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有私心而断不为己自私——这莫不是隐在文里的纳兰？
可还记得，劲节身边的小刀？那热血的少年汉子，怀着豪杰般的梦想，入了军，去了边关镇守。你是否也有着白发苍苍的父母，临行不敢对你垂泪，笑着送你上路，一路唠唠叨叨，在分别之时，说着说着，还是忍不住地掉起眼泪？你是不是也有着那青梅竹马的恋人，那可爱的女孩儿，在桃花深处，喊着小刀你的名，巧笑倩兮，情约终身，在看着你长年征战而归时，怔怔望着你，弯唇微笑，眼角掉泪，一句你回来了……？
小刀小刀，英雄风华胸怀梦想的少年郎，如何幸与不幸地遇到了劲节。遇到了他英明神武的将军。血腥战场上，武功非凡的劲节为你挡过刀，你是否也曾飞身为他挡过箭？你见着东篱劲节的痛，东篱劲节的辱，是否也曾怒然而欲拔刀？是否也对那朝廷对那祖国，隐然含泪过？是否也曾为那厚颜无耻的宦官，咬牙痛恨过？是否也在痛恨之后，颤着肩膀，无能为力过？是否看着你的将军死的时候，心中奇痛过？是否也曾在你最敬最慕的将军把你丢开、那你略感无法原谅的元帅飞身而来给自己的朋友了尽性命时，心里大悲大痛，宛如也死过一次？
你的痛你的悲你的无能为力，难道不是纳兰有的痛有的悲有的无能为力？
纳兰纳兰，何许人也？
一普通人也。
无奇才无奇志，写文度日，娱人娱己。
她只是一现代二十一世纪新社会的普通人，她做不到多么伟大的事情，她只是有着一份心，一份情，如东觉如老王如小刀，为不平而怒，为自己的怒过无力而悲，为自己的无力而麻木……
纳兰纳兰，不过一普通人也。
然能至此，能察己之无力，与无力之悲痛。能把这一切告诉很多很多人，让很多很多人知道，原来那无力那悲痛那麻木，并非一人，原来原来，一切虽是如此，但让早已以为对这份悲与痛麻木的人们，在感到疼痛。已是国之大幸，民族之大幸。
借鲁老爷子的话形容之。
“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
——民族之未亡也。
正文 如果这都不算爱（作者 桔子）
更新时间：2008…7…23 14：31：46 本章字数：1839
如果这都不算爱（作者 桔子） 如果这都不算爱
因为白目而失智的桔子，又一次忘记了自己的ID，所以……此长评由陶陶代发
有很多人都在讨论东篱和劲节之间到底有没有爱情。
好吧，我承认这两个人之间，或者真的没有那种世俗所约定俗成的，以情欲为手段以占有为目的的所谓爱情，但是那两个人之间，至少，或者说，绝对的，是有爱的。
这不是那种脆弱猜忌的，人与人心始终隔着一层膜的感情
也不是那种纤细复杂，有很多的误会，一点点风吹草动就会泪流成河的爱情
他们不会问：
你爱不爱我
我爱不爱你
你为什么爱我
我拿什么爱你
这样的无聊问题通通不存在，
这是一种更平静却更郑重也更牢不可破的情感，比如说，伙伴，信仰，依赖，以及人生的方向。
他们心意相通，他们把彼此的人生当成自己的信仰，他们的关系已经超越了爱情的定义。
卢东篱，是风劲节的信仰，他五次历世，为得，不过是试验这个信仰。
只是他做不到。
他知道他的隐忍绝非来源于高尚，他知道他的淡定绝非来源于坚韧，他知道无论他是否文死谏武死战，是否不畏强权勇悍公理，去完成那些忠臣的功课，去实现那些令人觉得荡气回肠的故事，那都不是因为他有什么比别人高贵的品格，而，仅仅是，他有着比别人更高的特权。
在一切无忧无痛的情况下，我想，所有人都会选择做一个忠臣。
然而在他已经绝望并灰心的时候，他遇到了卢东篱。
于是，他倾尽了一切去帮助成全卢东篱，这是他的信仰，他曾经好奇并向往过的美好与高贵，他曾努力想要达到，却又没有成功的境界，与卢东篱重合在了一起。
张敏欣说，劲节心底里渴望东篱会把他放在天平重的那一边，那应该纯粹只是她的想象，如果东篱真的因私而废公，劲节是会失望的。
他倾尽全力，无怨的死去，所为就是要成就卢东篱人格上的圆满，当然同时也是他信仰的圆满。
从这个意义上来说，劲节是残忍的，是他一次次把东篱逼到水与火的交界与做抉择，引诱他鼓励他做出正确而又心痛的选择。一次次，伤得是劲节的身，但痛得是东篱的心。
而风劲节，那是卢东篱的依靠。
原本以为会黯淡寂寞独行的路，因为这个人的存在而变得光明起来，曾经害怕会堕落的灵魂，也因着这个人而变得坚定起来。这人是他指路的明灯，在他动摇的时候鼓励他，在他偏离的时候拉回他。
总觉得到后来，卢东篱做得那些事，一方面自然是为着他心中的信仰，可另一方面，也是为了不让风劲节失望。
他轻贱了劲节的肉体，却把劲节的意愿放在最高的位置上，所以到最后，即便他再不愿生，也会因为劲节的怒骂而活下去，只因为那是劲节的意思，在他做这一决定的瞬间，家国暂时并不在他脑子里。
至于爱，在他将短剑对准自己心脏的那一刻，已经展露无遗。
这一剑是私心，彻底的私心，无论是为了劲节也好，为了他的家国也好，他都应该要活下去，但是他居然选择背叛，那个瞬间最原始的冲动盖过了一切，失去风劲节的痛苦，战胜了劲节本人的意愿，还有他的家国。
而劲节，在他死硬着让卢东篱活下去的那一刻，也是纯粹的私心了。
其实他明知道，东篱如果活着，绝对比死了痛苦，他也知道这个家国已经不再需要东篱的忠心，为了东篱好，也为了大家好，让卢东篱就这么死了，反而是最好的解脱。
但是他不肯，他所有的愿望只是要东篱能活下去，没有理由。
如果有一个人，无论你做什么，都会支持你，无论你伤他多少次，都会相信你。
如果有一个人，从来不会令你失望，多艰难多痛苦都要让你满意。
如果有两个人，他们的信仰彼此重合，他们并肩而行的每一步都可以相互倚仗扶持。
如果这都不算爱……
那还有什么值得悲哀？
正文 读阿汉，看道德与道德打架 作者：玉石
更新时间：2008…7…23 14：31：46 本章字数：4982
读阿汉，看道德与道德打架 作者：玉石 曾经很喜欢看才子纪晓岚的《阅微草堂笔记》，倒不为那些神神鬼鬼的猎奇，挺喜欢看那么聪明一个人，写的故事里，却是一种道德与另一种道德打架，打到把作者逼到墙角的程度。一边看可以一边会心微笑，凭空就可以想像出始作俑者的大才子缩在角落里，满眼小鹿般无辜的纯净眼神……
纳兰容若大人一直被读者亲昵的称为“善之花”，从太虚到小楼，从光明到无尘，笔下的世界总是弥散着对生命最大的善意与尊重。如今，难得在《小楼传奇》的阿汉篇中看到如此明显的道德与道德打架，少不得要评上一评了。
从纳兰大早先的笔名“老庄墨韩”来说，意蕴悠悠，弥散着文化的美感。尤其是排在首位二位的“老”与“庄”，隐藏着的闲散与避世思想，与阿汉吃吃喝喝睡睡过猪一样幸福生活的理想，简直就是不谋而合啊！阿汉就是庄子笔下那只可爱的小乌龟（《庄子》寓言中说的是“神龟”，姑且歪曲成“小乌龟”吧，阿汉怎么看都不算老啊，“神”倒是“神”，但是笨“神”懒“神”。）。它成天在混沌的污泥中懒洋洋的拖曳而行，偶尔晒晒肚皮，大多数时间睡睡觉，可是，因为能力的强大，非要有人把它拜到庙堂之中，让万人朝拜。而且，因为它的逢蒙无知，天真混沌，不会保护自己，而受到巨大的伤害……
是的，阿汉代表的，是老庄思想的闲散无为，清远避世。他可以躺在星云中，睡上三百年，甚么也不想，最多醒过来呆呆的看几眼星星；他可以在尔虞我诈的凡尘中，高枕无忧，不争权夺利，不培养亲信；他可以睁着不沾一丝红尘的清澈眼睛，问出种种可笑滑稽又能扯下皇帝新装的话来；他懒，他不用心机，不去算计，不去防备……他是太初逢蒙的真实善良，就像没有见过人类的企鹅，呆呆不知躲避。连狄飞那样的黑道枭雄和他接触久了，都会哭笑不得的揉揉他的脑袋：“你这个小白痴啊！”
然而，他所入的凡尘，却是一个主张积极有为的儒家世界。他必须学会积极入世，他得保护自己，他必须主动。他不可爱，一直没有被狄飞爱上。他要想被狄飞爱上，就得动脑子，就得改掉身上看透一切的清澈残忍的童真。别的不说，他至少得发挥他强大的记忆力，记几万首诗词歌赋，走走实力派路线，气质上，也不能输了白惊鸿那伪君子真小人没格调的东西去（关于耽美人物的格调问题，敬请期待玉石长评《对比方轻尘与白惊鸿：论爱的格调》）；他得揣摩揣摩主人的心思，不能老问些奇奇怪怪，哲学家也解决不了的问题，要营造点温馨温暖的气氛出来。别说我俗啊，真正的爱情，谁敢如阿汉般清新脱俗？在这样不进则退，连找工作都得包装三分又三分的世界，过分的脱俗就是找死。
好了，散淡无为的阿汉，入了强肉弱食物竞天择的达尔文世界。两种道德打起来了。我们不能说老庄无为错了，那是远古人类的梦想，纯净的大自在；我们也不能说积极主动的儒家思想错了，毕竟积极入世的儒家思想统治华夏文明近两千年，煌煌汉文化，未曾断绝。在《小楼传奇》中，最多可以说狄飞白惊鸿他们奋进的梯子搭错了墙，但他们是积极上进的。所以，我们只能看纯白的阿汉，懒洋洋的在漆黑残酷的世道中打滚。他懒得修正自己，懒得积极入世，我们就只得忍着心痛，看这个残酷世道，对他刀耕火种，敲凿斧正，看他血淋淋的身疼，忍我等泪涟涟的心疼……
吼一声陕北民歌：
乖乖心肝儿哎～看这漫漫红尘……
你是我的心疼，你是我的肉疼～
（注，貌似陕北民歌的确有这么煽情扇肺的一句，不过玉石从来读书不求甚解，忘记了。乱凑几个字写上来，大家捧捧场，捧捧场，擦汗……）
对阿汉，被纳兰大虐得死去活来的读者们有种种疼法，有爱的有怜的有恨铁不成钢的，有恨狄飞的，有要剥了白惊鸿的皮的……到末了，尘埃落尽，玉石也只能照抄一声苏东坡的感叹：“疼阿汉甚么？疼他满肚子的不合时宜……”
如同在军国主义中行和平，于恐怖主义中行慈悲，在血口夺食的世道，阿汉却行他懒散无为，注定是“不合时宜”，注定要被伤害，被毁灭。毕竟，产生老庄思想的时代，不说战乱，不说生产力，且说人与大自然的和谐，哪怕是不事生产，也可以茹毛饮血，打打鱼，打打猎，采采果子，都可以生存下去的。才可以那样悠闲，庄子才可以说：“至人无己，神人无功，圣人无名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声）”老子才可以说：“‘邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。‘（说两个国家离得很近相互都可望见，连鸡鸣狗叫的声音都能听到，可是两国的人从来也相互不交往。）”连主张积极入世思想的同时代孔子，都可以赞叹颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”换现代，你试试？票子妻子（夫子）房子车子儿子，一个也不能少，你避世吧，你闲散吧，非压死你丫的！连地也没有了，饿了，难道去政府形象工程处啃草皮吃？
所以，哪怕狄飞等人，被人杀被人打被人暗算，也得握住手中那一点权柄一点繁华不放。世道使然。而阿汉，这个毫无生存能力的家伙，只好任人宰割。他得仰人鼻息，他吃的穿的用的，无一不是狄飞掠夺而来。他再懒再无为，也清醒的认识到狄飞死了，他会饿死。他没有法子，他那物资丰富的世界，已经被剥夺。注定他得行撕咬抢夺讨好媚上之举，才能在这样资源爱心贫乏的世界生存下去。他的混沌，一点点被敲出裂痕，敲出痛感，敲出阴阳，他的天真纯洁，也不过是大环境中小小的一泊清水，随时可能被蒸干……
毕竟，连小楼的课题，都是讲究积极入世的。阿汉啊！难怪你被挂了！
但是且慢，若是老庄道德与儒家道德的打架，到目前为止，阿汉在现实生存竞争中行无为，算他逆历史潮流而动，逆小楼课题研究而动，“不合时宜”，注定要被修理被同化，注定要被毁灭，注定要输，但这场打架，哦，不对，这场战争，还没有完。在人心这片战场之中，胜负，还犹未可知……
阿汉为什么那么讨人喜欢，那么可爱，牵动千万粉丝的侠骨柔肠？还不是他的纯真，他代表的老庄无为的混沌？我们看他的清纯，看他轻轻就把这个扭曲世道的遮羞布，一口说破，说得行刑手疯狂，说得狄飞无颜以对，总有着现世挣扎中，种种重压中，可以指天划地的痛快与酣畅；我们看阿汉清澈的，不沾染一丝红尘的眸子，看他安静的承受这一切，总有熨贴的滋味在心头。现世的残酷拼杀中，谁不想长啸如云一呼百应？可谁能做到？不失态不丢分子，已是上上大吉，能如阿汉般安详，已经是最大妄想……
毕竟，自在生活，闲散度日，不受外务烦扰，不受物资饥馑威胁，逍遥天下，那已经是人类太初以来，太久远太久远的梦想。出现一个阿汉这样的人物，能不叫我们为之颠狂？
不能不说，纳兰大人，对老庄梦想，也是有所偏好的。一个小小写手（抱歉啊，为了表示偶不是纳兰大人的“托“，姑且用个“小小”一词。不过话又说回来，在这个写作平民化时代，哪个写手又能不小小了？编辑倒是缝“作”必“大”，可逆水行舟，不进则退的信奉达尔文思想的出版界，流光轻易把人抛啊！），因着梦想而努力，而拼杀，而奋斗，织梦织得艰辛；现实中，还得打一份牛工（不是我骂纳兰啊，现在除了公务员，谁不是牛工？貌似纳兰大这样的善之花，根本不可能是公务员来着），重重重压之下，吐一口气，织一个亘古以来流传的梦想，还是作得到的。
接下来，道德与道德打架，打到了狄飞头上，而且，老庄闲散，居然还赢了。
狄飞自阿汉死后，开始流浪，开始无原则的到处打抱不平。这家伙运气委实狗屎，狗屎得不一般啊，救个人，就可以救出暗帝；几个徒弟，都可以教出死忠；到处捣乱一番，修罗教就出来了，比他呕心沥血的啸天庄规模还大，还忠心耿耿……狄飞貌似完全活成了阿汉，这枭雄，完全成了被“阿汉病毒”感染的一款硬盘，杀不死删不掉治不好忘不了，开始按照“阿汉病毒”的程式过日子，他做事，开始不求利益；救人，不问目的；他随心所欲，浪迹天涯，连人家说他活不长了，他都“阿汉“式的嫌人家罗唆……（