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那人急得大声驳斥起来，好不容易得到个好饭碗，可不能轻易丢掉去，连连指出马匹的优点，还列举出大汉各种马匹的优缺点，连与外族马匹的对比都合情合理的说明出来，让旁听的人都眼睛发光。
或许是感觉到不对头，那人声音越来越小，眼睛开始向外看去，试图找出一条逃跑的路来，曹操示意众将围过来，这下连苍蝇都飞不出去一只，他看到无路可去才安静下来，站在那里等待着可能的命运。
杨风干咳一声，问道：“你究竟是什么人？为什么混入糜大人他们的队伍里？有什么企图？”
那人无奈的回答：“我只是北疆一介平民，只不过刚好拥有相马这门手艺，想凭此在糜大人这里混口饭吃而已。”
杨风啧啧连声，说道：“你就尽管瞎编，自己看看手里的老茧，十分明显只有长期手握兵器才能磨得出来，身形无时不刻保持着正直，以前必然是领军人物才会有这样引人注目的风姿，对军营里大军的训练很是不屑的样子也表露出你以前可能是统军大将，除此之外，对军用马匹的了解也不是一般平民能够全面掌握的知识，你觉得你还能继续编下去吗？”
那人哑口无言，有些呆傻的看着杨风，赵云突然大喝一声：“麴义将军！”那人立刻高声应诺，醒悟过来后就象泄了气的皮球软下来。
那人，哦，应该说是麴义，看看周围的大将们，摊开双手说道：“我就是以前在袁绍手下担任将军的麴义，要杀要剐随你们处置。”
杨风轻笑着说：“我可没有你的处置权力。主公，还是请您来发落。”赵云移开几步，让身后的曹操显露出来。
曹操没有多余的说辞，直接了当就问麴义：“不知我有没有这个荣幸请麴义将军屈就于麾下呢？”
麴义眼里精光一闪，说道：“本初公在北方发下图像通缉征伐公孙瓒失败的我，孟德公又与他自*好，为什么还会接纳于我？”
曹操沉着的回答：“孟德不才，愿与麾下众人一同为扫平乱世作出不懈的努力，与本初的交情归交情，但在大是大非上却不是同一立场，将来必然会有一战来解决，将军不必对此有所顾虑。”
杨风在一旁插嘴说道：“海纳百川，有容乃大。主公从不以个人出身来做任职标准，我和子龙大哥的出身先不提，徐荣将军出身董卓麾下，现任职陈留太守，独领一军坐镇西方，徐晃也出自他的麾下，而甘宁，丁奉，郝昭，刘延，李通等人都出身草莽，眼下也都位列偏将军，只等将来战功再更上一层。这都说明主公用人不拘一格，只要有才能都有发挥的地方。毫不客气的说，袁绍袁本初和主公没有可比性，他那里都是出身显赫的人才能占据高位，然而真的是所有人都必须符合这样的条件？相信麴将军对此应该是深有体会。”
直接就称呼麴义为将军，显然是认为他必然会归属于曹操，这让心有所感的麴义却突然有了揍人的冲动，这小子太不厚道，哪里有这么拉人的，简直就是抽壮丁的行为由不得人不从。
在曹操殷切期盼的眼神里，麴义终于还是感觉到了他的真诚，嘴里称呼“主公”，俯身拜倒于地，曹操大喜，连忙扶起来，好言相劝，等他们告一段落后，众将纷纷前来恭喜曹操又得大将。
麴义没有太多的言语，身份的转变，曹营独有的气氛都让他觉得非常舒服，完全没有袁绍那里勾心斗角的险恶，在躬身一礼后，走进马群牵出两匹马来，其中一匹通体雪白唯独四个蹄子呈现出黄色，另外一匹则身上灰蒙蒙一片，却神骏异常。
麴义介绍说道：“这两匹马都有汗血宝马的血统，然而卖马匹的外族人却都不清楚，我当时连续看了三天才能确定下来。”
曹操一一试乘过后，果然不同凡响，起步奔跑风姿卓越，冲刺速度也非常快速，让他爱不释手，反复抚摸不已，随后就把白色那匹命名为“爪黄飞电”，另外一匹奔跑起来只能看到影子的命名为“绝影”。
等曹操回过头时，笑脸顿时变成苦瓜，大将们都两眼放光盯着两匹马不放，分明都是饿狼看到绵羊的眼神，已经是秋天的凉风都让曹操大汗不已，连忙宣布“爪黄飞电”为自己的坐骑，而“绝影”则成为杨风的私人物品，以表彰他在濮阳大战里的救命之恩，随后就从军营里逃之夭夭。
杨风反应过来时，已经被众人围在里面没地方跑，看着周围虎视眈眈的眼睛，他不禁有想哭的欲望，曹操才是最不厚道的人，丢下他来面对这个局面，连大哥赵云都躲一边看起了热闹。
在众人的压迫下，杨风最后答应无数不平等条约才能离开军营，那离开的身影如同受了欺负的小媳妇一样的委屈，让众将大笑不止，麴义在笑声中慢慢溶入曹营，开始有了归属感。
第一064 借题发挥（上）
曹操很快就把麴义任命为新组建的骑军将领，并让曹纯前去做为副手学习骑战之术，以便为将来骑军扩大做准备，其余众将对此并没有发出什么怨言，曹纯本人也是心甘情愿，毕竟从相马这事就可以看出自己和麴义的差距来，跟随一个真正了解骑战的人才能学到更多的东西。
然而心情大好的曹操很快就被一件事给弄得头大如斗，那就是荀彧和荀攸这叔侄二人对官制改革的抵制态度，经常对这件事情置之不理，就算参与讨论也是稳坐如松紧闭著嘴巴不说话，满宠和程昱两人为此不得不去抓郭嘉好友据说对官制有很深认识的陈群前来帮忙，试图建立一个崭新而且比较合理的制度出来，但缺少了两个主管政事的意见来参考，怎么调整始终觉得不完整，最后只好寻求曹操的帮助。
曹操派人叫来两人在书房深谈良久都得不到结果，让他恨不得砸开他们的脑袋来看看里面是不是全都塞满了又臭又硬的石头，让他无奈到极点，荀彧两人也很疲累，虽然自从皇帝死后对大汉忠心的程度开始渐渐有些活动，但常年积累起来的观念要想彻底转变还是没这么容易，最后三个人不得不停止一直原地转圈而毫无建树的谈话，心情烦闷的他们一起来到曹府后院想喝酒散散心，不料却看到惊掉他们下巴的事情。
只见曹昂在一边用一个怪异的姿势站立着，脸色憋得通红，吕虔浑身大汗嘴巴吐着舌头毫无形象的躺倒在地上爬不起来，连给曹操行礼都洠Яζ芙诤筒嚏词乔崴上疽莸奶稍谝徽旁煨凸忠斓亩魃希遣皇瞧绞背＜巳硕加玫淖福谙旅嬖黾恿肆教跬淝哪就罚澈蠡褂锌梢钥孔诺哪景澹掷锬米乓恍┲狡犊斓耐孀牛彀屠锘共煌５某宰叛罘绲莨吹乃�
曹操立刻就知道肯定又是杨风的杰作，不过作用很大，由于平时一直都是挺直背坐着，回家再这么坐能让人累死，但这么一改变后就大不一样，以后闲暇之余不必再和议事时那样坐得笔直过于疲劳，一时间连曹昂那极不自然的姿势都给忽略过去。
然而最让他们惊讶的还是杨风在那对两女无微不至的服务，两女手都不用动以下，一旁的杨风无时不刻注意着她们的动作，想吃什么只要一指就立刻给她们动手削好皮才递过去给她们吃，两女也是理所当然的就接过来，浑然没注意进来的三个人正在那大眼瞪小眼的看着她们这里。
曹操对这些没什么反应，心里只觉得女儿嫁对了人，有这么个爱护的夫君也不枉费自己苦心安排满足她心愿的本意，儒家一直提倡的男尊女卑这时也给他自动遗忘到脑后去；荀攸虽然十分不满，但斜眼看到曹操的表情也就什么都不说；荀彧毕竟还带着些年轻气盛，看到杨风三人这付样子，在加上刚才在曹操书房忍了一肚子的不爽当下就忍不住发作出来。
荀彧开口责难说：“正世你这个样子成何体统？女子应该是服侍自己夫君才对，你怎么可以反过来侍侯她们的？置圣人教诲于何地？”
杨风还没说话，荀攸先就想一把掐死他，你难道没先看看曹操在一边那十分满意的表情吗，而且杨风也不是这么好惹的，一直以来的表现都说明惹到他的都没好事，你小子好死不死撞上去干什么，随后杨风说出的话让他有了不妙的感觉。
杨风敢这么做就是心里早有定计，对荀彧自动送上门来的配合欣然接受，表面上却故做惊讶的说：“哦，原来还有这么个说法啊，不知是怎么来的呢？”
荀攸没好气的回答：“当然是儒家圣人孔子所说，自董仲舒先生全面解释过以后已经被大家所接受你师傅难道没教过你这些不成？”
杨风阴险一笑，荀攸连阻止的话都来不想说，捂着脸不忍心看下去了，果然，杨风轻飘飘一句话让他心都提了起来：“我师傅确实没有教过我，因为有一个问题他觉得十分矛盾，所以就没认真望心里去过，不如文若来为我解惑如何？”
荀彧不经大脑就冲口而出：“你尽管问，我一定知无不言，言无不尽。”
杨风轻飘飘的问：“不知你的母亲是男是女？你说到底应该是尊重她还是贬低她呢？”
曹操对此是心有戚戚焉，自己夫人卞氏虽然出身青楼，但见识不凡，家中儿子女儿的教导一直都是她全力主持，而且杨风一系列不同与众人的表现让自己刚开始的时候很不满意，本来还想过不让他进入决策中心以避免造成太大的影响，还是她一力阻止并建议让他自由发挥，不然自己哪有可能把实力短时间内发展到现在这个地步，杨风最终全心为自己效力也有她的一份不可抹杀的功劳，谁说女子不如男，至少自己就不敢这么说。
荀彧气的鼻子都歪了，这明显是在胡搅蛮缠，母亲确实是女人，但由不得不尊重，要是这话传出去他就惨了，要知道这时代孝顺父母可是十分重要的人品表现，被杨风曲解成这样让他气得直发抖的身体举起手指指着他说不出话来。
荀攸摇头叹息，叫你小子不长记性，活该倒霉，我还是明哲保身的好，别把火招惹到自己身上来，不然以后还会有很多郁闷事砸到自己头上；吕虔则是抱着肚子在地上直发抖，浑身震颤不已，他总算明白为什么总有人对他说杨风不能招惹。
曹操有些明白杨风想要说什么，凑趣说道：“正世不要卖关子了，把你要说的话直接说出来吧，老这么折腾可让我们这些老骨头受不了。”
杨风脸上轻浮的笑容一收，正容说道：“其实我师傅曾为此精研孔孟之道，虽然最终没能得出结论，但大致上还是了解了不少，他对我说的第一句话就是，董仲舒歪曲了真正的孔孟论断，把它们改变成为了专门迎合帝王心思的学说。”
这话一出，旁听的人脸上齐齐变色，连两女都是如此，虽然他们都博览群书见识不凡，心里隐约感觉到有些不对的地方，但这么直白的说法还是吓了他们一跳，互相看了看，还是定下心神来继续听。
杨风接着说下去：“高祖初建大汉的时候，鉴于先秦由于暴政导致二世而亡，就开始积极推行黄老无为而治的思想，儒家并没有占据主导地位，反而被连续打压，始终走不进朝堂之上，掌握权力，而在窦太后死后，汉武帝为了报复草原人对大汉的侮辱和不断骚扰，意图利用文景之治积累下来的充足家底进行强军，只是苦于没有借口打破立国以来的无为思想，再加上外戚实力过于庞大，有力也无处施展，而董仲舒在这时改动过的儒学进入他的视线，‘君权神授’的提出让他有借口全面收回权力，权臣再也没有威胁他的能力，让他顺利发动全力展开对外争战。
而儒家这时在董仲舒的带领下乘机全面进入朝堂并掌握了极大的权力，因为以前被打压太重，一朝得志就立刻开始排斥其他学说，黄老，法家，纵横等等学说很快就因为阻挡了皇帝进取之心不在受到欢迎而被他们挤出了朝堂，从此失去说话的能力，在彻底排除其他学说以后再借助皇家的实力一举奠定第一学说的位置，然后就是儒学的极大兴旺。”
众人一愣，这段历史他们确实是耳熟能详，但背后居然还有这么回事，这倒是头一回听说，曹操若有所思的看着杨风，荀攸沉着脸不说话，荀彧冷哼一声没有接话，吕虔和曹操一样的表情，很明显接受了这些说法，曹节对着杨风猛摇头，这话题太重，一个不好就连曹操都保不住他，蔡琰虽然平时奇怪问题多多，但对这个问题也十分忌讳，小手在背后不停的掐他，生怕因此而失去这个有趣的夫君。
杨风顾不得许多了，虽然经过了长时间的铺垫，但改变的进度慢得让他心里急了起来，两个妻子的心思他不是不明白，难得抓住这个机会可以敲打敲打曹营最顽固的两个人来下些猛药，顺便给其他人提醒一下，不容错过。
杨风说道：“接下来的话，传到外面去我可是决不会承认。
首先儒学的核心是仁和礼。仁就是以“爱人”之心推行仁政，使社会成员都享有生存和幸福的权利；礼就是用“正名”（即道德教化）的方法建立社会的道德秩序，使社会成员对自身的社会地位都有稳定的道德认可和道德定位。社会成员普遍享有生存和幸福的权利，就没有造反作乱的必要；社会成员普遍认可社会的道德秩序，遵守符合自身具体情况的道德规范，造反作乱就没有道德依据。社会成员既没有造反作乱的必要，又没有造反作乱的意识，那么国家就可以长治久安。
其中“仁礼一体”的体系中包含了法的内容，礼和法应该很好的结合。礼的作用主要是预防犯罪，法的作用主要是惩罚犯罪。对犯罪个体的惩罚不是法的全部意义，惩罚所能产生的社会影响（即能不能从总体上减少全社会的犯罪）才是惩罚的主要目的，而不是全部的手段。建立分层践行的“以礼为体，以法为用”的礼法体系，是实现国家长治久安的重要保障。
作为最早提出“民贵君轻”思想的学说，一切都表明儒学本身不是把“君”置于自己学说的中心，而是把“民”（即民众百姓）置于自己学说的中心。儒学对“舜娶而不告”和“汤武革命”的赞成，表明儒学不是片面维护居上位者的利益。“君君臣臣，父父子子”的内涵一方面是：君守君道臣守臣道，父守父道子守子道；一方面则是：君守君道是臣守臣道的前提，父守父道是子守子道的前提。
儒学承认一切人（尤其是居下位者）的维护仁礼的责任和权利，可以使人们（尤其是居上位者）在违背仁礼方面，不致走得太远。可以使人们在破坏和谐基础的道路上，不致走得太远。因此，只会对维护社会和谐产生积极作用。它同时也表明礼的根本精神是：不同地位的人们之间的相互协调和相互尊重。
董仲舒虽然前后提出天人三策，举孝廉，策贤良，一扫大汉以往因黄老之学无为放任到极致，让诸侯骄恣，豪强坐大，商业地主侵渔细民，加上四夷不断侵临，匈奴寇边的颓势，再次强盛起来，但是他把一切都归于天人感应上去，认为人心和天心是相连的，“天命”是人的认识能力的泉源，他认为真正的知识不是“众物”的知识，而是要知道事物的“本心”；要体察事物的本心，那就只有依靠“内视反听”的内省方法。他认为天有阴阳，人也有阴阳，可以互相呼应。因为天与人之间可以“同类相动”，人的内心有什么想法，天就会以类相应，所以人想求雨，天就会下雨。
他以为“名”就是“真”，因为“名”是取之于天的，而“名”是由圣王体会天意而制定的。他们制定的这套“名”，就是诗、书、礼、乐及封建道德，这些知识就是应该学习的内容，至于自然知识那是不应该学习的。他说：“能说鸟兽之类者，非圣人所欲说也。圣人所欲说，在于说仁义而理之。……不然，传（傅）于众辞，观于众物，说�