想到这里杨潮道：“在下认为，候公子人品似有欠缺，不是什么佳配啊。”
柳如是轻轻点头，露出一丝轻笑，点到即止也不再说这个话题。
杨潮还不太了解这时代的女子心思，因此也没有在意。就开始说起其他的话来。
柳如是却不在说媚香楼的事情了，反而转到了跟前那个道姑身上。
“杨公子，小女子有一事相求。肯定杨公子万万援手。”
柳如是本身能量就不容小觑，如果不是太大的事情，他一般是不用求人的。
杨潮道：“柳姑娘请讲，不过在下可不敢打包票。”
柳如是不能办的事情，一般都很麻烦，比如惹上了田畹这样的事情。
柳如是没有说话，草衣道人却站起来，盈盈下拜。
“是贫道有事劳烦，请柳姐姐代为引荐的。怕是只有杨公子肯帮这个忙了。”
草衣道人带着哀求的口气轻声说道。
杨潮也能想得到于是转向草衣道人道：“姑娘请说。”
草衣道人道：“贫道有一个姐妹……”
事情很麻烦，草衣道人也是一个名妓。不过是杭州名妓，她的画舫在西湖上非常有名。钱谦益这样的人物经常去找她畅谈，而草衣道人也跟其他名妓一样，选择了一个大文士结为佳偶，但是可惜的是，那个大名士后来又娶了一个小妾，小妾叫做杨婉，也是杭州名妓，过去就跟草衣道人关系很好。
只是杨婉比草衣道人更年轻貌美，结果名士更宠爱杨婉，草衣道人虽然跟杨婉关系亲密，但是也受不得这样的冷落，于是跟名士商议过后，放她赎身，然后她有成了一个自由的名妓。
结果名士早死，家道中落，田畹前两年在江南大掠美女的时候，竟然将杨婉给掠到了北京。
草衣道人就是求杨潮帮忙将杨婉救出来。
不得不说草衣道人的胸怀还是不错的，杨婉等于抢了她的宠爱，她不但不嫉恨，反而要救杨婉。
田畹自田贵妃仙逝后，又罢了锦衣卫指挥使，郁郁不得志，就靠着在江南搜刮的美女笼络权臣，历史上吴三桂就是在田家见到的陈圆圆，一见倾心，田畹察言观色，就将陈圆圆送给吴三桂换取吴三桂的庇护。
但是田畹自己的身体却在女儿死后日渐败坏，所以草衣道人关心姐妹，想要提前解救出来，否则等田畹一死，以大户人家的惯例，杨婉怕是会被卖给北京的ji院。
只是田畹虽然失势，但却依然是皇亲，只要他在北京，也就没人敢去他家里抓人，否则皇帝的脸上也不好看，所以草衣道人求告无门，却知道杨潮在江南跟田畹对抗过，有立下大功风头正经，希望杨潮出面帮忙。
“又是田畹啊。”
杨潮不由感慨了一下，这个田畹跟自己还真有缘分。
如果是在南京，杨潮也就是一句话的事情，北京吗，杨潮没有多大的分量。
所以不敢一口答应草衣道人：“哎，在下在北京也没有多少门路，只能尽力一试，成败就看天意吧。”
看到杨潮显然不太上心，但是草衣道人还是表示感谢。
杨潮后来只是给留在淮安经营盐业的王潇写了一封信。就交代了这件事，确实没有放在心上。
送走了柳如是二人后，杨潮第二天就赶往了军营。
从海州回来的人已经到了。但不是全到，而是一批一批慢慢到来。毕竟招兵不可能一下子招够，而船也不是专门等着他们的。
所以招一批人，就送回来一批人，几天前是第一批一百人回来了。
这些人是在海州招募到的第一批，九月初杨潮的人到海州，几天后他们就出发了，现在十月初，他们就到了新江口。
一到军营。杨潮直接去黄凤府的后勤部门办公室。
后勤部门就在杨潮房间隔壁，本来是一间大营房，现在则摆满了书架和书桌，书架上没有书，全都是一测测档案，一页页表哥都是杨潮设计，并且专门刻了模具印刷出一大批来，填好的表格装订成册就是档案，这种标准化的表格大大提高的效率，阅读起来也更方便。
杨潮一来。就先让黄凤府将新兵的档案给他。
不过一百人，黄凤府现在规模庞大的手下有上百人，晚上随便抽点时间就给他们编好档案了。
看着一份份简练的档案。
“都是苦力啊！”
杨潮不由叹道。档案上这些新兵的背景，大多数都是码头上的苦力，也有个别盐场的苦工。
黄凤府点了点头：“问过这些人，海州的民壮主要就是码头上的苦力，还有盐场的苦工，另外还有一些周围乡下的佃户。”
随手翻了翻，大概了解了一下情况，杨潮就起身，带着两个亲兵。赶往新兵营。
新兵营是过去的右司把总营房，左司把总营房现在被杨潮当做了后勤部门的地盘。处理各种文书的书生和各种文件档案就放在这里，而左司作为新兵营。中间的中部千总大营才是士兵营房。
过千总营而不入，直接去右司营，远远就能听到各种号子声。
“立正。”
“稍息。”
“立正。”
现在新兵们还处在站军姿阶段。
但也有其他阶段的。
“齐步走！”
“跑步走！”
“正步走！”
这是另一批新兵。
“刺——杀！”
这又是另一批新兵。
此时新兵营中一共三批新兵，正在练军姿的正是新到的海州民壮，而在练刺杀的也是海州民壮，不过练军姿的是前几天才来的，练刺杀的则是从海州跟杨潮回来的那批。
但是最特殊的，还是那批正在练步伐的新兵，因为这些兵一个个看起来文质彬彬身体孱弱，像书生多过像士兵。
这不值得奇怪，因为这就是一群书生。
黄凤府招来的书生，都是二立社最外围的成员，连一个有功名的秀才都没有，因为一旦考取了秀才，书生的人生计划基本上都会向往官场，所以哪怕是给人做幕僚，也不会选择武将，而是更愿意跟着文官，因为跟着文官，就可以给他们积攒一些官场人脉，将来考中进士进入官场，就可以借助了。
正是这些连秀才都考不上，才会带着一种破罐子破摔的悲观情绪，来给一个武将最幕僚。
而且杨潮招收的这一批，恐怕是悲观中的悲观，是书生中最悲观的，因为杨潮招人的要求，是让他们接受军事训练。
就这一条，就让黄凤府头痛极了，费了九牛二虎之力，才算是忽悠到这么一百来号人，不然以二立社数以千计的外围底层书生，不至于只能招这么点人。
让书生接受训练，所以这些书生这段时间只能晚上抽出时间来处理公务，比如帮那批新兵编写档案。
除了让这些书生接受军事训练，还抽出一些人晚上帮士兵开蒙，教大家认字。
杨潮让书生练武，让士兵读书，这件事还在南京城成了一个笑谈呢。
只是杨潮却有很深的用意，哪怕因此很难招到人，他也不打算妥协，因为杨潮觉得书生练武，意义太重大了。（未完待续）
第二百七十六节 难民聚集
杨潮之所以设一个书生练武，这样被这时代的书生人看做苛刻，甚至是侮辱性的条件，是有深深考量的。
因为大明的文人太缺乏血性了。
而这些人有掌控着文化，导致主体文化中就越来越缺乏血性，而文化又将民族，熏陶的越来越虚弱。
这是一个长期文化发展的结果，大致是从宋代开始的，也是跟科举制度完善伴随形成的。
科举本身是没有错误的，但是科举的内容却太偏科了，全面偏向文字能力。
所以一个个书生从小就沉浸在读四书五经中，四体不勤五谷不分，两耳不闻窗外事一心只读圣贤书，造成身体越来越弱，连书生的形象都变成了文弱二字。
是统治者有意为之，还是无意为之，杨潮也说不好。
但是却很清楚，随着掌握文化的书生身体因为长期不运动而弱化后，带有他们精神意志的文化，也就会越来越弱化。
其实男人天生都是好斗的，君不见农村不受教育的野孩子，哪有不打架的，不说人了，就是雄性动物都必须争斗，否则就没有地盘，就没有配偶，好斗是雄性生物的天性，自然包括男人。
但是这些书生一个个因为身体变弱，加上沉浸在文字道德之中，渐渐的这种文化教育就压制了他们的好斗天性，变得没有血性，而他们之后又推动文化更进一步走向文弱，这是一个恶性循环。
宋代之前这种情况还不明显，第一是因为科举不算发达，没有形成一种书生拼命学文的风气，第二当时的儒家也还带有上古之风，并不完全摒弃武学。孔子提倡的君子六艺中可是包括射艺的。
看看唐代就知道了，这是被评为中国最为刚烈的时代之一，从长孙无忌那样的文官可以跟着唐太宗一起冲锋陷阵。从魏征这样的名臣主张将草原上的突厥人完全屠杀就可以看出，虽然有些种族灭绝的味道在里面。但是反应的是一种文人无比刚烈的性情。
结果一代之隔的宋代，就开始了嫉妒弱化，书生不在习练箭术，反而是一心埋首经典之中。
要说这些人读书也是很有毅力的，十年寒窗，忍受着贫困的生活，那很是苦读啊，能读出来的无一不是智商极高的人尖子。但是却耗空了身体力量，变得文弱。
这也不能怪这些人，制度就是这样，他们练武没有出路，读书才有出路，所以一个个寒门子弟，就把所有的精力放在读书学文上，练武哪里有时间，再说了也未必有条件，穷文富武。练武的花费可比读书要多得多了，寒门根本就负担不起。
因此是制度将这些有毅力，有恒心。智力顶尖的书生逼到了弃武从文这条路上来的。
杨潮还改变不了制度问题，但他是一个有行动力的实干派，信奉的是不讲理由，不讲条件，只管干的哲学思想，所以杨潮打算从自己做起。
自己招来这一批书生，当然是最窘困那一批，否则不可能答应这样的苛刻条件，智商上也不算是顶尖。否则也不可能连个秀才都考不上。
但是杨潮宁可用这些不算顶尖的人，也要坚持训练书生。为此将大批聪明人挡在门外。
除了长期考虑，想要给民族文化中重新注入血性的初衷。其实也有短期的考量在里面，毕竟这些书生虽然一个个身份上是杨潮的幕僚，但是将来不可避免是要上战场的，不需要他们拼命，但是他们得做到不被吓得逃跑。
这种胆量上的东西，是光靠纪律遏制不住的，你必须训练他们，让他们强壮，然后才有胆气，就像海州知州明知道国法难容，偏偏就是受不了成千上万虏兵压来的恐惧，弃城逃跑了。如果杨潮手下这批书生，也是那样，就算自己定出严格的军规，他们也会不由自主的想逃，只有将他们的体魄练的强壮，给他们一个壮胆的凭恃他们才可能不会临阵脱逃。
当然有机会的话，杨潮还是希望能够改变制度的，不推翻科举，那玩意本来就是中国人发展出来的最精华的东西，被西方人极为推崇，后来英国人第一个学习，建立了公务员考试制度，倒是中国人反倒是要打倒她，再从西方引进变种。
换成杨潮，只需要稍加改动，就能彻底改观，比如在科举内容中加入一些实际能用到的东西，比如刑部招收人的话，就要考律法，兵部招人的话，那就考兵法，而不像现在这样，无论什么都只靠四书五经，那只能招收一大批只会说仁义道德他们自己都不信的假道学。
当然每一个人都需要锻炼身体，这也是必须的，身体是革命的本钱吗，好容易培养出来了，结果短命，那是国家的损失。
因为这些长期和短期的考量，杨潮才在军中训练这些书生。
当然这些书生不是士兵，他们只需要接受基础训练，也不需要上阵打仗，他们的名字也不会编入兵册，他们是杨潮的幕僚，而不是士兵，否则就是这些书生也不会来了。
但是经过一次次观察，这些士兵的掌握能力确实很差，明明都是聪明人，却练习军姿、步伐等技能还比不上一个打鱼的军户，这跟脑子大概关系不大，跟肌肉记忆更紧密一些吧。
所以已经两个月过去了，这些书生的步伐训练还没有完成，而同期开始训练的海�