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那枯荣长老。在段正明和张辰进屋之后的一片寂静之中，居然是第一个开口说话的。
他背着大家道：“大雪山大轮明王之约，转眼就到。正明，你来的正好。”
保定帝道：“是。不知大雪山大轮明王佛法渊深。跟咱们有何瓜葛？”
枯木长老不再说话。
那本因方丈这时从怀中取出一封金光灿烂的信来，递在保定帝手中。
保定帝接了过来，着手沉甸甸地。但见这信奇异之极，竟是用黄金打成极薄的封皮，上用白金嵌出文字，乃是梵文。
保定帝识得写的是：“书呈崇圣寺住持”，从金套中抽出信笺，也是一张极薄的金笺，上用梵文书写。
大意说：“当年与姑苏慕容博先生相会。订交结友，谈论当世武功。慕容先生言下对贵寺‘六脉神剑’备致推崇。深以未得拜观为憾。近闻慕容先生仙逝，哀痛无已，为报知己，拟向贵寺讨求该经。焚化于慕容先生墓前，日内来取，勿却为幸。贫僧自当以贵重礼物还报，未敢空手妄取也。”
信末署名“大雪山大轮寺释子鸠摩智合十百拜”。
笺上梵文也以白金镶嵌而成，镶工极尽精细，显是高手匠人花费了无数心血方始制成。
单是一个信封、一张信笺，便是两件弥足珍贵的宝物，这大轮明王的豪奢，可想而知。
保定帝素知大轮明王鸠摩智是吐蕃国的护国法王。但只听说他具大智慧，精通佛法，每隔五年。开坛讲经说法，西域天竺各地的高僧大德，云集大雪山大轮寺，执经问难，研讨内典，闻法既毕。无不欢喜赞叹而去。
保定帝也曾动过前去听经之念。这信中说与姑苏慕容博谈论武功，结为知己。然则也是一位武学高手。这等大智大慧之人，不学武则已，既为此道中人，定然非同小可。
张辰心中却想，这大轮明王摆这样的阔绰。一看就不是出家人的路数。内容更是摆明了要硬抢。
武林中，天龙寺虽然比不了少林，但也是强者如林的存在。鸠摩智连个偷袭都不作，径直下了书，说明自己要来拿。
其中意味很值得一品。
不知道他后来在少林寺偷武功，是不是因为在这里受了挫所以学精了。
本因方丈道：“‘六脉神剑经’乃本寺镇寺之宝，大理段氏武学的至高法要。正明，我大理段氏最高深的武学是在天龙寺，你是世俗之人，虽是自己子侄，许多武学的秘奥，亦不能向你泄露。”
保定帝道：“是，此节我理会得。”
张辰最年青，因为血缘关系得以坐在房间之中。心想按这个规则，这门功夫如果不是天龙寺的和尚却还学不得。
那枯木长老宁愿把《六脉神剑经》毁了也不肯让别人拿走，其中的态度之坚决可以想像。所以要拿这《六脉神剑》绝不容易。
不过，张辰端坐心想。以情节来说，我只要不乱来，学到《六脉神剑》就是顺利成章的事情。只因那鸠摩智太强，而天龙六僧居然并不是对手。
本观道：“本寺藏有六脉神剑经，连正明、正淳他们也不知晓，却不知那姑苏慕容氏如何得知。”
只听本参气也在一边愤愤的道：“这大轮明王也算是举世闻名的高僧了，怎么恁地不通情理，胆敢向本寺强要此经？方丈师兄知道善者不来，来者不善，此事后果非小，自己作不得主，请枯荣师叔出来主持大局。”
本因方丈道：“本寺虽藏有此经，但说也惭愧，我们无一人能练成经上所载神功，连稍窥堂奥也说不上。枯荣师叔所参枯禅，是本寺的另一路神功，也当再假时日，方克大成……”
枯荣大师这时忽道：“咱们倘若分别练那六脉神剑，不论是谁，终究内力不足，都是练不成的。我也曾想到一个取巧的法子，各人修习一脉，六人一齐出手。虽然以六敌一，胜之不武，但我们并非和他单独比武争雄，而是保经护寺，就算一百人斗他一人，却也说不得了。只是算来算去，天龙寺中再也寻不出第六个指力相当的好手来，自以为此踌躇难决。正明，你就来凑凑数罢。只不过你须得剃个光头，改穿僧装才行。”他越说越快，似乎颇为兴奋，但语气仍是冷冰冰地。
张辰心想，枯荣大师也是聪明之极的人。他一人其实修了两脉。不知道是因为段正明未到之前，事急从权又巧合了。还是原本就打算阴鸠摩智一把。
但不管怎么说，能想出以六敌一。而不拘泥于规则的法子，想必无崖子看好他也是有原因的。
只听保定帝道：“皈依我佛，原是正明的素志，只是神剑秘奥，正明从未听闻，仓卒之际，只怕……”
本参道：“这路剑法的基本功夫，你早就已经会了，只须记一记剑法便成。”
保定帝不解，道：“请方丈指点。”
张辰也在一边仔细用心听着。
本因道：“六脉神剑，并非真剑，乃是以一阳指的指力化作剑气，有质无形，可称无形气剑。所谓六脉，即手之六脉太阴肺经、厥阴心包经、少阴心经、太阳小肠经、阳明胃经、少阳三焦经。”说着从本观的蒲团后面取出一个卷轴。
本参接过，悬在壁上，卷轴舒开，帛面因年深日久，已成焦黄之色，帛上绘着个*男子的图形，身上注明穴位，以红线黑线绘着六脉的运走径道。保定帝是一阳指的大行家，这“六脉神剑经”以一阳指指力为根基，自是一看即明。
张辰的《一阳指》功夫在这六人之中，恐怕最高。加上他智商爆高。这时赶紧扫了几眼，已经将剑经上的内力记了下来。
所以他很快就听到耳边有一声提示，“恭喜，你得到了完整的《六脉神剑经》。”（天上掉馅饼的好活动，炫酷手机等你拿！关注起~點/中文网公众号（微信添加朋友…添加公众号…输入qdread即可），马上参加！人人有奖，现在立刻关注qdread微信公众号！）（未完待续）
0275 六脉神剑
段思平对于剑法的了解，远不及独孤求败。
他是个高手。但其在剑法造诣上远不及剑魔独孤求败。或者说，有些书生意气。配合着每一条经脉的特点，研究出的剑术，终究只是用剑气代替了实物的长剑而已。
他跟独孤求败最大的区别，就在于独孤求败，更直接更现实的只讲胜负。他名为求败，这必然不是他本来的名字。既然是自己改的名字，那么他对于剑法的态度就一目了然了。
他的剑法只有一个字，那就是赢。
独孤氏并不见容与世。他最终孤死山野，只有老雕为伴。透着的是无奈。
别人讲剑意，讲意境的时候。你们只讲一个胜字儿。看他的剑法，他原本用的只是普通剑，这说明他是有师承的。而且师傅教的必然不是《独孤九剑》这种只攻不守的剑法。
他另劈了蹊径。搞只攻不守。
这是个极大胆的作法。只攻不守，不光是气势有优势。还在于少作了一样事。在瞬间决胜负的剑斗之中，你少管了一样事，虽然更危险，但必然在速度和专注上大占便宜。
赢的机会就大的多。
但问题是，这样子触犯了世俗的观念和习惯。问你为何只攻不守？你只说这样能打赢。却说不上来一个冠冕堂皇的原由。
这又怎么能说别人服气。手上赢了，嘴上输了。问题是很严重的。整个儿的天朝史，有绝大一部分都是嘴上赢的人在统制国家。能讲道理的人，才是这个世界的王者。直接动刀动枪的。一直都是中下层的低级角色。
但独孤求败这个人，在这条路上却越走越远。他接着还搞出了重剑不锋。话说，用重剑的目的，也一样是破坏规则，还破坏的更彻底。
其用意也很直白。因重剑可以用实力省去一大部分需要技巧的时间和专注力。所以速度更快也更横行无忌。
但问题是，你横行无忌了。那些靠嘴吃饭的人，要怎么办？难道要他们歌颂你坏了他们的饭碗。
不要以为江湖上。就只是打赢了就行了。
这是骗人的。
每一个胜利者，必然有一个漂亮的理由。你或奉天承运或是为民请命。你必然不能*裸的说。老子就是要抢天下。
那是贼。
是匪。
当年的蒙古大军，横扫了天下。但又如何。你编不出漂亮的童话，最后连个传说都没留下。连郑和下西洋时，都能在当地留下传说和庙宇。偏偏这个统制了大半个世界。近百年的蒙古族，什么传说都没有。（老毛的评价是：一代天骄，只识弯弓射大雕。）
他们赢了，打赢了世界。但问题是，就像独孤求败一样。最终的江湖传说中并没有他。
因为他们没玩懂真正的游戏规则。
剑不是一种简单的武器。
若要论简单，何不用刀？
这种轻灵的两边开口子的，轻薄武器。它像证了地位，荣耀和诡诈。帝王之器，原本就不是能简单的事物。
就连宋江上梁山后都知道在梁山上竖一根“替天行道”的旗子。
千万不要小看这面旗子。有了这面旗子，那梁山上的一群家伙们就不再是单纯的匪徒了。有了号召力。不是光大碗吃肉大碗喝酒的一班粗人。而是要为民请命了。
所以，宋江文不成武不就却能坐上第一把交椅的位置是有道理的。
独孤求败。不是剑神。而是剑魔。恐怕也是在于他只求打赢，不管别的。这样子是不行的。
这样的人最终要么变成了别人手里的刀剑。要么就不被容与世。像独孤求败一样只能终老山野，身边连一个人都没有，只剩下一只鸟。
他另劈了蹊径。搞只攻不守。
这是个极大胆的作法。只攻不守，不光是气势有优势。还在于少作了一样事。在瞬间决胜负的剑斗之中，你少管了一样事。虽然更危险，但必然在速度和专注上大占便宜。
赢的机会就大的多。
但问题是。这样子触犯了世俗的观念和习惯。问你为何只攻不守？你只说这样能打赢。却说不上来一个冠冕堂皇的原由。
这又怎么能说别人服气。手上赢了，嘴上输了，问题是很严重的。整个儿的天朝史，有绝大一部分都是嘴上赢的人在统制国家。能讲道理的人，才是这个世界的王者。直接动刀动枪的，一直都是中下层的低级角色。
但独孤求败这个人，在这条路上却越走越远。他接着还搞出了重剑不锋。话说，用重剑的目的，也一样是破坏规则，还破坏的更彻底。
其用意也很直白。因重剑可以用实力省去一大部分需要技巧的时间和专注力。所以速度更快也更横行无忌。
但问题是，你横行无忌了。那些靠嘴吃饭的人，要怎么办？难道要他们歌颂你坏了他们的饭碗。
不要以为江湖上，就只是打赢了就行了。
这是骗人的。
每一个胜利者，必然有一个漂亮的理由。你或奉天承运或是为民请命。你必然不能*裸的说，老子就是要抢天下。
那是贼。
是匪。
当年的蒙古大军，横扫了天下。但又如何。你编不出漂亮的童话，最后连个传说都没留下。连郑和下西洋时，都能在当地留下传说和庙宇。偏偏这个统制了大半个世界，近百年的蒙古族，什么传说都没有。（老毛的评价是：一代天骄，只识弯弓射大雕。）
他们赢了，打赢了世界。但问题是。就像独孤求败一样。最终的江湖传说中并没有他。
因为他们没玩懂真正的游戏规则。
剑不是一种简单的武器。
若要论简单，何不用刀？
这种轻灵的两边开口子的，轻薄武器。它像证了地位。荣耀和诡诈。帝王之器，原本就不是能简单的事物。
就连宋江上梁山后都知道在梁山上竖一根“替天行道”的旗子。
千万不要小看这面旗子，有了这面旗子，那梁山上的一群家伙们就不再是单纯的匪徒了。有了号召力。不是光大碗吃肉大碗喝酒的一班粗人。而是要为民请命了。
所以，宋江文不成武不就却能坐上第一把交椅的位置是有道理的。
独孤求败，不是剑神。而是剑魔。恐怕也是在于他只求打赢，不管别的。这样子是不行的。
这样的人最终要么变成了别人手里的刀剑。要么就不被容与世。像独孤求败一样只能终老山野。身边连一个人都没有，只剩下一只鸟。
现在。张辰一边在认真的看那剑法图谱。
《六脉神剑》的剑法技巧，严肃来说，如果只看剑法，而不管无形剑气法门的话。《六脉神剑》的六路剑法。也只是卓不凡的水平而已。
这些剑法，甚至连本因等人都看得很轻，直接叫段正明先把心法练好了。
枯荣大师向保定帝道：“你过来，我给你剃度。”
保定帝走上前去，跪在他身后。
张辰听枯荣大师说要给保定帝剃度，就仔细的看着。枯荣大师练的是天龙寺的另一门神功《枯荣神功》，只是多年没有练成而已。
只见枯荣大师伸出右手，反过来按在保定帝头上，手掌上似无半点肌肉。皮肤之下包着的便是骨头。
枯荣大师仍不转身，说偈道：“一微尘中入三昧，成就一切微尘定。而彼微尘亦不增，于一普现难思刹。”
手掌提起，保定帝满头乌发尽数落下，头顶光秃秃的再无一根头发，便是用剃刀来剃亦无这等干净。
张辰在心中大为赞赏。以他现在的内功加上技巧，想作到这样。并不困难。但作为普通人的枯荣大师作到这一步却是极难。
保定帝、本观、本因等也无不钦佩：“枯荣大师参修枯禅，功力竟已到如此高深境界。”
只听枯荣大师说道：“入我佛门。法名本尘。”保定帝合十道：“谢师父赐名。”
佛门不叙世俗辈份，本因方丈虽是保定帝的叔父，但保定帝受枯荣剃度，便成了本因的师弟。当下保定帝去换上了僧袖僧鞋，宛然便是一位有道高僧。
枯荣大师道：“那大轮明王说不定今晚便至，本因，你将六脉神剑的秘奥传于本尘。”
本因道：“是！”指着壁上的经脉图，说道：“本尘师弟，这六脉之中，你便专攻‘手少阳三焦经脉’，真气自丹田而至肩臂诸穴，由清冷渊而至肘弯中的天井，更下而至四渎、三阳络、会宗、外关、阳池、中渚、液门，凝聚真气，自无名指的‘关冲’穴中射出。”
保定帝依言运起真气，无名指点处，嗤嗤声响，真气自‘关冲’穴中汹涌迸发。
枯荣大师喜道：“你内力修为不凡。这剑法虽然变化繁复，但剑气既已成形，自能随意所之了。”
本因道：“依这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，但当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力，咱们只好六人分使六脉剑气。师叔专练拇指少商剑，我专练食指商阳剑，本观师兄练中指中冲剑，本尘师弟练无名指关冲剑，本相师兄练小指少冲剑，本参师弟练左手小指少泽剑。事不宜迟，咱们这便起始练剑。”
张辰听了却在心中暗暗摇头，“一心六用。实在太过花哨。以段思平内力那么高。却似乎并没有窥破武学桎梏。武功反而越练越繁杂。实在让人叹息。”
他的后人一灯法师光靠一门一阳指也已经能争个四绝的名头。如果一灯练一路《六脉神剑》的话。第一次华山论剑的时候，又怎么会斗不过王重阳。
非要练满六路。又有什么意义。而若有六路的内力，由一路使出来，反而更强横。
当然这只是张辰暂时的想法。本观本因等人都坐下继续练自己的《六脉神剑》。
那六幅图形。悬于四壁，